AlgART / Тексты / Восьмой День творения

Язык Восьмого Дня творения, урок 1: коэны

Целеполагание в 8-м дне

Перейти к оглавлению курса

ОГЛАВЛЕНИЕ

Мир меняется, меняются и парадигмы человеческого общества — в том числе и относительно целей. Одна из фундаментальных установок 7-го Дня творения звучала так:

Цель оправдывает средства.

Примеров такого подхода в нашей реальности множество. Наверное, каждый сталкивался с подобными лозунгами: «карьера важнее здоровья», «ради успешного бизнеса не грех нарушить закон», «воевать за правое дело можно и нужно», «победителей не судят» и т.д.

Понятно, что такого рода цели различны для разных людей и групп, а иногда и прямо противоречат друг другу: так, слова «правое дело» каждый понимает по-своему. В 8-м Дне подобный подход неприемлем. Цели нельзя выбирать произвольно и тем более оправдывать любые подходы к их достижению. Цели всегда соответствуют замыслу Творца и соотносятся с общей целью проекта Человек-Творец (см. «Введение»). Базовое представление о целях с точки зрения 8-го Дня можно сформулировать так:

К единой цели ведут разные пути.

Почему мы говорим о цели и смысле в начале курса?

Прежде всего, с анализа целей разумно начинать любое исследование. На это намекает и походный порядок колен Израиля, описанный во вступительном уроке: Моше и коэны вели народ, и именно они отвечали за цель. Можно было бы ограничиться этими замечаниями. Но мы сделаем здесь небольшое отступление, предоставив слово человеку, который очень многое знал о целях и смысле человеческой жизни. Это австрийский психиатр и психолог Виктор Франкл.


Виктор Эмиль Франкл,
австрийский психиатр,
психолог и невролог
1905–1997

Франкл прошел четыре нацистских концентрационных лагеря. Наблюдая за поведением узников, за теми, кому удалось выжить, он пришел к фундаментальным выводам, которые легли в основу созданного им метода логотерапии — лечения психических проблем путем поиска смысла жизни.

Виктор Франкл утверждает:

Люди нуждаются в напряженном стремлении к смыслу, к достойной их цели; без этого человек заболевает духовно или физически.

Франкл был профессиональным психологом; он специализировался на депрессиях и самоубийствах. Попав в первый лагерь, он вдруг почувствовал, что сходит с ума. Через какое-то время Франкл взял себя в руки, огляделся — и понял, что сходит с ума не он один. В чем это выражалось?

У заключенных было свободное время. Было унижение, была работа, было непривычное полуголодное существование — но какое-то время оставалось свободным. И люди не использовали это время, чтобы привести в порядок свои мысли, чувства, чтобы что-то переосмыслить. Вместо этого они проводили его в спорах о будущем — бессмысленных спорах. Они были отгорожены от внешнего мира и не имели никаких сведений о том, что происходит за стенами лагеря, но при этом бесконечно обсуждали слухи, говорили о каких-либо возможных будущих изменениях — политических, экономических, стратегических, от крупных до самых мелких (может быть, поменяется начальник лагеря, может быть, в магазинчик привезут новые сигареты и т.д.) Франкл назвал это «лагерной психологией».

Примерно так же ведут себя люди и в благополучной обстановке, обсуждая с соседями вопросы политики и экономики, но не имея ни реальной фактической информации, ни, тем более, какой-либо возможности повлиять на ситуацию.

Думая о том, как не сойти с ума и не покончить с собой, Франкл рассуждал так (а он был человеком верующим): «Все в мире неслучайно, следовательно, и этот лагерь неслучаен, он для чего-то нужен». Он пришел к выводу, что этот лагерь можно рассматривать как фантастическую лабораторию, которую он, психолог, никогда в жизни не получил бы в нормальных человеческих условиях. Перед его глазами — огромный человеческий материал, люди, попавшие в экстремальную ситуацию.

Он начал писать об этом книгу. И, выйдя на свободу, стал первым психологом, давшим профессиональную оценку увиденному.

Франкл писал: «Страдание имеет смысл, если оно меняет меня к лучшему». Он пришел к выводу, что отсутствие смысла является для человека главнейшим стрессом. По его словам, это вызывает кризис бессмысленности жизни. Франкл также анализировал «воскресный синдром». По статистике, очень многие самоубийцы кончают с собой именно в воскресенье, в выходной день, — не зная, чем себя занять, они утрачивают смысл и оказываются на грани суицида.

Вот три базовых принципа, «три кита», к которым пришел Франкл и которые крайне важны для нашего обсуждения.

  1. Смысл в принципе доступен любому человеку независимо от пола, возраста, интеллекта, образования, характера, среды и религиозных убеждений.
  2. Смысл должен быть найден, но не может быть создан. Его нельзя придумать, его можно только узнать, найти в окружающей объективной реальности.
  3. Смысл всегда может быть найден, даже в самой безнадежной ситуации.

Франкл формулирует эти тезисы в книге «Человек в поисках смысла». Он говорил об этом так: «Человек нуждается не в разрядке напряжения любой ценой, но в возбуждении потенциального смысла, который он должен реализовать». Приведем еще две важных цитаты:

Предположим, что человек считает смыслом жизни свое благополучие, например здоровье. В этом случае любая проблема, которая случается с человеком, скажем серьезная болезнь, может лишить человека смысла жизни и тем самым привести к трагическому финалу. Другое распространенное явление: родители, которые говорят, что они живут «ради детей», считают их воспитание смыслом жизни; эта цель находится внутри семьи. Из психологии известно, что в таких ситуациях смысл жизни утрачивается, когда дети вырастают и уходят из семьи, и если человек не находит новый смысл, то это путь к угасанию и смерти.

Франкл приводит следующий красивый образ. Известно, что, когда сыны Израиля скитались по пустыне, Божья слава двигалась впереди в виде облачного столпа. Только таким образом Бог мог руководить Израилем. Но представьте себе, что случилось бы, если бы этот облачный столп оказался посреди израильтян? Вместо того чтобы вести их, это облако покрыло бы все туманом, и Израиль сбился бы с пути.

Поэтому цель должна быть впереди. Цель и смысл жизни находится снаружи.

Франкл сформулировал еще одну важную вещь, созвучную тому, что мы говорим в нашем курсе. «Тысячи лет назад человечество создало монотеизм. Сегодня нужен следующий шаг... не вера в единого Бога, а осознание единого человечества, единства человечества...» (книга «В борьбе за смысл»). Конечно, речь идет не об отмене веры в Единого, а о том, что одной веры уже недостаточно: само человечество должно стать единым.

И последняя цитата: «Я видел смысл своей жизни в том, чтобы помогать другим увидеть смысл своей жизни». Это является одной из целей и для нашего курса.

Концепция цели с точки зрения семиуровневой системы

Перейдем собственно к анализу понятия цель. Во вступительной статье «Менора, или семиуровневая картина мира» мы видели, что любое понятие или категорию можно «развернуть» по семи уровням, причем все они важны и значимы: только анализ всех уровней позволяет полностью понять картину. Именно так мы проанализируем понятие «цель». И пусть вас не смущает, что само оно относится к 7-му уровню: семиуровневый анализ также может и должен использоваться для детального разбора концепций и понятий, находящихся на каком-либо из уровней. Такая практика будет применяться на протяжении всего нашего курса.

Общая таблица 7 аспектов понятия цель выглядит следующим образом.

Уровень Главный вопрос уровня Суть понятия цель на этом уровне Возможные варианты цели
7 Идея, смысл Для чего? Желаемый результат Цель личности, сущности, человечества, Бога и т.д.
6 Система, структура Что такое цель? Целевая модель, определяющая ожидаемый результат Индивидуальная или общая, малая или большая и т.д.
5 План, программа Как сформулировать цель? Путь, процесс достижения результата Конкретная или абстрактная, конечная или промежуточная
4 Диалог, время Как выбрать цель сегодня? Выбор масштаба цели и времени на ее осуществление Согласованная или противоречивая, отдаленная или близкая
3 Ресурсы, энергообмен Каковы интересы всех участников (Бога, мира, человека)? Средства для реализации возможностей Рентабельная или нерентабельная, оптимальная или частичная
2 Эмоции, образный ряд Каков образ цели? Образ результата Достижимая или недостижимая, осознанная или интуитивная
1 Действие, практика Как реализовать цель? Деятельность, ведущая к результату Стратегическая или тактическая

Напомним, что такого рода таблицы нелинейны. Это симметричная система уровней, соответствующих ветвям меноры. Ее можно прочитать сверху вниз, от идеи и смысла (седьмой уровень) к практическому действию (первый уровень), но можно, наоборот, подниматься от первого (нижнего) уровня к седьмому (верхнему). Можно рассматривать сразу всю верхнюю половину таблицы и соотносить ее с симметричной, дополняющей ее нижней. Можно и важно рассматривать симметричные пары: первый уровень соответствует седьмому, второй — шестому, третий — пятому; при таком прочтении «кульминацией» окажется центральный, четвертый уровень, где «включается» время, происходит четырехсторонний диалог «я — человечество — мир — Бог» и делается выбор. (В данной таблице речь идет о том, что нужно именно сейчас понять, какова цель и ее масштабы.) Для удобства восприятия все уровни раскрашены (очень условно) в семь цветов радуги.

Обсудим теперь эти уровни подробнее в контексте наступающего 8-го Дня творения.

7. Единая стратегическая цель творения: Человек-Творец

Первый наш базовый постулат относительно цели звучит так.

Всё неслучайно. Иначе говоря, у всего есть цель и смысл.

Есть цель у Бога, есть цель у мира, есть цель у личности, у общества, у планеты — у всего. Не всегда мы знаем формулировку цели, не всегда мы понимаем цель, но цель есть всегда.

В нашем курсе мы говорим о проекте «Человек-Творец», охватывающем 10 Дней творения (см. «Введение»). Определим цель этого проекта на различных этапах:

  1. Цель современного этапа: переход из 7-го Дня творения в 8-й День.
  2. Цель следующего, 8-го, Дня творения: формирование единого этического человечества, или человечества-сотворца, осознанно сотрудничающего с Творцом как единое целое.
  3. Стратегическая цель творения: появление Человека-Творца 10-го Дня творения, Человеко-Бога, способного к творению мироздания вместе с Богом.

Немного забегая вперед, отметим, что цель 8-го Дня можно определить как создание планеты левитов, а цель 10-го Дня — появление левита благословляющего. Мы будем говорить об этом подробнее во 2-м уроке, в разделе «Задачи Десяти Дней творения».

В качестве иллюстрации приведем знаменитую фреску Микеланджело «Сотворение Адама».

На этой фреске, созданной провидческим гением Микеланджело, человек и Творец равновелики! Бог «сокращает» Себя, человек же должен «увеличиться», чтобы стало возможным равноправное сотрудничество с Богом.

6. Базовый принцип: этика есть соответствие замыслу Творца

На шестом уровне семиуровневой картины мира мы должны понять, какими могут быть цели в 8-м Дне и какими базовыми принципами они регулируются.

Мы сформулируем базовый этический принцип, определяющий, какие цели в 8-м Дне считаются хорошими, а какие — плохими. Или, если описать это в наших терминах, что этично, а что неэтично.

Общую идею мы уже привели во «Введении»:

В 8-м Дне всё, что соответствует замыслу Творца, — этично.
В 8-м Дне всё, что не соответствует замыслу Творца, — неэтично.

Иначе говоря:

Цель, соответствующая замыслу Творца, — этична.
Цель, не соответствующая замыслу Творца, — неэтична.

А теперь необходимо сделать важное уточнение. Кроме движения к цели, соответствующей замыслу Творца, и движения в противоположную сторону, существует также промежуточное состояние: пассивность, «ничегонеделание». В иврите Торы есть два часто используемых глагола, описывающих состояния движения (в правильном направлении) и пассивности, которые чаще всего пишутся так: וילך (ва-йе́лех, «и пошел») и וישב (ва-йе́шев, дословно «и сел», обычно в значении «и поселился»). Оба глагола используются при описании жизни библейских праведников. В частности, рассказ о делах праотца Авраама начинается словами «И пошел (ва-йе́лех) Аврам, как сказал ему Господь...» (Бытие 12:4).

По Библии мы можем проследить разницу между этими двумя состояниями. Один из ярких примеров — история Яакова.

Когда Яаков идет к Лавану (Бытие 29:1), когда он возвращается на Святую землю (Бытие 32), когда он отправляется в Бейт-Эль (Бытие 35), используется глагол «пошел» или его синонимы. Это период становления Яакова, его духовного роста и преодоления многочисленных трудностей. История странствий Яакова заканчивается окончательным возвращением в ту землю, где жил его отец: «И поселился (וישב, ва-йе́шев) Яаков на земле проживания своего отца, на земле Кнаана» (Бытие 37:1). Казалось бы, наконец-то все фундаментальные проблемы решены, Яаков стал богатым человеком, помирился с братом, у него 12 сыновей... Однако именно с этого момента, буквально со следующего стиха 37:2, начинаются очень серьезные проблемы. Это один из самых тяжелых и трагических эпизодов Библии: любимый сын Яакова, Йосеф, вызывает зависть братьев, они чуть не убивают его, а затем продают в рабство в Египет.

Это прообраз общего этического правила 8-го Дня: остановка, застой — неэтичны! Человек не имеет права остановиться и решить, что он уже все сделал и пора «выйти на пенсию», «отойти от дел», наслаждаться «заслуженным отдыхом». Иначе говоря, этический принцип 8-го Дня следует уточнить следующим образом:

Всё, что движется по направлению к цели, — этично.
Всё, что не движется по направлению к цели, — неэтично.

Нельзя не только двигаться от цели, но и стоять на месте, «застревать» в ситуации ва-йе́шев. Это правило универсальное, оно не зависит от важности и масштаба цели и от уровня ответственности.

Мы уже назвали выше, при рассмотрении уровня 7, общие цели текущего этапа, 8-го Дня и проекта в целом. Чтобы проанализировать структуру понятия «цель», назовем (кратко, без обсуждения) цели основных этапов развития человечества 7-го Дня, описанных в Библии. (Мы будем говорить об этих этапах более подробно во 2-м уроке, в разделе «Временные потоки, или краткая история сотворения мира».)

Цель, поставленная перед Адамом, первым человеком: сотворчество с Богом. Он должен был научиться творить, работая совместно с Богом.

Цель Ноаха — достижение гармонии. Этот смысл заложен в самом имени «Ноах» («находящийся в покое», а следовательно, «сбалансированный», «гармоничный»). А целью детей Ноаха стало сотрудничество. Мы увидим это во 2-м уроке.

Цель Авраама — нести благословение народам, как сказано: «От Авраама произойдет народ великий и сильный, и благословятся в нем все народы земли» (Бытие 18:18). Целью его потомков — Ицхака, Яакова, 12 детей Яакова, других детей и внуков Авраама — стало создание группы физических носителей этой духовной идеи.

Цель, поставленная перед Моше, — народ, осознанно несущий эту духовную идею.

Цель Йеhошуа бин Нуна (Иисуса Навина) — избранная земля, которую народ под его руководством должен был завоевать и заселить.

Цель эпохи Судей — окончательное формирование и сохранение избранного народа, который должен был окрепнуть и «встать на ноги», осознав свою особую миссию и не смешиваясь с другими народами Кнаана.

Цель библейских пророков — следование избранному направлению. Их задачей было не дать народу свернуть с верного пути, указанного ранее Богом в Синайском откровении.

У пророка Шмуэля была еще одна цель: избрание, помазание единого лидера, царя Шауля, что обеспечило переход в следующую эпоху — эпоху царей.

Целью еврейских царей было формирование единого государства. В частности, целью Шауля была единая армия, объединившая представителей всех колен; целью Давида было соединение всех сил для победы над врагами, а целью Соломона — единый духовный центр народа и мира: Первый храм.

Цель первого 70-летнего изгнания евреев в Вавилон — осознание общего пространства Земли. Евреи должны были ощутить весь мир как единое пространство, в котором у них есть своя функция: нести свет народам. Выполнение еврейской функции невозможно без понимания, что из себя представляют другие народы, в чем их интересы и особенности.

Цель второго изгнания евреев, продолжавшегося до XX века, — формирование единого цивилизационного пространства. Эта роль евреев станет понятной во 2-м уроке при обсуждении потока времени Метах.

Цель современного этапа, как мы уже говорили выше, — переход в 8-й День творения.

5. Поиск и формулировка цели: от смысловых цепочек к «потолку цели»

На пятом уровне, где происходит планирование и формулирование целей, важнейший принцип целеполагания 8-го Дня звучит так:

Цель жизни больше самой жизни.

Об этом упоминалось во вступительной статье «Кто такой человек 8-го Дня?». В 7-м Дне жизненная цель человека — это, как правило, какое-то серьезное и важное дело, которое можно полностью завершить при жизни. Например, родить и воспитать детей, создать какую-то новую школу или бизнес, написать роман. Однако в 8-м Дне человек обязан иметь цель, которая находится за пределами его жизни. Масштаб этой цели не должен ограничиваться одним воплощением его бессмертной сущности, а предполагать наличие множества воплощений.

Мы рассмотрим сейчас методику формулирования целей с постепенным увеличением масштаба, которую можно назвать «определением потолка цели».

Вначале нужно задать себе вопрос: для чего я делаю что-то в данный момент? Например, для чего я сейчас сижу за компьютером? Ответом, например, будет: для того чтобы прочитать этот урок. Исходя из ответа, задаем следующий вопрос: а для чего мне нужно прочитать этот урок? Тогда будет сформулирована какая-то более далекая цель: например, чтобы выучить курс. Затем задаемся вопросом, для чего мне нужен этот курс? Допустим, для того, чтобы подготовиться к наступлению 8-го Дня. Спрашиваем дальше: для чего нужно готовиться к наступлению 8-го Дня? И так далее.

Выстраивается смысловая цепочка: A1 нужно ради A2, A2 нужно ради A3, A3 нужно ради A4 и так далее. Каждый элемент служит целью для предыдущего, однако лишь подцелью на пути к целям следующего порядка.

Конечно, можно задавать вопросы не себе, а собеседнику; в каких-то ситуациях это может оказаться эффективнее. Однако диалог с самим собой имеет то очевидное преимущество, что в нем отсутствуют психологические барьеры, такие как страх задать «неудобный» вопрос или показаться чересчур пафосным.

Очевидно, что такая цепочка не может быть бесконечной. Рано или поздно цели начнут повторяться, «зацикливаться». Пытаясь ответить на очередной вопрос, мы обнаруживаем, что называем цели, близкие к тем, которые уже звучали — вместо увеличения началось уменьшение масштаба. Или же цель кажется настолько самоочевидной, что мы не находим ответа на вопрос, для чего это нужно. Например, мы дошли до цели «чтобы всем было хорошо», но ответить на вопрос, для чего это надо, уже не удается. Другие примеры таких «финальных» вопросов: «Для чего делать добро?», «Для чего выполнять заповеди Бога?», у особо «подкованных» — «Для чего мне становиться Человеком-Творцом 10-го Дня творения?». В любом случае какой-то вопрос окажется финальным. Его мы называем «потолком цели».

Другой возможный вариант «потолка»: попытка уйти от вопроса «Для чего это нужно мне?», заменив его вопросом «Для чего это нужно некой группе или сообществу?». Далее смысловую цепочку продолжать невозможно, поскольку с этого момента меняется субъект, ставящий цель: следующие вопросы цепочки следует задавать уже группе в целом. Еще один вариант: вместо краткого ответа, называющего цель следующего уровня, человек начинает более развернуто описывать те вещи, которые уже были названы, скажем, ответом на вопрос «Для чего мне нужно служить Богу?» может оказаться лекция о Боге и Его заповедях. Универсальный признак «потолка»: не удается конструктивно продолжать цепочку вопросов, повышая масштаб цели конкретного субъекта.

Достижение «потолка цели» — повод задуматься, что именно нас остановило, проанализировать ситуацию и попробовать найти цель более высокого порядка над потолком. В 8-м Дне потолок цели должен находиться за пределами этой жизни (то есть при жизни человек достичь такой цели не сможет в принципе).

Рекомендуется проработать эту методику на практике: и с самим собой, и с каким-нибудь партнером, которого вы будете спрашивать о его целях по описанной цепочке.

4. Выбор цели: диалог и договор

На четвертом уровне мы будем говорить о цели в контексте диалога, когда «включается время» и стороны начинают договариваться друг с другом. В 8-м Дне фундаментальный принцип такого диалога о целях звучит так:

Диалог о цели в присутствии Шехины ведет к озарению.

Напомним, что в 8-м Дне творения каждый человек находится в постоянном, ежедневном контакте с Творцом. Иначе говоря, находится «в присутствии Шехины» (Божественной Славы). При этом человек ведет четырехсторонний диалог: «я — человечество — мир — Бог». В 7-м Дне общение с Богом, молитва, чаще всего сводилась к монологу. В 8-м Дне монолог сменяется полноценным диалогом, а молитва превращается в беседу с Богом и со всеми заинтересованными сторонами.

Именно таким образом нужно обсуждать все свои цели, тогда диалог о целях будет конструктивным.

Результатом диалога является договор. В 8-м Дне творения договор — это основной принцип работы: все договариваются со всеми. В том числе, разумеется, необходимо договариваться о целях: с самим собой, с другими людьми, с окружающим миром и представляющими его силами и, конечно, с Богом. К теме договоров мы будем регулярно возвращаться на протяжении курса.

При этом базовые конечные цели, озвученные выше, на уровне 7, остаются неизменными: переход в 8-й День, этическое человечество и, наконец, Человек-Творец 10-го Дня. Однако текущие цели данного момента, то есть подцели и подзадачи, в процессе непрерывного диалога всех участников проекта постоянно изменяются, подстраиваясь к новым реалиям.

Заметим, что увеличение масштаба выбранных целей одновременно увеличивает и масштаб личности — если, конечно, одновременно с этим человек готов брать на себя бо́льшую ответственность.

3. Метод достижения цели: объединение интересов

Для достижения цели необходимы ресурсы, энергия. В 8-го Дне это описывается следующими правилами.

Для достижения цели необходимо объединение усилий и суммирование опыта всех участников.

Напомним: в 8-м Дне не существует спора о целях, его место занимает диалог о способах достижения общей цели, в рамках которого стороны обмениваются опытом и соединяют свои усилия.

Энергообмен увеличивается благодаря учету интересов всех сторон — своих, других людей, мира и Бога.

Чем лучше стороны смогут договориться, чем точнее будут учтены интересы всех участников, тем интенсивнее будут потоки энергии и полнее обеспечение ресурсами. Если цель сформулирована верно (на симметричном 5-м уровне), подцели и подзадачи согласуются и объединяются, способствуя взаимному энергообмену.

Этика повышает эффективность работы, облегчая достижение цели.

Чем точнее способы достижения цели соответствуют замыслу Творца, тем легче ее достичь и тем лучше она обеспечивается ресурсами и энергией.

2. Образ цели: сонастройка

На уровне образной системы работа с целью выражается понятием сонастройка. Участники, заинтересованные в достижении общей цели, входят друг с другом в эмоциональный контакт, стремясь ощутить единство интересов. В результате формируется общий эмоционально-энергетический канал, который необходимо настроить на требуемую цель, а каждый отдельный участник подключает свой личный канал к общему.

Начальный этап сонастройки вызывает у каждого участника эмоциональный подъем. Итогом же сонастройки является катарсис: ощущение единства, сотрудничества и сопереживания в стремлении к единой цели.

В конце 3-го урока мы приведем универсальную формулу, которую можно использовать для начальной сонастройки группы при выполнении любой работы: см. раздел этого урока «Сонастройка по раргуде».

1. Цель этического действия: создай другому условия для развития

На уровне практики работа с целью выражается базовым правилом этики 8-го Дня, которое уже было озвучено во «Введении»:

Создай себе и другому условия для развития!

Каждый человек 8-го Дня, ставя и реализуя цели, должен также учить этому других, помогая другим людям развиваться. Люди должны обмениваться опытом материализации цели.

Как именно это делать? На этот вопрос можно ответить, вновь использовав семиуровневую картину мира (получается еще один «уровень вложенности» семиуровневого анализа). Прежде всего, нужно перейти от общих вопросов о смысле жизни к рассмотрению единой цели проекта — Человек-Творец (уровень 7). Анализ смыслов и целей должен стать частью постижения этики 8-го Дня (уровень 6). Неопределенность и неуверенность в выборе пути должны смениться осознанным направленным стремлением в 8-й День (уровень 5). Вся практическая работа должна отныне вестись не в одиночку, а в рамках четырехстороннего диалога «я — человечество — мир — Бог» (уровень 4). При использовании доступных ресурсов и возможностей необходимо научиться самоограничению и самоконтролю, учету множества факторов (уровень 3). На эмоциональном уровне мы должны обрести радость движения к реальности 8-го Дня и приобретения соратников на этом пути (уровень 2). И, наконец, мы должны заменить множество несогласованных работ единым осознанным действием, реализующим единую цель (уровень 1).

Все перечисленное можно и нужно делать прямо сейчас, на этапе перехода.

В 8-м Дне творения важнейшей практической задачей при работе с целями станет благословение левитов, в частности, обучение такому благословению, ибо Человек-Творец 10-го Дня — стратегическая цель творения — будет левитом мироздания. Сейчас мы не можем рассматривать этот вопрос подробно. Мы обсудим цели левитов во 2-м уроке в разделе «Задачи Десяти Дней творения» и далее будем неоднократно возвращаться к этой теме.

Чему мы учимся?

Подведем краткий итог, что мы должны знать относительно целей в рамках 8-го Дня творения. Как обычно, сформулируем это на всех 7 уровнях меноры.

Уровень Основные принципы
7 Идея, смысл Я учусь сознавать, что моя цель, смысл моей жизни, укладывается в рамки глобальной цели — стать сотворцом Бога.
6 Система, структура Я учусь понимать замысел Творца и соотносить свою цель с Его целью.
5 План, программа Я учусь планировать свою жизнь, формулировать свои цели и стремиться к развитию.
4 Диалог, время Я учусь согласовывать свою цель с Богом и со всеми заинтересованными сторонами постоянно, приближаясь к Богу и увеличивая свой масштаб.
3 Ресурсы, энергообмен Я учусь учитывать интересы всех сторон и занимать активную этическую позицию при достижении цели.
2 Эмоции, образный ряд Я учусь настраивать свой канал на цель, объединяя его с другими участниками.
1 Действие, практика Я учусь создавать условия для материализации цели, я набираю опыт, помогая развиваться другим участникам.

 


  1. Есть ряд версий происхождения этой фразы. Возможно, данная формулировка принадлежит иезуитам.

  2. Небольшое дополнение. Мы только что рассмотрели, как должно рассматриваться понятие «цель» в рамках 8-го Дня и какие цели ставил Творец перед людьми на протяжении библейского рассказа. Сделаем теперь для сравнения краткий обзор истории понятия «цель» в общемировой культуре.

    Как философское понятие цель возникает в греческой философии начиная с эпохи Сократа. До него философия практически не оперировала понятием цель, объясняя бытие через причину (αίτια). Слово «цель» (τέλος) в философских текстах того времени чаще всего означает «конец», «завершение».

    Платон, ученик Сократа, говорит о способности идеальной структуры быть целью и смыслом для вещественного мира. Аристотель понимает цель как то, ради чего нечто существует, или как конечную причину бытия (causa finalis).

    В средневековой теологии цель бытия уже рассматривается как цель вечного Божественного разума. Августин толковал испорченность человеческой природы как извращение цели. Фома Аквинский выдвинул доктрину о пятом доказательстве бытия Бога: все стремится к какому-то результату (даже неразумные вещи, которые не могут ставить себе цель), следовательно, должен существовать высший источник целеполагания — Бог.

    В новое время рационалисты трактовали деятельность человека как целенаправленный процесс. Лейбниц делает целевой принцип основой своей теории о монадах. Монада содержит в себе и цель (душу), и средство для ее осуществления (тело), чем отличается от неживой материи.

    Наиболее радикальным пересмотром понятия цель со времен Аристотеля стала кантовская телеология. Кант предлагает рассмотреть цель как целостность: не как результат взаимоопределения частей, а как изначальное единство, порождающее части из целого. Кант связывал понятие цель со сферой практического разума, свободной нравственной деятельности человека.

    В послекантовской трансцендентальной философии цель становится одной из основных сил, движущих процесс становления самой реальности. Шеллинг и Гегель рассматривали цель как форму превращения природы и истории в средства реализации в мире «абстрактного духа».

    В философии XIX–XX вв. подход к понятию цель несколько упрощается и сводится к докантовским моделям. Цель может пониматься как внутренняя программа организма (Шопенгауэр и др.), как внутренняя символическая форма культуры (Флоренский и др.), как иерархия систем связей организма и среды (кибернетика, общая теория систем и др.). В истолковании понятия цель появляется мотив «бесцельности», который может иметь различную эмоциональную окраску: от пессимизма Шопенгауэра до эйфории Ницше.

    Последователи естественнонаучной парадигмы ищут подходы, альтернативные целевым (пробабилизм). В синергетике (Хакен, Пригожий) предпринята наиболее радикальная попытка заменить классическое понятие цель закономерностями самоорганизации нелинейных систем.

    Вывод, который можно сделать из истории понятия цель в общемировой культуре: описав круг, усложняя и углубляя это понятие, цивилизация дошла до его отмены, т.е. «бесцельности», и зашла таким образом в тупик. Это одна из причин общего кризиса человечества 7-го Дня и сворачивания потока времени Метах.

  3. Понятия сущности и ее воплощения в личности будут подробнее рассмотрены во 2-м уроке, в разделе «Личность — Сущность — Бог».

Перейти к оглавлению курса

  Главная     8-й День творения     М. Анкудинов     AlgART Libraries