AlgART / Тексты / Восьмой День творения / Язык Восьмого Дня творения, урок 2: Йеhуда

Перейти к оглавлению второго урока

Личность — сущность — Бог

В каком-то смысле эти три понятия вложены одно в другое: каждая личность является частью сущности, и обе они являются как бы «частями» Бога. Это очень грубое и приблизительное объяснение — как всегда бывает, когда речь идет о Всевышнем и о нашей бессмертной душе.

Бог (аспект)
Сущность
Личность

Прежде всего нужно отметить: говоря о Боге, мы имеем в виду некий аспект Бога, который обращен к нам, с которым можно общаться и взаимодействовать. В противном случае мы поставили бы перед собой неразрешимую задачу — описать Единого трансцендентного Бога, Которого мы не можем понять по определению. Поэтому мы говорим о том аспекте Бога, который «обращен к нам лицом», то есть готов работать с нами и требует от нас взаимодействия.

Личность — это физическая личность. Обычный живой человек — это часть сущности. Что же такое сущность?

Сущность, или, более точно, ישות (ишут) — энергетическая частица, выделенная Всевышним для определенной цели и обладающая самосознанием. Это как бы часть Бога. Наиболее близким понятием классической европейской философии, по-видимому, является монада.

Что значит «обладающая самосознанием»? То, что мы ощущаем как свое «я», что называют «эго», что подразумевают, говоря: «Мы будем ощущать себя, даже когда тела не будет» — это и есть обладающая самосознанием сущность. Это как бы «сгусток самосознания», нечто, вернее, некто, и что очень важно — некто, имеющий цель и знающий об этой цели.

Сама по себе сущность не может вмешиваться в процесс развития реального мира и участвовать в его изменениях. Чтобы получить такую возможность, она выделяет часть своей энергии на физическое воплощение в реальном мире. Личность живого человека как раз и является результатом такого воплощения сущности. Наряду со словом «воплощение» мы будем также использовать популярный термин инкарнация (хотя концепция реинкарнация в индийской философии несколько иная).

Есть много разных типов сущностей. Есть человеческая сущность, которую мы сейчас обсуждаем. Но есть также сущность общества, сущность города, народа, сущность дома и так далее. У большинства видов животных также есть сущности, «отвечающие» за группу, популяцию или даже целый вид.

В русском языке слово «сущность» имеет несколько значений. Мы рассматриваем сейчас только один смысл этого слова, который можно назвать эзотерическим. Говоря о сущности, часто используют термин «бессмертная душа». Но это определение неточно, поскольку в иврите — языке, на котором Всевышний дает базовую информацию о мироздании — существует несколько понятий, которые переводятся на русский язык словом «душа».

Наверное, на любом языке будет достаточно понятным выражение «Высшее Я» — то «я», которое сохраняется после смерти и является отправной точкой для всех более частных интерпретаций категории «я». Вот это Высшее Я человека и есть проявление его сущности. В Торе понятию «сущность» соответствует термин נשמה (нешама): это и есть Высшее Я, притом имеющее цель. Важно отличать его от другого термина Торы, נפש (нефеш), обозначающего животную душу — он тоже часто переводится на русский язык словом «душа». Сущность — это нешама, но не нефеш.

У каждой сущности есть своя роль и функция в мироздании, свои задачи. Обладая самосознанием, каждая сущность имеет также границы, определяющие ее задачи. Каждая сущность растет, стремясь стать большей «частью Бога».

В рамках стремления стать большей «частью Бога» сущность готова тратить энергию на воплощения. Заметим: каждое человеческое воплощение требует огромной энергии; вкладывая ее в воплощение, сущность рискует растратить энергию напрасно.

Еще одно важное замечание: в один и тот же момент времени одна сущность может иметь несколько инкарнаций, или воплощений, живущих и сосуществующих «параллельно». Бывает, что одна сущность одновременно воплощена в пяти, в десяти или даже в сотнях людей, личностей-инкарнаций. Это облегчает набор инкарнационного опыта. Для сущностей животных это практически единственный вариант воплощения.

Та роль и функция, которую сущность выполняет в мироздании, так или иначе проявляется в ощущениях и действиях каждой воплощенной личности. Если у человека есть тяга к музыке, или преподаванию, или математике, если человек чувствует некое призвание, то это, скорее всего, является проявлением профессиональной функции его сущности.

Можно поставить вопрос: что находится вне нарисованного выше внешнего «яйца», обозначенного как аспект Бога? Ответ: мы не знаем. Мы в принципе можем иметь представление только о том аспекте Бога, который обращен к нам. Весь окружающий мир, который мы знаем и видим, все духовные миры, с которыми мы можем иметь дело, вообще все, что мы можем постичь, — часть этого аспекта Творца. Все прочее для нас непознаваемо, причем в принципе. На картинке это белое поле.

Эта триада «личность — сущность — Бог» будет регулярно упоминаться в нашем курсе.

Перейти к оглавлению второго урока

  Главная     8-й День творения     М. Анкудинов     AlgART Libraries