AlgART / Тексты / Восьмой День творения / Язык Восьмого Дня творения, урок 2: Йеhуда

Перейти к оглавлению второго урока

Личность — Сущность — Бог

Мы рассмотрим три понятия — личность, сущность и Бог. В каком-то смысле они вложены одно в другое: каждая личность является частью сущности, и то, и другое являются как бы «частями» Бога. Это очень грубое и приблизительное объяснение — как всегда бывает, когда речь идет о Всевышнем и о нашей бессмертной душе.

Бог (аспект)
Сущность
Личность

Прежде всего нужно отметить: говоря о Боге, мы имеем в виду некий аспект Бога, который обращен к нам, с которым можно общаться и взаимодействовать. В противном случае мы поставили бы перед собой неразрешимую задачу — описать Единого и абсолютно трансцендентного Бога, Который заведомо находится за рамками возможностей нашего понимания. Мы оставляем это «за скобками» и говорим о том аспекте Бога, который нас касается, который «обращен к нам лицом», который готов работать с нами и требует от нас взаимодействия.

Далее. Сущность — это как бы часть Бога. Личность — физическая личность, обычный живой человек — это часть сущности. Что же такое сущность?

Сущность, или, более точно, ישות (ишут) — энергетическая частица, выделенная Всевышним для определенной цели и обладающая самосознанием. Наиболее близким понятием классической европейской философии, по-видимому, является монада.

Что значит «обладающая самосознанием»? То, что мы ощущаем как свое «я», то, что называют «эго», то, о чем говорят, что, даже когда тела не будет, мы будем ощущать себя, — это и есть обладающая самосознанием сущность. Это как бы «сгусток самосознания», нечто, вернее некто, и очень важно — некто, имеющий цель и знающий об этой цели.

Сама по себе сущность не может вмешиваться в процесс развития реального мира, не может участвовать в его изменениях. Чтобы получить такую возможность, она выделяет часть своей энергии на физическое воплощение в реальном мире. Личность живого человека как раз и является результатом такого воплощения сущности. Вместо «воплощение» мы будем также использовать популярное слово инкарнация (хотя концепция реинкарнация в индийской философии несколько иная).

Есть много разных типов сущностей. Есть сущность человека, которую мы сейчас обсуждаем. Но есть также сущность общества, сущность города, народа, сущность дома и так далее. У большинства видов животных также есть сущности, «отвечающие» за группу, популяцию или даже целый вид.

В русском языке слово «сущность» имеет несколько значений. Мы рассматриваем только сейчас только один смысл этого слова, который можно назвать эзотерическим. Часто, говоря о сущности, в русском языке используют термин «бессмертная душа», но это определение неточно, поскольку в иврите — языке, на котором Всевышний дает базовую информацию о мироздании — существует несколько понятий, которые переводятся на русский язык словом «душа».

Наверно, в любом языке будет достаточно понятным выражение «высшее Я» — то «Я», которое сохраняется после смерти и является отправной точкой для всех более частных интерпретаций категории «Я». Вот это высшее «Я» человека и есть проявление его сущности. В Торе понятию «сущность» соответствует термин иврита נשמה (нешама): это самое высшее «Я», при этом имеющее цель. Важно отличать это от другого термина Торы נפש (нефеш), который обозначает животную душу и тоже часто переводится на русский слово «душа». Сущность — это нешама, но не нефеш.

Каждая сущность имеет свою роль и функцию в мироздании, свои задачи, которые она решает. Обладая самосознанием, каждая сущность имеет также свои границы, определяющие ее задачи. Каждая сущность растет, стремясь стать большей «частью Бога».

В рамках стремления стать большей «частью Бога» сущность готова тратить энергию на воплощения. Заметим: каждое человеческое воплощение требует огромной энергии; вкладывая ее в воплощение, сущность рискует потерять энергию напрасно.

Еще одно важное замечание: в один и тот же момент времени одна сущность может иметь несколько инкарнаций, или воплощений, живущих и сосуществующих «параллельно». Бывает, что одна сущность одвовременно воплощена в пяти, в десятке или даже в сотнях людей, личностей-инкарнаций. Это облегчает набор инкарнационного опыта. Для сущностей животных это практически единственный вариант воплощения.

Та роль и функция, которую сущность имеет в мироздании, так или иначе проявляется в ощущениях и действиях каждой воплощенной личности. Если у человека есть тяга к музыке, или преподаванию, или математике, если человек чувствует некое призвание, еще, то это, скорее всего, является проявлением профессиональной функции его сущности.

Можно поставить вопрос — что находится «вне» нарисованного выше внешнего «яйца», обозначенного как «аспект Бога»? Ответ: мы не знаем. Мы в принципе можем знать только тот аспект Бога, который обращен к нам. Весь окружающий мир, который мы знаем и видим, все духовные миры, с которыми мы можем иметь дело, вообще все, что мы можем постичь — часть того аспекта Творца, который обращен к нам. Все прочее для нас непознаваемо, причем в принципе. На картинке это — белое поле.

Эта триада — личность, сущность, Бог — будет регулярно упоминаться в нашем курсе. Это «вертикаль», которую мы будем использовать постоянно.

Перейти к оглавлению второго урока

  Главная     8-й День творения     М. Анкудинов     Конец света с точки зрения здравого смысла     AlgART Libraries