AlgART / Тексты / Восьмой День творения / Язык Восьмого Дня творения, урок 2: Йеhуда

Перейти к оглавлению второго урока

Векториальная шкала: шесть ступеней духовного развития

Понятие «вектор» многозначное. Это слово происходит от французского vecteur, восходящего, в свою очередь, к латинскому vector — «несущий», «носитель». В математике и физике так обозначают некоторое понятие, выражающее два аспекта: направление и числовую величину. Например, вектор направлен направо вверх и имеет длину 15 некоторых единиц; в разных контекстах смысл единиц будет разным (например, это может быть величина приложенной силы в ньютонах или скорость в метрах в секунду). При рассмотрении векториальной шкалы мы будем говорить о направлении и числовой оценке духовных процессов, и нас будут интересовать только два возможных направления: вверх или вниз.

Предпошлем дальнейшему изложению небольшое лирическое отступление — реальный рассказ одной из участниц проекта 8-го Дня.

Когда-то я встретила первую в своей жизни религиозную женщину. Она была женой уважаемого раввина, матерью пяти или шести взрослых дочек. Она была худая, сутулая, измученная, не изысканно одетая, некрасивая, немолодая...

Я встретила ее, когда у меня была масса вопросов, на которые не было ответа — что делать? куда бежать? почему так, а не иначе? Я наткнулась на нее, как на стенку в тупике. И была потрясена. Спокойные жесты, мягкий, не бегающий взгляд, тихий умиротворенный голос. И от нее веяло бесконечной уверенностью: уверенностью, что она находится в правильном месте и в нужное время.

До этого знакомства я таких людей не встречала. Успешных, уверенных в себе — да! Но, человека, уверенного, что все вокруг правильно — нет.

И впервые в жизни мне очень захотелось сориентироваться в этом противоречивом, изменчивом и негармоничном пространстве. Найти «точку правильности»...

В этом разделе мы попробуем ответить на вопрос: где и как мы хотим сориентироваться. Очевидно, что в рамках физического мира мы существуем в четырех координатах: трех пространственных (длина, ширина, высота: «где») и одной временно́й (момент времени: «когда»). Так существует все живое — в рамках четырехмерного пространственно-временного континуума.

Однако для разумного существа, в отличие от неразумных животных, существует еще одно измерение. Мы назовем его (конечно, очень условно, понимая несовершенство терминов обычного языка): добро — зло. Это этическое измерение мира! Грубо говоря, человек, в отличие от наших «братьев меньших», в определенном смысле должен ориентироваться в «пятимерном пространстве».

Это «пятое измерение» мы будем (повторимся: очень условно) называть шкалой добро — зло, где наилучшее возможное состояние человека называется «добром», а наихудшее — «злом». Это — векториальная шкала. Так мы называем шкалу ценностей или приоритетов, в рамках которой человек может сделать выбор — правильный или неправильный. В этой шкале человек может двигаться в одном из двух направлений: либо «вверх», по направлению к добру, либо «вниз», по направлению к злу.

Что такое добро и зло? Сформулируем это так:

Добро — все, что приближает нас к Духовному, или Этическому ориентиру. Зло — все, что отдаляет от него.

Что такое Духовный (Этический) ориентир? Сегодня существует довольно много таких ориентиров: Гармония, Цельность, Любовь, Справедливость и т.д. Но мы предпочитаем более емкое и абсолютное определение, включающее в себя все вышеперечисленное: Творец, или Бог. Соответственно, рассматриваемый нами духовный вектор показывает местонахождение человека относительно этого Духовного ориентира, здесь и сейчас, и направление, куда он движется: вверх или вниз.

Диапазон возможных состояний между добром и злом, уровней духовного развития, мы разделим на 6 этапов, или ступеней, и начнем рассмотрение этой шкалы с 3-й ступени:

       Добро
6  
5  
4  
3     Нейтральный
2  
1  
  Зло
  

3-е положение — нейтральное. Это ситуация, когда выбор еще не сделан; состояние неопределенности или осмысления. Это момент остановки, отсутствие движения.

Долгое пребывание в такой статической позиции на иврите называется «йешев» (ישב) — «сидящий». (Другие варианты понимания: «застрявший», «завязший», «затормозивший».) Эта состояние обычно обычно сопровождается страхом что-либо изменить. Мысли, которые чаще всего возникают в этот период: «не вижу выхода», «не знаю, куда идти», «не знаю, чего хочу».

При этом, на короткое время оказаться в точке номер 3 важно и полезно. Только там мы можем все подвергнуть сомнению и задать себе все важнейшие вопросы. Это может обеспечить «стартовый импульс» на пути к чему-то новому. Но долгие колебания, тем более длящиеся всю жизнь, сомнения и неделание выбора ведет к душевным и физическим болезням. Если же эти вопросы себе вовсе не задавать, то это может привести к деградации личности.

Иврит, как всегда, дает ёмкое определение 3-й позиции: ам hаарец (עם הארץ), «простой человек», «простак», «неуч». Иначе говоря, человек, не решающий задачу, поставленную Творцом, даже не ищущий способа решить.

       Добро
6  
5  
4     Ведомый к...
3     Нейтральный
2  
1  
  Зло
  

Желание найти свой путь обычно приводит к поиску учителя, в надежде, что он укажет искомые ориентиры. Обретя такого руководителя, мы становимся учениками. Первый же шаг к Духовному ориентиру переводит человека из нейтрального в 4-е состояние: «Ведомый».

Обретение этого состояния всегда сопровождается глубоким внутренним ощущением правильности выбранного пути. Учителями могут оказаться, в принципе, любые люди, которым мы доверяем вести себя. Это могут быть родители, могут быть друзья, университетские ученые или духовные лица (священники, раввины), могут стать и книги.

Если человек находит себе учителя, за которым готов идти, то это счастье. Однако на этом пути нельзя оставаться бесконечно. Если человек остается учеником всю жизнь, не пытаясь самостоятельно применить полученный опыт, — это проблема.

На иврите это положение называется хасид (חסיד). Слово «хесед», имеющее тот же корень, означает энергию, направленную вовне и не имеющую ограничений.

(Необходимо сделать оговорку: в данной системе термины «хасид», «цадик» и другие, которые будут приведены далее, используются не всегда в тех же значениях, которые приняты в рамках еврейской традиции. Лучше рассматривать эти слова как специфические термины данного курса. Впрочем, для рассматриваемого понятия «хасид» в еврейской традиции существует параллель: хасидские дворы, где множество людей выбирали для себя путь — следовать за учителем-адмором, главой такого двора.)

       Добро
6  
5     Идущий сам к...
4     Ведомый к...
3     Нейтральный
2  
1  
  Зло
  

Через какое-то время, прочитав множество книг, поучившись у разных учителей, человек решается на самостоятельный шаг, без совета и рекомендации, на свой страх и риск. В этот момент он переходит в состояние 5: «Идущий сам к...».

Это не исключает возможности обращаться за советом. Но теперь, выслушав напутствие, человек не слепо следует ему, а сам принимает решение, как к этому отнестись. У него возникает настоятельная потребность осознанного эксперимента, а ориентиром становится ощущение системности окружающего мира, логики происходящего.

Далее с каждым его шагом проясняется цель, мир становится гармоничнее и прекраснее. И, конечно же, на этом пути есть опасности. На рисунке изображена канцелярская кнопка, на которую идущий вот-вот наступит. Поскольку человек идет сам, то он в каждый момент рискует выбрать не то направление и «наступить на кнопку». Обычно именно страх такого риска удерживает людей в статусе «ведомый» (хасид), когда некто другой отвечает за выбор правильного пути. Но в какой-то момент становится пора сделать самостоятельный шаг.

На иврите, в рамках данной системы, это состояние называется цадик (צדיק). На русский язык это можно приблизительно перевести как праведник, но не в значении «святой», «идеальный человек», а человек, стремящийся к правде, к истине, и активно ищущий ее.

       Добро
6     Ведущий к...
5     Идущий сам к...
4     Ведомый к...
3     Нейтральный
2  
1  
  Зло
  

В какой-то момент духовного развития человека возникает ситуация, когда кто-то рядом задает вопрос. И человек неожиданно обнаруживает, что знает ответ. Побуждение дать совет, сориентировать кого-то, возникающая потребность в этом переводит его в 6-е состояние: «Ведущий». К ощущению правильности выбранного пути, цельности системы добавляется ответственность за ведомого.

В этот момент уместно вернуться в нейтральную точку 3 и проверить, к Творцу ли ведет путь, на котором находится человек. И далее желательно совместить все три состояния: учиться (4), исследовать (5) и учить (6), продолжая отслеживать ориентиры, идя самому и ведя других.

На иврите это состояние называется рав (רב). Самый естественный перевод на русский: учитель.

       Добро
6     Ведущий к...
5     Идущий сам к...
4     Ведомый к...
3     Нейтральный
2     Идущий от...
1  
  Зло
  

Мы рассмотрели путь духовного развития от нейтрального состояния ам hаарец до рава. Но возможен и противоположный путь.

Вернемся в точку 3, нейтральную точку первоначального выбора, и рассмотрим вариант, когда человек делает шаг в сторону от Творца. Человек растерян, обижен на обстоятельства. Он начинает искать ориентиры, но не знает, где и как. И обычно находит очень простые житейские истины: «никому нельзя верить», «все бабы стервы, а все мужики сволочи», «один в поле не воин», «все равно от меня ничего не зависит», вплоть до «пропади все пропадом» — такого рода «мудрых изречений» существует множество. И тогда человек попадает в состояние 2: «Идущий от...».

Стоит заметить: на этом пути нет аналога состояния 4, «ведомый». Если человек идет от Творца, то он всегда делает это сам, по своей инициативе. Здесь не на кого перекладывать ответственность, что, мол, кто-то увел тебя от Бога и заставил идти не в ту сторону. Это всегда собственное решение человека.

На иврите это состояние называется хоте (חוטא). Обычно слово חוטא переводят как «грешник», но это весьма неточно. Более точное значение соответствует понятию «промаха»: это человек, который «промахнулся», «не попал в цель», «отступил от своей цели», это отступник.

Замена истинных ориентиров ложными, конечно, вызывает беспокойство. С другой стороны, возникает азарт от самостоятельности и «смелости». Может быть, я заблуждаюсь, но это мои заблуждения! Или: я заблуждаюсь, но я красиво заблуждаюсь!

       Добро
6     Ведущий к...
5     Идущий сам к...
4     Ведомый к...
3     Нейтральный
2     Идущий от...
1     Ведущий от...
  Зло
  

Состояние 2 все же не является наихудшим вариантом. Скорее, это ошибка человека, которую при желании можно исправить. Однако возможен и следующий шаг на пути от Творца, позиция 1: «Ведущий от...».

Речь идет об осознанном уходе, бунте против Творца, после чего человек стремится увести от Творца также и других. Иногда человек вообще подменяет Творца собой, явно провозглашая или подразумевая: «Я бог! Мне все дозволено!».

Наиболее отличившихся на этом пути мы знаем поименно — ими пестрят учебники истории. Но и сами мы можем впасть в это состояние, создавая идолов, поклоняясь им, становясь ими, идеализируя что-либо или кого-либо.

На иврите это состояние называется раша (רשע). Традиционный перевод: злодей.

Рассмотренная шкала описывает все состояния, с которыми мы обычно сталкиваемся сегодня. Но существует еще один очень важный уровень. Его можно было бы назвать 7-м, но лучше рассматривать его как вершину, результат всего духовного пути к Творцу. Это уровень «Ведущий ведущих»:

На иврите это называется нави (נביא); традиционный перевод: пророк.

Задача пророка — создать новый язык, предложить новые образы, расширить представления, указать на истинное положение вещей, дать мечту и показать путь ее достижения. Пророк ведет людей в систему большего порядка.

Таких людей мы знаем из Библии и другой духовной литературы.

Подытожим сказанное в виде таблицы:

Добро Состояние Статус Термин на иврите
  Ведущий ведущих Пророк Нави: נביא
6 Ведущий учеников к... Учитель Рав: רב
5 Идущий сам к... Искатель Цадик: צדיק
4 Ведомый к... Ученик Хасид: חסיד
3 Сидящий/стоящий на месте Простак Ам hаарец: עם הארץ
2 Идущий от... Промахнувшийся, потерявший цель, отступник Хоте: חוטא
1 Ведущий от... Злодей Раша: רשע
Зло

Из этой шкалы видно, что каждое движение вверх от уровня 3 сопряжено с ограничением свободы выбора и повышением ответственности.

Так, переход в состояние 4 означает, что мы выбрали какого-то человека или людей, которым доверяем обязанность ограничить нас, направить, выставить нам рамки, временные, профессиональные. Это могут быть правила семьи, учебных заведений, куда мы поступаем, компании, куда мы устраиваемся работать, и так далее.

Состояние 5 говорит об умении человека ограничить самого себя. Например, остановить свой выбор на определенной профессии, выбрать спутника жизни и так далее.

Входя в состояние 6, мы уже берем на себя ответственность ограничивать других.

Наконец, пророк берет на себя смелость требовать ограничения действий целого народа, его властей, политиков, судей.

Наоборот, путь от Творца вниз, очевидно, сопровождается размытием границ, вседозволенностью.

На иврите понятие ограничения выражается словом גבורה, гвура. Стоит отметить, что понятие «герой» выражается однокоренным словом גיבור, гибор. Векториальная шкала иллюстрирует эту связь.

Герой — это не тот, кто «одной левой уложил семерых». Герой — это тот, кто сумел выбрать направление, ограничить себя, найдя в себе силы отказаться от других вариантов. Усилием воли он свел к «необходимому и достаточному» свои потребности, взвалил на себя ответственность за свое окружение и — если он достиг, как итог, уровня пророка — ведет вслед за собой свой народ, другие народы, человечество.

Таким образом, векториальная шкала — это инструмент диагностики, позволяющий проверить, где находимся мы сами, наше окружение, народ и все человечество.

Есть одно важное свойство рассматриваемой шкалы, и выражается оно формулой:

Мотив важнее поступка.

Иначе говоря, наше положение на шкале оценивается не по фактическому действию, а по мотиву, которым мы руководствовались. Два простейших примера:

Безусловно, оба действия являются добрыми делами. Именно так заповедует поступать Библия и все прочие известные этические системы. Однако само по себе это недостаточно, чтобы продвинуться вверх по векториальной шкале, поднять свой «духовный вектор». Более важным оказывается истинный мотив поступка. Иначе говоря, если:

— то это не улучшит духовный вектор. А вот если:

— это действительно повышает показатели на векториальной шкале. Так работает эта «духовная бухгалтерия».

В жизни каждого человека векториальная шкала начинает работать, в среднем, в 12–13 лет, когда человек берет на себя ответственность за себя и свои поступки. Далее векториальная шкала «действует» до самой смерти. Мотивы человека на протяжении жизни образуют своего рода график, изменяя общий «духовный баланс» в лучшую или в худшую сторону. Получается как бы «кардиограмма жизни», кардиограмма наших поступков и их мотивов.

       Добро
6     
5
4
3
2
1
       Зло

То, что в большинстве религий принято называть «Страшным судом», подведением итогов за прожитую жизнь, по сути представляет собой просмотр этой «кардиограммы жизни». И, конечно, очень важным фактором на суде (хотя и не единственным) является средний духовный вектор, средне-арифметическая позиция на векториальной шкале на протяжении всей жизни.

У каждого человека от рождения существует некоторый заранее заданный, предусмотренный духовный вектор, который он в силах реализовать. Сравнение среднего показателя с предусмотренным показывает, правильно ли человек израсходовал выделенный на жизнь духовный потенциал.

Последняя вещь, которую следует отметить в отношении векториальной шкалы: на этой шкале нет отрицательных показателей! Все уровни мы отметили положительными числами от 1 до 6, и это не случайно. Да, разумеется, уровни 2 и тем более 1 для человека нежелательны, однако есть очень важная, заложенная Богом закономерность: какое бы зло человек не сотворил, это будет трансформировано в добро. Да, это не снимает ответственности с человека, но любое сделанное им зло Бог использует ради конструктивных процессов. Иначе говоря:

Все процессы в человеческой жизни идут в режиме «всё к лучшему» (на иврите הכול לטובה).

Это своего рода «предохранитель», защищающий мир от человека. Человеку предоставлена свобода выбора, но наши действия ограничены «духовным предохранителем», мешающим нам разрушить мир. По крайней мере, так обстоит дело на данном этапе. В будущем, когда человечество достигнет соответствующего уровня развития, этот предохранитель будет снят.

Описанная нами векториальная шкала — это инструмент, позволяющий человеку проанализировать себя в любой момент или период своей жизни, понять, где он находится и куда движется на этой шкале, разобраться, не слишком ли он задержался на определенном уровне и не пора ли сделать следующий шаг. Текущий уровень на этой шкале меняется, порой даже на протяжении дня, но чем старше, чем мудрее человек становится, тем больше в его жизни должны превалировать уровни 5–6 и тем меньше должны становиться колебания «духовной кардиограммы», скачки духовного вектора. Если же изменения уровня необходимы, то они должны делаться осознанно. Например, учитель (ведущий) видит, что ему нужно чем-то поучиться, и он временно переходит в состояние 4, ведомого, и осознанно остается в этом состоянии столько времени, сколько необходимо для обучения; затем возвращается на уровень ведущего. Эти уровни могут также сосуществовать параллельно: скажем, в одной области человек находится на уровне 5 (идущий, ищущий), а в другой — уже на уровне 6 (учитель).

Перейти к оглавлению второго урока

  Главная     8-й День творения     М. Анкудинов     Конец света с точки зрения здравого смысла     AlgART Libraries