AlgART / Тексты / Восьмой День творения / Язык Восьмого Дня творения, урок 2: Йеhуда

Перейти к оглавлению второго урока

Векториальная шкала: шесть ступеней духовного развития

Понятие «вектор» — многозначное. Это слово происходит от французского vecteur, восходящего, в свою очередь, к латинскому vector — «несущий», «носитель». В математике и физике так обозначают некоторое понятие, выражающее два аспекта: направление и числовую величину. При рассмотрении векториальной шкалы мы будем говорить о направлении и числовой оценке духовных процессов; в данном случае нас будут интересовать только два возможных направления: вверх и вниз.

Сделаем небольшое лирическое отступление — приведем реальный рассказ одной из участниц проекта «8-й День».

Когда-то я встретила первую в своей жизни религиозную женщину. Она была женой уважаемого раввина, матерью пяти или шести взрослых дочек. Она была худая, сутулая, измученная, неизысканно одетая, некрасивая, немолодая...

Я встретила ее, когда у меня была масса вопросов, на которые не было ответа, — что делать? в какую сторону двигаться? почему так, а не иначе? Я наткнулась на нее, как на стенку в тупике, и была потрясена. Спокойные жесты, мягкий, не бегающий взгляд, тихий умиротворенный голос. От нее веяло бесконечной уверенностью: уверенностью, что она находится в правильном месте и в нужное время.

До этого знакомства я таких людей не встречала. Успешных, уверенных в себе — да! Но, человека, уверенного, что все вокруг правильно, — нет.

И впервые в жизни мне очень захотелось сориентироваться в этом противоречивом, изменчивом и негармоничном пространстве. Найти «точку правильности»...

Как известно, в физическом мире мы существуем в рамках четырехмерного пространственно-временного континуума, где положение объекта описывается тремя пространственными координатами (длина, ширина, высота) и одной временно́й. Однако для разумного существа существует еще одно измерение. Мы назовем его (конечно, очень условно, понимая несовершенство терминов обычного языка): добро — зло. Это этическое измерение мира. Грубо говоря, человек, в отличие от животных, в определенном смысле должен ориентироваться в «пятимерном» пространстве. Это пятое измерение мы будем (повторимся: очень условно) называть добро — зло.

Это векториальная шкала. Так мы называем шкалу ценностей или приоритетов, в рамках которой человек может сделать выбор — правильный или неправильный. По этой шкале человек может двигаться в одном из двух направлений: либо вверх, по направлению к добру, либо вниз, к злу.

Что такое добро и зло? Сформулируем это так:

Добро — все, что приближает нас к духовному, или этическому, ориентиру. Зло — все, что отдаляет от него.

Что такое духовный (этический) ориентир? Существует довольно много таких ориентиров: гармония, цельность, любовь, справедливость и т.д. Но мы предпочитаем более емкое и абсолютное определение, включающее в себя все вышеперечисленное: Творец, или Бог. Соответственно, рассматриваемый нами духовный вектор показывает местонахождение человека относительно этого духовного ориентира здесь и сейчас и направление, куда он движется: вверх или вниз.

Диапазон возможных состояний между добром и злом, уровней духовного развития, мы разделим на 6 этапов, или ступеней, и начнем рассмотрение этой шкалы с 3-й ступени:

       Добро
6  
5  
4  
3     Нейтральный
2  
1  
  Зло
  

3-е положение — нейтральное. Это ситуация, когда выбор еще не сделан, состояние неопределенности или осмысления. Это момент остановки, отсутствие движения.

Долгое пребывание в такой статической позиции на иврите называется «йоше́в» (יֹשֵׁב) — «сидящий». (Другие варианты понимания: «застрявший», «завязший», «затормозивший».) Это состояние обычно сопровождается страхом любых изменений. Мысли, которые чаще всего возникают в этот период: «не вижу выхода», «не знаю, куда идти», «не знаю, чего хочу».

При этом на короткое время оказаться на 3-й ступени может быть полезно. Только там мы в состоянии все подвергнуть сомнению и задать себе важнейшие вопросы. Это может обеспечить «стартовый импульс» на пути к чему-то новому. Но долгие колебания, тем более длящиеся всю жизнь, сомнения и отказ от выбора ведут к душевным и физическим болезням. Если же такие вопросы не задавать себе вовсе, это может привести к деградации личности.

Иврит, как всегда, дает ёмкое определение нахождения в 3-й позиции: ам hаа́рец (עם הארץ), «простой человек», «простак», «неуч». Иначе говоря, человек, не решающий задачу, поставленную Творцом, даже не ищущий способа ее решить.

       Добро
6  
5  
4     Ведомый к...
3     Нейтральный
2  
1  
  Зло
  

Желание найти свой путь обычно приводит к поиску учителя, в надежде, что он укажет искомые ориентиры. Обретя такого руководителя, мы становимся учениками. Первый же шаг к духовному ориентиру переводит человека из нейтрального 3-го состояния в 4-е состояние: «Ведомый».

Обретение этого состояния всегда сопровождается глубоким внутренним ощущением правильности выбранного пути. Учителями могут оказаться, в принципе, любые люди, чьему мнению и словам мы доверяем. Это могут быть родители, друзья, университетские ученые или духовные лица (священники, раввины); ими могут стать и книги.

Если человек находит себе учителя, за которым готов идти, то это счастье. Однако в таком состоянии нельзя пребывать бесконечно. Если человек остается учеником на всю жизнь, не пытаясь самостоятельно применить полученный опыт, — это проблема.

На иврите такое положение называется хаси́д (חסיד). (Необходимо сделать оговорку: в данной системе термины «хаси́д», «цади́к» и другие, которые будут приведены далее, используются не всегда в тех же значениях, которые приняты в рамках еврейской традиции. Лучше рассматривать эти слова как специфические термины данного курса. Впрочем, для рассматриваемого понятия «хасид» в еврейской традиции существует параллель: хасидские дворы, где множество людей выбирают для себя путь — следовать за учителем-адмором, главой такого двора.)

       Добро
6  
5     Идущий сам к...
4     Ведомый к...
3     Нейтральный
2  
1  
  Зло
  

Через какое-то время, прочитав множество книг и поучившись у разных учителей, человек решается на самостоятельный шаг. В этот момент он переходит в состояние 5: «Идущий сам к...».

Это не исключает возможности обращаться за советом. Но теперь, выслушав напутствие, человек не слепо следует ему, а сам принимает решение, как к нему отнестись. У него возникает настоятельная потребность осознанного эксперимента, а ориентиром становится ощущение системности окружающего мира, логики происходящего.

Далее с каждым его шагом проясняется цель, мир становится гармоничнее и прекраснее. И, конечно же, на этом пути есть опасности. На рисунке изображена канцелярская кнопка, на которую идущий вот-вот наступит. Поскольку человек идет сам, то он постоянно рискует выбрать не то направление и «наступить на кнопку». Обычно именно страх сделать ошибку удерживает людей в статусе «ведомый» (хасид), когда некто другой отвечает за выбор правильного пути. Но в какой-то момент становится пора сделать самостоятельный шаг.

На иврите, в рамках данной системы, такое состояние называется цади́к (צדיק). На русский язык это можно приблизительно перевести как праведник, причем имеется в виду не идеальный человек и не святой, а человек, стремящийся к правде, к истине, и активно ищущий ее.

       Добро
6     Ведущий к...
5     Идущий сам к...
4     Ведомый к...
3     Нейтральный
2  
1  
  Зло
  

В какой-то момент духовного развития человека возникает ситуация, когда кто-то рядом задает вопрос. И человек неожиданно обнаруживает, что знает ответ. Побуждение дать совет, потребность сориентировать кого-то переводит его в 6-е состояние: «Ведущий». К ощущению правильности выбранного пути, цельности мировоззренческой системы добавляется ответственность за ведомого.

В этот момент уместно вернуться в нейтральную точку 3 и проверить, к Творцу ли ведет путь, которым идет человек. И далее желательно совместить все три состояния: учиться (4), исследовать (5) и учить (6), продолжая отслеживать ориентиры, идти вперед самому и вести других.

На иврите это состояние называется рав (רב). Самый естественный перевод на русский: учитель.

       Добро
6     Ведущий к...
5     Идущий сам к...
4     Ведомый к...
3     Нейтральный
2     Идущий от...
1  
  Зло
  

Мы рассмотрели путь духовного развития от нейтрального состояния ам hаарец до рава. Но возможен и противоположный путь.

Вернемся в точку 3, нейтральную точку первоначального выбора, и рассмотрим вариант, когда человек делает шаг в сторону от Творца. Человек растерян, обижен на обстоятельства. Он начинает искать ориентиры, но не знает, на что опереться. И обычно находит очень простые житейские истины: «никому нельзя верить», «все бабы — стервы, а все мужики — сволочи», «один в поле не воин», «все равно от меня ничего не зависит», и даже «пропади все пропадом» — такого рода «мудрых» изречений существует множество. И тогда человек попадает в состояние 2: «Идущий от...».

Стоит заметить: на этом пути вниз нет аналога состояния 4 — «ведомый». Если человек идет от Творца, то он всегда делает это сам, по своей инициативе. Здесь не на кого перекладывать ответственность: мол, кто-то увел тебя от Бога и заставил идти не в ту сторону. Это всегда собственное решение человека.

На иврите такое состояние называется хоте́ (חוטא). Обычно слово חוטא переводят как «грешник», но это весьма неточно. Более точное значение соответствует понятию «промаха»: это человек, который «промахнулся», «не попал в цель», «отступил от своей цели», это отступник.

Замена истинных ориентиров ложными, конечно, вызывает внутреннее беспокойство. С другой стороны, возникает азарт от самостоятельности и смелости. Может быть, я и заблуждаюсь, но это мои заблуждения! Или: я заблуждаюсь, но я красиво заблуждаюсь!

       Добро
6     Ведущий к...
5     Идущий сам к...
4     Ведомый к...
3     Нейтральный
2     Идущий от...
1     Ведущий от...
  Зло
  

Но состояние 2 — еще не худший вариант. Скорее, это ошибка человека, которую при желании можно исправить. Однако возможен и следующий шаг на пути от Творца, позиция 1: «Ведущий от...».

Речь идет об осознанном уходе, бунте против Творца, после чего человек стремится увести от Творца также и других. Иногда человек вообще подменяет Творца собой, явно провозглашая или подразумевая: «Я бог! Мне все дозволено!».

Наиболее отличившихся на этом пути мы знаем поименно из учебников истории. Но и сами мы можем впасть в такое состояние, создавая идолов, поклоняясь им, становясь ими, идеализируя что-либо или кого-либо.

На иврите это состояние называется раша́ (רשע). Традиционный перевод: злодей.

Рассмотренная шкала описывает все состояния, с которыми мы сталкиваемся в обычной жизни. Но существует еще один очень важный уровень. Его можно было бы назвать 7-м, но лучше рассматривать как результат всего духовного пути к Творцу. Это уровень «Ведущий ведущих»:

На иврите это называется нави́ (נביא); традиционный перевод: пророк.

Задача пророка — создать новый язык, предложить новые образы, расширить представления, указать на истинное положение вещей, дать мечту и показать путь ее достижения. Пророк ведет людей в более масштабнуюсистему.

Таких людей мы знаем из Библии и другой духовной литературы.

Подытожим сказанное в виде таблицы:

Добро Состояние Статус Термин на иврите
  Ведущий ведущих Пророк Нави: נביא
6 Ведущий учеников к... Учитель Рав: רב
5 Идущий сам к... Ищущий истину Цадик: צדיק
4 Ведомый к... Ученик Хасид: חסיד
3 Сидящий/стоящий на месте Простак Ам hаарец: עם הארץ
2 Идущий от... Потерявший цель, отступник Хоте: חוטא
1 Ведущий от... Злодей Раша: רשע
Зло

Из этой таблицы видно, что каждое движение вверх, начиная с уровня 3, сопряжено с ограничением свободы выбора и повышением ответственности.

Так, переход в состояние 4 означает, что мы выбрали какого-то человека или людей, которым доверяем направить нас, выставить нам рамки — временные, профессиональные. Это могут быть правила, принятые в семье, учебных заведениях, куда мы поступаем, компании, куда мы устраиваемся работать, и т.д.

Состояние 5 говорит об умении человека ограничить самого себя. Например, остановить свой выбор на определенной профессии, выбрать спутника жизни и т.д.

Входя в состояние 6, мы уже берем на себя ответственность ограничивать других.

Наконец, пророк может требовать каких-либо ограничений от целого народа, его правителей, политиков, судей.

Наоборот, путь от Творца вниз, очевидно, сопровождается размытием границ, вседозволенностью.

В иврите понятие ограничения выражается словом גבורה (гвура́). Стоит отметить, что оно является однокоренным к слову גיבור (гибо́р), которое переводится как «герой». Векториальная шкала иллюстрирует эту связь.

Герой — это не тот, кто «одной левой уложил семерых». Герой — это тот, кто сумел выбрать направление, ограничить себя, найдя в себе силы отказаться от других вариантов. Усилием воли он свел свои потребности к «необходимым и достаточным», взвалил на себя ответственность за окружающих его людей и — если он достиг в итоге уровня пророка — ведет вслед за собой свой народ, другие народы, человечество.

Таким образом, векториальная шкала — это инструмент диагностики, позволяющий проверить, где находимся мы сами, наше окружение, народ и все человечество.

Одно из важнейших свойств рассматриваемой шкалы выражается формулой:

Мотив важнее поступка.

Иначе говоря, наше положение на шкале оценивается не по фактическим действиям, а по мотивам, которыми мы руководствовались. Два простейших примера:

Безусловно, оба действия являются добрыми делами. Именно так заповедует поступать Библия и все прочие известные этические системы. Однако одного этого недостаточно, чтобы продвинуться вверх по векториальной шкале, поднять свой «духовный вектор». Более важным оказывается истинный мотив поступка. Иначе говоря, если:

— то это не улучшит духовный вектор. А вот если:

— это действительно повышает показатели на векториальной шкале. Так работает эта «духовная бухгалтерия».

В жизни каждого человека векториальная шкала «включается» примерно в 12–13 лет, когда человек начинает отвечать за себя и свои поступки. Далее векториальная шкала «действует» до самой смерти. Мотивы человека на протяжении жизни образуют своего рода график, изменяя общий духовный баланс в лучшую или в худшую сторону. Получается как бы «кардиограмма жизни», кардиограмма наших поступков и их мотивов.

       Добро
6     
5
4
3
2
1
       Зло

То, что в большинстве религий принято называть Страшным судом, подведением итогов за прожитую жизнь, по сути, представляет собой просмотр этой «кардиограммы жизни». И, конечно, очень важным фактором на суде (хотя и не единственным) является средний духовный вектор, среднеарифметическая позиция на векториальной шкале на протяжении всей жизни.

У каждого человека от рождения существует некоторый заранее заданный, изначальный духовный вектор, который он в силах реализовать. Сравнение среднего показателя с изначальным показывает, правильно ли человек израсходовал выделенный на жизнь духовный потенциал.

Последняя вещь, которую следует отметить в отношении векториальной шкалы: на этой шкале нет отрицательных показателей! Все уровни мы отметили положительными числами от 1 до 6, и это не случайно. Да, разумеется, уровни 2 и тем более 1 для человека нежелательны, однако есть очень важная, заложенная Богом закономерность: какое бы зло человек ни сотворил, оно будет трансформировано в добро. Да, это не снимает ответственности с человека, но любое сделанное им зло Бог использует во благо. Иначе говоря:

Все процессы в человеческой жизни подчиняются принципу «всё к лучшему» (на иврите הכול לטובה).

Это своего рода «предохранитель», защищающий мир от человека. Человеку предоставлена свобода выбора, но наши действия ограничены «духовным предохранителем», мешающим нам разрушить мир. По крайней мере, так обстоит дело на данном этапе. В будущем, когда человечество достигнет соответствующего уровня развития, этот предохранитель будет снят.

Описанная нами векториальная шкала является инструментом, позволяющим человеку проанализировать себя в любой момент или период своей жизни, понять, где он находится и куда движется на этой шкале, разобраться, не слишком ли он задержался на определенном уровне и не пора ли сделать следующий шаг. Текущий уровень на этой шкале меняется, порой даже на протяжении дня, но чем старше и чем мудрее человек, тем больше в его жизни должны превалировать уровни 5–6 и тем меньше должны быть колебания «духовной кардиограммы», скачки духовного вектора. Если же уровень необходимо изменить, это следует делать осознанно. Например, учитель (ведущий) видит, что ему нужно чему-то поучиться, и временно переходит в состояние 4, ведомого, осознанно оставаясь в этом состоянии столько времени, сколько необходимо для обучения, а затем возвращается на уровень ведущего. Эти уровни могут также существовать параллельно: скажем, в одной области человек находится на уровне 5 (идущий, ищущий), а в другой — уже на уровне 6 (учитель).

Перейти к оглавлению второго урока

  Главная     8-й День творения     М. Анкудинов     AlgART Libraries