AlgART / Тексты / Восьмой День творения

Язык Восьмого Дня творения, урок 5: Гершон и Мерари

Второй отряд левитов

Духовный центр 8-го дня

Перейти к оглавлению курса

ОГЛАВЛЕНИЕ

Колено Леви в нашем курсе рассматривается трижды. В 1-м уроке мы рассказывали о концепции 8-го Дня с точки зрения коэнов, «держателей цели». Сейчас мы поговорим о 8-м Дне с позиций семейств левитов Гершона и Мерари, которые при движении Израиля по пустыне составляли 5-й отряд вслед за группой коэнов, отрядами Йеhуды, Иссахара и Зевулуна:

И была собрана скиния, и выступили сыны Гершона и сыны Мерари, носители скинии.
(Числа 10:17, перевод Фримы Гурфинкель)

(См. также вступительный урок, раздел «Двенадцать колен и три группы левитов в походе».) В 9-м уроке мы рассмотрим ситуацию с позиций третьего и последнего семейства левитов — потомков Кеhата.

Функция семейств Гершона и Мерари напрямую связана со Скинией завета, переносным Храмом, центром Божественного присутствия:

И говорил Господь Моше так: определи также число сынов Гершона по дому их отцов, по их семействам... Вот служба семейств Гершона, что до служения и что до ношения: нести будут они полотнища скинии и шатер собрания, его покрытие и покрытие из тахашевых (кож), которое над ним, сверху, и полог для входа в шатер собрания; и завесы двора, и полог для входных ворот двора, который вокруг скинии и вокруг жертвенника, и их шнуры, и все принадлежности для служения при этом... Сынов Мерари по их семействам, по дому отцов их, исчисли их... И вот порученное в ношу им, что до всего их служения при шатре собрания: брусья скинии и ее засовы, и ее столпы и подножия; и столпы двора вокруг, и их подножия, и их колья, и их шнуры, со всеми их принадлежностями и со всем необходимым; и поименно сочтите принадлежности, порученные им в ношу. Это служение семейств сынов Мерари...
(Числа 4:21–33, перевод Фримы Гурфинкель)

В 8-м дне функцию обоих семейств можно определить так: держатели духовного центра.

О левитах

Приведем здесь краткое описание всего колена Леви согласно Библии.

Леви — третий сын Яакова и Леи (Бытие 29:34) и родоначальник одноименного колена. У Леви было три сына: Гершон, Кеhат и Мерари (Исход 6:16), ставшие родоначальниками соответствующих семейств.

Согласно переписи, сделанной после выхода из Египта, колено Леви было самым малочисленным: «Всех исчисленных левитов, которых исчислил Моисей и Аарон по повелению Господню, по родам их, всех мужеского пола, от одного месяца и выше, 22 тысячи» (Числа 3:39). Перед завершением странствий по пустыне и входом в Святую землю это колено оставалось малочисленным: «И было исчислено 23 тысячи всех [левитов] мужеского пола, от одного месяца и выше» (Числа 26:62). (При сравнении с численностью других колен, приведенной в той же книге Числа, следует учесть, что в случае левитов подсчитывались также мальчики и юноши, в то время как в других коленах подсчитывались только мужчины от 20 лет и старше.)

При переписи царя Давидя это колено стало многочисленнее; левитов от 30 лет и старше было подсчитано 38 тысяч (1-я Паралипоменон 23:3).

Левиты попадают в центр библейского повествования и становятся важными персонажами Библии после греха золотого тельца (Исход 32). В отличие от других колен, левиты остались верны Богу:

И стал Моисей в воротах стана и сказал: кто Господень, [иди] ко мне! И собрались к нему все сыны Левиины.
(Исход 32:26)

Более того, в этой ситуации они проявили особую ревностность в служении:

И он сказал им: так говорит Господь, Бог Израилев: возложите каждый свой меч на бедро свое, пройдите по стану от ворот до ворот и обратно, и убивайте каждый брата своего, каждый друга своего, каждый ближнего своего. И сделали сыны Левиины по слову Моисея: и пало в тот день из народа около трех тысяч человек.
(Исход 32:27–28)

Можно вспомнить, что аналогичную ревностность проявил их родоначальник, Леви, в истории с Диной (Бытие 34), когда они с братом Шим'оном напали на город Шхем и отомстили за поруганную честь сестры (Бытие 34:25).

После истории с золотым тельцом Бог удостаивает колено Леви особой роли — выполнять священническую работу вместо первенцев, которым эта роль отводилась первоначально:

И сказал Господь Моисею, говоря: приведи колено Левиино, и поставь его пред Аароном священником, чтоб они служили ему; и пусть они будут на страже за него и на страже за все общество при скинии собрания, чтобы отправлять службы при скинии; и пусть хранят все вещи скинии собрания, и будут на страже за сынов Израилевых, чтобы отправлять службы при скинии; отдай левитов Аарону и сынам его в распоряжение: да будут они отданы ему из сынов Израилевых... И сказал Господь Моисею, говоря: вот Я взял левитов из сынов Израилевых вместо всех первенцев, разверзающих ложесна из сынов Израилевых; левиты должны быть Мои, ибо все первенцы — Мои; в тот день, когда поразил Я всех первенцев в земле Египетской, освятил Я Себе всех первенцев Израилевых от человека до скота; они должны быть Мои. Я Господь.
(Числа 3:5–13)

Из этого колена (семья Кеhата) происходит Моше и его брат Аhарон, потомки которого образовали важную группу среди левитов, называемую коэнами. Условно этот термин можно перевести как «священники», однако это неточно, так как аналогичную параллель можно провести и со всем коленом Леви. В честь этого колена, в большинстве переводов Библии третья книга Пятикнижия называется «Левит»; в еврейской традиции она носит название «Ваикро», однако ее нередко называют также «Торат коhаним», т.е. «Тора коэнов».

Левиты поступали на свою службу в возрасте 25 или 30 лет (то есть будучи зрелыми мужчинами, ведь совершеннолетием тогда считался возраст 13 лет) и оставались на службе до 50 лет (см. Числа 4:3 и 8:24–25).

Из левитов набирались служители Храма (или Мишкана, переносного Храма), в частности, храмовые певчие, музыканты, привратники, стражи, мастера, хранители казны. Левиты также находились на всей территории страны — Библии регулярно напоминает о необходимости позаботиться о левите «во вратах твоих» или (в Синодальном переводе) «в жилищах твоих» (Второзаконие 14:27, 16:11, 26:12 и пр.). В обществе левиты выполняли функции экспертов в сложных вопросах законодательства:

Если по какому делу затруднительным будет для тебя рассудить между кровью и кровью, между судом и судом, и между побоями и побоями, и будут несогласные мнения в воротах твоих, то встань и пойди на место, которое изберет Господь, Бог твой, и приди к священникам [дословно: коэнам], левитам и к судье, который будет в те дни, и спроси их, и они скажут тебе, как рассудить; и поступи по слову, какое они скажут тебе, на том месте, которое изберет Господь, и постарайся исполнить все, чему они научат тебя; по закону, которому научат они тебя, и по определению, какое они скажут тебе, поступи, и не уклоняйся ни направо, ни налево от того, что они скажут тебе.
(Второзаконие 17:8–11)

Левиты Библии являются прообразом группы левитов 8-го Дня творения — одной из 13 профессиональных групп будущего человечества. И, конечно, функции левитов соответствуют будущей роли человечества — левитов мироздания 9-го и 10-го Дней творения.

Вернемся теперь к семействам Гершона и Мерари, которые в походе по пустыне составляли вторую из трех групп левитов (первой были коэны, идущие впереди, а третьей — семейство Кеhата, которое мы будем рассматривать в 9-м уроке). Как видно из книги Числа (4:21–33), процитированной в самом начале этого урока, в пустыне эти семейства занимались собственно Мишканом (переносным Храмом), всеми его физическими составляющими: брусьями, столбами и подножиями, полотнищами, завесами, веревками, — всем, из чего собирался Мишкан.

При движении по пустыне стоянка евреев начиналась с того, что останавливалось облако Слава Бога, и вместе с ним останавливались коэны, определяя место: вот здесь будет центр будущего стана. Затем к этому месту подходили первые три колена Йеhуды, Иссахара и Зевулуна и разбивали свои лагеря к востоку от центра. После этого подходила группа левитов Гершона и Мерари, несущая все физические компоненты Мишкана, и они возводили переносной Храм вокруг коэнов, стоящих в центре. За это время подходили три колена Реувена, Шим'она и Гада и устанавливали свои шатры к югу от центра. Только после этого подходили служители Мишкана — семейство Кеhата, несущие священные предметы («оборудование» Храма); они вносили эти предметы в уже установленный Мишкан и начинали служение.

Метафизические параллели здесь достаточно очевидны. Храм — это духовный центр еврейского народа, место Божественного Присутствия. Он же — духовный канал, соединяющий небо и землю, Бога и людей. Левиты семейств Гершона и Мерари — те, кто фиксируют этот центр, начиная в этом месте строительство Мишкана, и в буквальном смысле возводят, собирают «дом Бога», материальное проявление Божественного канала.

В 8-м Дне творения основные атрибуты группы Гершона и Мерари — функциональной подсистемы всего колена Леви — можно определить так.

Функция, или направление деятельности:

держатели духовного центра, держатели канала четырехстороннего взаимодействия.

Специализация группы Гершон/Мерари:

фиксация центра взаимодействия с Богом, миром и человечеством.

В данном уроке мы рассмотрим ситуацию с точки зрения этой группы. Мы поговорим о том, что такое единый духовный центр мироздания и что представляет собой Храм, или Мишкан 8-го Дня творения.

Центр мира в представлениях человечества

Однажды у ходжи Насреддина спросили: «Где находится центр мира?». Он ударил посохом о землю и сказал: «Здесь!» и добавил: «Не верите, сами измерьте!»

Из историй о ходже Насреддине

Прежде чем развивать концепцию центра мироздания с позиций 8-го Дня, нужно заметить, что идея центра мира издревле существует в человеческой культуре. Скажем об этом несколько слов; более подробную информацию легко найти в интернете.

Одной из наиболее древних метафизических концепций центра мира, возможно, является идея центрального всеобщего принципа и мира, окружающего этот принцип. Символически это изображается точкой в центре окружности: точка есть знак принципа, а круг символизирует окружающий мир, пространство, наполненное «излучением» этой центральной точки.

Обновите броузер

Обсуждение этой концепции можно найти, например, в работах французского метафизика Рене Генона.

Это перекликается со словами Библии, когда царь Соломон говорит от имени Мудрости: «Когда Он уготовлял небеса, я была там; когда Он проводил круговую черту по лицу бездны... тогда я была при Нем художницею...» (Притчи 8:27–30).

Многие древние цивилизации так или иначе стремились ответить на вопрос, где находится центр мира.

В кельтской культуре существовало три варианта ответа. Ответ кельта-индивидуума вполне в духе ходжи Насреддина: «Центр мира — то место, где я сейчас стою»; этот ответ относится к «центру Я», расположенному в области сердца. Ответ кельта — владельца домашнего хозяйства: «Это центр моего дома». Ответ кельта — члена клана: «Это Биле, или священное древо Богов». Все три центра были связаны воедино богиней Бригид (или Бригитой), которая считалась богиней огня: огня в голове и сердце, огня в домашнем очаге и огня кузнецов и поэтов.

Существовали концепции центра мира в древней Греции (священный камень Омфал, в переводе «пуп» — отсюда русское выражение «пуп земли»), в империи инков (город Куско, имеющий сходное мифологическое значение), в христианстве (Иерусалим в целом и определенная точка в Храме Гроба Господня). Обзор можно найти, например, например, в статье Википедии «Пуп земли».

Отметим также, что на старинных картах Иерусалим часто изображался в центре. Вот, например, карта, составленная Генрихом Бантингом в Ганновере в 1581 г.:

Конечно, речь не идет о недостаточном знании реальной географии: это XVI век, и на этой карте уже присутствует Америка. Составитель имел в виду, что Иерусалим является духовным центром мироздания.

Другой известный пример — Эбсторфская карта XIII века:

(Вы можете щелкнуть по картинке, чтобы увидеть карту в лучшем разрешении.) Эта карта размером 3580×3560 мм — результат огромной работы по выстраиванию своего рода «духовной географии», где центром является Иерусалим.

В еврейской традиции роль центра мира играет Камень Основания, или Краеугольный камень Храмовой горы. Согласно нашим сведениям, в этом заключена фундаментальная метафизическая истина: именно в этой точке находится единый вневременной информационный этический центр планеты Земля.

Ось мира в представлениях человечества

С идеей центра мира связана еще одна концепция, тоже укоренившаяся в человеческой культуре: ось мира, на латыни Axis mundi. Это некая линия, связывающая небо и землю, или же мир богов, мир людей и подземный мир. Один из наиболее популярных образов оси — священная гора, например, Олимп у древних греков, Меру в индийской космологии и др., причем эта гора часто связывается с творением мира. Другой образ — мировое древо, например, скандинавский Иггдрасиль.

Очень древний символ — жезл кадуцей, показанный на рисунке справа (по некоторым источникам, первые образы этого типа появляются в Месопотамии еще в 3000–4000 гг. до н.э.). Он изображает ось, по которой между небом и землей перемещаются боги-посредники, и одновременно является символом взаимовлияния дуальных, полярных сил.

Светская культура тоже породила немало сооружений, в которых явно или неявно присутствует ассоциация с «осью», соединяющей небо и землю. Это высокие башни, начиная с Эйфелевой, различные шпили, обелиски и монументы. Не будем далее углубляться в эту тему; в интернете нетрудно найти множество материалов.

Важно заметить, что все образы оси мира динамичны. Это место перехода, где сущности различной природы (боги, люди, ангелы и пр.) встречаются, вступают в контакт, взаимодействуют или даже превращаются друг в друга.

В Библии есть отрывок, где прослеживается параллель между осью мира и человеком. И это момент важнейшего контакта, встречи, союза еврейского народа и Бога:

Все вы сегодня стоите (иврит: נִצָּבִים) пред лицем Господа, Бога вашего, начальники колен ваших, старейшины ваши, надзиратели ваши, все Израильтяне, дети ваши, жены ваши и пришельцы твои, находящиеся в стане твоем, от секущего дрова твои до черпающего воду твою, чтобы вступить тебе в завет Господа, Бога твоего, и в клятвенный договор с Ним, который Господь, Бог твой, сегодня поставляет с тобою, дабы соделать тебя сегодня Его народом, и Ему быть тебе Богом, как Он говорил тебе и как клялся отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову.
(Второзаконие 29:10–13, в еврейской нумерации Дварим 29:9–12)

Слово «стоите» в начале отрывка является переводом слова иврита נִצָּבִים, ницавим, что означает не просто стояние на месте, а строго вертикальное положение. Этим словом подчеркивается, что народ, подписывающий договор, как бы соединяет вертикальной осью небо и землю.

В основе всех описанных выше образов центра мира и мировой оси лежит реальная метафизическая структура. Ось мира — одно из возможных ее названий; также мы знаем ее под именами древо сфирот, древо жизни, лестница миров. Но на пороге наступающего 8-го Дня творения наиболее актуальным для нас материальным образом этой структуры оказываются ворота.

Врата между мирами в представлениях человечества

Ворота — еще один широко распространенный классический образ. Мы говорим, конечно, не о любых воротах, а о метафизических вратах перехода, символизирующих переход — от одной ступени жизни к другой, из одного мира в другой мир, из одной реальности в другую.

Идея ворот нашла свое воплощение во множестве вариантов: ворота в небо, небесные врата, врата храма, врата судьбы, врата времени. Приведем несколько примеров.


Ворота в небо, Тяньмэнь

В Китае на горе Тяньмэнь находятся «Ворота в небеса» — огромная пещера. Считается, те, кто побывали этой на горе Тяньмэнь, прикоснулись к небесам, ибо эта пещера — «ворота», соединяющие земной и небесный миры.


Тории, Япония

Перед святилищами японской религии, синтоизма, устанавливают специальные ритуальные врата — тории. Это один из символов Японии.

С этими воротами связано много мифов и легенд. Так, в прошлом люди верили, что души умерших уносят в небо птицы, которые действительно часто отдыхают на этих воротах; слово тории (яп. 鳥居) переводится как «птичий насест». Арки тории, сделанные из ценных пород дерева, обозначают «мост» между земным и сакральным миром.


«Расколотые ворота» чанди бентар, Бали

Храмы острова Бали в Индонезии украшают «расколотые ворота», или чанди бентар, cимволизирующие разделение мироздания на добро и зло. Это вход в святилище, внутри которого последовательно размещаются три двора, соответствующие миру людей, пограничному миру и миру богов. Войдя в чанди бентар, человек получает возможность приобщиться к миру богов и вступить в контакт с высшей реальностью.


Ворота Солнца, Боливия

В Боливии сохранился мегалит «Врата солнца», священный символ цивилизации Тиуанако.

Cимволика небесных врат характерна для христианских храмов. Эта символика опирается на высказывание Иисуса: «Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется» (Евангелие от Иоанна, 10:9). (Немного забегая вперед, заметим, что эта фраза удивительно точно соответствует реальной сегодняшней ситуации: ворота перехода в 8-й День строятся из живых людей!)


Porta Coeli, Чехия

В Чехии, в селении Пршедкластержи, расположен монастырь цистерцианок, который так и называется: Porta Coeli, в переводе с латинского «Небесные врата». Такое же название носит испанская церковь Convento de Santo Domingo de Porta Coeli.


Пример алтарных врат (храм князя Владимира)

В каждой православный церкви есть алтарь, символизирующий небесное царство. Алтарь отделен от остальной части церкви дверью, которую называют Царскими или Святыми вратами. Пример таких врат изображен на рисунке слева. Это символ «дверей» или «ворот», позволяющих перейти из царства земного в царство небесное.


«Кольцо жизни», Фушунь

Как и в случае оси мира, светская культура не осталась в стороне от образа небесных врат. Так, в Китае в городе Фушунь в 2012 г. построили гигантское сооружение «Кольцо жизни» диаметром 157 метров, но его также называют «путь, ведущим в небесный рай». В Чикаго находится скульпура под названием «Облачные врата» (построена в 2004–2006 гг.). Такого рода примеров немало.

Мы уже говорили, что все эти образы вдохновлены реальной метафизической структурой, соответствующей идее духовного центра мира. Из многочисленных образов метафизических врат мы остановимся на одном, который очень точно соответствует этой структуре. И этот образ — Пропилеи Афинского акрополя.

В древности они выглядели, по-видимому, примерно так:

(иллюстрация взята из статьи «Пропилеи» на сайте dic.academic.ru).

Пропилеи — это не просто ворота. Это целая система связанных друг с другом помещений, предварявших вход собственно в Акрополь — храмовый комплекс, олицетворявший для эллинов центр мира, где находился главный храм Афин Парфенон. В частности, в левом крыле Пропилей размещалась пинакотека: своего рода художественная галерея, где находилось собрание картин, принесенных в дар богине Афине. Рядом располагалась библиотека и другие помещения.

Входя в Акрополь, человек шел через помещения Пропилей в определенном порядке, переходя из состояния в состояние. Человек настраивался и последовательно готовился к встрече с метафизической реальностью, которая ждала его в центре, в Парфеноне.

Метафизический центр мира

Мы переходим к рассказу о метафизическом, или этическом центре мира 8-го Дня творения: той самой метафизической структуре, различные образы которой мы приводили выше. Мы будем называть ее Храм 8-го Дня.

В эту структуру можно войти, и именно так происходит переход живых людей из 7-го Дня творения в 8-й. Для входа служат Семь Врат перехода, которые мы уже кратко описывали во «Введении»; они же являются Семью Лабораториями. В этих лабораториях люди готовятся к переходу, проходя исчерпывающую диагностику. Здесь изучается и раскрывается сущность человека и особенности каждой конкретной личности, что позволяет ему после перехода занять правильное место в реальности 8-го Дня.

Афинские Пропилеи занимают особое место в образном ряду человечества 7-го Дня потому, что они являются наглядным зримым прообразом этих Врат. Они тоже устроены по принципу «лабораторий»: это не просто проход внутрь, а ряд помещений, «отсеков», где человек последовательно проходит различные этапы подготовки к тому, чтобы войти и оказаться в центре (Парфеноне).

В 7-м Дне творения метафизическая структура центра мира уже имела материальное воплощение, точнее, три воплощения: Мишкан (Скиния завета), который описан в Пятикнижии и который был впервые возведен Моисеем в пустыне, Первый Храм, построенный Соломоном, и Второй Храм, воссозданный под руководством Зерубавеля.

В отличие от Пропилей Акрополя и других древних символов центра, Мишкан и оба Храма — это уже не прообраз, а реально действующая структура: «механизм», собранный по чертежам Всевышнего, материальное воплощение матафизической системы высшего порядка.

Приходя в Храм, евреи также проходили через ряд состояний, осуществляя настройку на метафизическую работу с помощью целой системы ритуальных действий. Одним из самых известных ритуалов, по-видимому, является кропление водой, смешанной с пеплом красной коровы, описанное в главе 19 книги Бемидбар (в Синодальном переводе — книга Числа).

Со времен Соломона метафическая система духовного центра мира находится на Храмовой горе в Иерусалиме. Сегодня она функционирует в «пассивном режиме»; в полную силу она «включится» в 8-м Дне. А для того, чтобы переход в 8-й День стал возможен, часть этой структуры, называемая Семью Вратами, получит воплощение в материальном мире в виде множества порталов перехода, размещаемых по всей планете.

Как мы уже сказали, Семь Врат — это не просто порталы перехода, а действующие лаборатории, укомплектованные живыми людьми, сотрудниками Врат. О том, как устроены лаборатории и какая в них происходит работа, мы поговорим позже, в 9-м уроке, посвященном левитам семейства Кеhата. А в этом уроке мы рассмотрим Храм 8-го Дня и порталы перехода в 8-й День.

Начем с порталов.

Порталы перехода в 8-й День

Обычно «порталом» называют некий разрыв в пространстве и времени, позволяющий переместиться из одной точки в другую. Таково значение этого термина, укоренившееся в современной научной фантастике.

Однако метафизический портал перехода из 7-го Дня в 8-й День — это не просто дверь, через которую можно пройти. Более того, это вообще не переход в другой мир, не телепортация и не что-либо подобное тому, знакомое по фантастическим романам. Это место, где происходит переключение состояния, перевод человека из одного метафизического уровня на другой. И одновременно это место экзамена: человек подвергается всесторонней метафизической проверке. Никакие порталы не помогут человеку перейти в 8-й День, если он внутренне не готов к этому.

Тестированием переходящего, как уже сказано, занимаются Семь Лабораторий. Портал — лишь материализация идеи перехода в определенной географической точке, где фиксируется переключение состояния человека и становится возможным фактический вход в 8-й День творения. Физический переход живого человека через портал необходим: без этого в 8-й День попасть нельзя. Как и в случае евреев, которые около 3300 лет назад перешли расступившееся море и оказались у горы Синай, переход из 7-го Дня в 8-й происходит пешком, своими ногами.

С физической точки зрения портал может выглядеть вполне обыкновенно, например, это действительно могут быть ворота, или арка, или даже дверь — место, которое ассоциируется с переходом. Но метафизически это особое место с уникальной энергетикой и специальной структурой.

Сами по себе ворота или арка — это только символика, помогающая людям найти это место и настроиться на переход. Образная система здесь индивидуальна: в одних и тех же материальных воротах человек может увидеть метафизические врата перехода по-разному, в соответствии с теми образами, которые лучше всего подходят именно ему. Всего существует 7 базовых архетипов образной системы врат, соответствующих разным типам человеческого восприятия.

В основе портала 8-го Дня лежит сложный метафизический механизм. В частности, там всегда присутствует вертикальный информационно-энергетический канал, «столб», уходящий в небо — физическое воплощение той самой оси, о которой мы говорили выше. В подготовке механизма портала, установке и активации (включении) участвуют варки Земли и многие другие сущности, а также люди, сотрудники Семи Лабораторий.

Если человек действительно готов к переходу в 8-й День, то войти в портал перехода достаточно просто — примерно так же, как в любые обыкновенные ворота. Пройдя сквозь эти врата, он выйдет иным, внутренне изменившимся, он станет человеком 8-го Дня. Этот момент запомнится на всю оставшуюся жизнь.

Но возможна и другая ситуация, которая будет встречаться чаще: человек не готов к 8-му Дню, он не подозревает о порталах, лабораториях и изменении окружающей реальности, он целиком поглощен заботами 7-го Дня. Тогда он, скорее всего, попросту ничего не заметит. Порталы 8-го Дня, как нетрудно понять, будут устанавливаться в самых разных точках, в том числе в людных, популярных местах, через которые проходят и будут проходить сотни и тысячи людей 7-го Дня, воспринимая эти места как самые обычные ворота или арки. Примерно такую картину можно наблюдать уже сегодня на Храмовой горе, которую посещают толпы туристов, не ощущая и не понимая, где именно они находятся.

Все устанавливаемые порталы распределяются по категориям согласно трем критериям.

Первый критерий — один из уровней мироздания согласно семиуровневой картине мира. В каждом портале так или иначе задействованы все 7 уровней, но какой-то один из этих базовых уровней является доминантным.

Второй критерий — это один из 7 архетипов восприятия, о которых мы упоминали выше. Так, кому-то ближе образ старинных ворот со скрипучими петлями, кому-то — научно-фантастический портал вроде картинки, приведенной выше. Как уже сказано, одни и те же врата перехода у разных проходящих может ассоциироваться с разными образами, но какой-то из образных архетипов в конкретном портале будет доминантным. Например, портал действительно может быть установлен на месте старинных ворот или в суперсовременной арке.

Третий критерий — функция одной из 7 лабораторий перехода: вход в Мишкан, Менора, Умывальник, Стол хлебов предложения, Жертвенник всесожжения, Жертвенник воскурения и Ковчег завета (см. «Введение» и 9-й урок курса). В каждом портале какая-то из 7 лабораторий является доминантной.

Следует отчетливо понимать, что переход из 7-го в 8-й День творения — не одномоментный акт, а сложный процесс, требующий исчерпывающей диагностики во всех 7 лабораториях. Третий критерий — доминантная лаборатория портала — влияет на то, когда именно человек физически проходит через портал в рамках общего 7-этапного процесса диагностики. Мы вернемся к этому вопросу в 9-м уроке, когда будем подробно рассматривать лаборатории.

Перечисленные выше три критерия соответствуют трем базисным принципам, или трем опорам мироздания, описанным в начале раздела «Менора, или семиуровневая картина мира». Первый критерий, уровень мироздания — это Нешама, или миссия, смысл происходящего. Второй критерий, архетип восприятия, соответствует опоре Оз, то есть усилию, энергетике человека. Третий критерий — лаборатория, укомплектованная живыми, работающими людьми — это Гуф, воплощение и материализация замысла.

Если перемножить количество вариантов для каждого из критериев классификации, получится 343 возможных видов порталов (7 в кубе).

Это именно число вариантов, а не количество порталов, которые будут реально установлены. С одной стороны, возможно, не все комбинации будут реально востребованы. С другой стороны, если какая-то комбинация будет встречаться часто и при этом в удаленных друг от друга точках планеты, то могут быть установлены несколько однотипных порталов.

Основным принципом при выборе количества и регионов устанавливаемых порталов является рентабельность. Это означает, что к началу активного перехода в 8-й День, охватывающего большие массы людей (см. раздел «7 потоков Перехода» 2-го урока), порталы будут установлены повсюду на планете, где есть достаточное количество людей, готовых к переходу. Но их будет не больше, чем это реально необходимо для переходящих людей — в том числе с учетом сегодняших средств транспорта.

Храм 8-го Дня

Храм 8-го Дня — это метафизическая структура, соответствующая в наших представлениях идее духовного центра или оси мира. В 8-м Дне речь идет, конечно, о нашей планете, нашем земном мире.

Отметим сразу: так же, как и портал перехода — это не металл и камни, Храм 8-го Дня — это не здание! Это нечто гораздо большее. Храмовая Гора в Иерусалиме останется точкой максимальной материализации метафизики Храма, но в 8-м Дне уже не будет необходимости придавать центру мира, центру Божественного присутствия форму красивого здания. Некое материальное воплощение метафизического Храма на Храмовой горе все же появится, но это будет выглядеть не как тот Третий Храм, о котором мечтали евреи 7-го Дня. Мы не будем угубляться в эту тему.

Что представляет собой этот метафизический Храм? Дадим развернутое определение согласно семиуровневой картине мира.

 №  Уровень Определение понятия Храм Работа в Храме Статус Храма Путь развития Результат работы
7 Идея, смысл Этический центр мира (планеты Земля) Отбор проектов в соответствии с замыслом Творца Источник озарения От поиска смысла к сотворчеству с Богом: договор Единая цель 8-го Дня
6 Система, структура Центр исследований в области этики и философии этики Структуризация представлений и построение системы ценностей Лабо­ра­то­рия или инс­ти­тут; архив От изучения пред­мета к рас­ши­рению соз­нания: модель Единые законы 8-го Дня
5 План, программа Центр этического управления миром Формирование программ соот­несе­ния интере­сов и стрем­лений; стратегия Коор­ди­на­цион­ный центр От взятия ответственности к увеличению влияния: функция Единое царство 8-го Дня
4 Диалог, время Центр взаимодействия и четырехстороннего договора всех участников проекта Координация всех сил; жертвоприношение; благословение Центр Боже­ствен­но­го при­сут­ствия (Шехины) От объединения посылов к взаимодействию с Творцом: масштаб Единое время 8-го Дня
3 Ресурсы, энергообмен Центр этической организации ресурсов мира Создание условий для поддержания, роста и развития возможностей; тактика Офис, учреждение От учета и со­гла­со­ва­ния ин­те­ре­сов к рас­пре­де­лению обя­зан­нос­тей и средств: специализация Единая экономика 8-го Дня
2 Эмоция, образный ряд Культурно-этический центр мира Эмоционально-образная настройка для увеличения способностей; ритуалы и символы Клуб: место обще­ния и эмо­цио­наль­ной со­наст­ройки От индивидуального канала к общему: коллективный Машиах Единый язык 8-го Дня
1 Действия, практика Материальный Храм, выстроенный на Эвен ШтияКамне Основания на Храмовой Горе Все виды работы левитов Центр мира, ось мира От суммирования опыта к общему рабочему пространству Единая планета, единый мир 8-го Дня

Храм 8-го Дня воплощает идею единого этического центра мира. Однако центр становится действительно единым для всей планеты не сразу. Напомним, что 8-й День начинается с расхождения трех основных потоков времени этого Дня: Ротем, Ким и Датан (см. «Введениие» и раздел «Временные потоки» 2-го урока). Перед наступлением 9-го Дня они объединяются, а у людей формируется единое спектральное мышление.

9-й День
Ким
Датан
Ротем
Ким
Датан
Ротем
8-й
День
7-й День (Метах)

 
В начале 8-го Дня только у людей потока Ротем будет единый этический центр. Он будет находиться в Израиле, в Иерусалиме. У потока Ким будет несколько географических центров, играющих аналогичную роль и являющихся материальным воплощением единого метафизического Храма 8-го Дня. У потока Датан будет множество центров.

Однако со временем ситуация изменится. Мышление представителей всех потоков в какой-то момент расширится достаточно, чтобы понимать представителей других потоков и конструктивно сотрудничать с ними. И тогда у людей 8-го Дня возникнет необходимость в едином центре — едином для всех потоков и расположенном в одной определенной точке. Потоки начнут сближаться, а доминанты мышления, условно обозначенные как «красный», «желтый» и «синий», соединятся в новый тип мышления, включающий эти три варианта как частные случаи.

Это фундаментальный принцип:

В 8-м Дне все люди Земли из всех потоков времени должны осознать необходимость единого духовного, или этического центра Мира.

Таким центром станет материальный Храм 8-го Дня в Иерусалиме, расположенный над Эвен Штия, Камнем Основания. Именно через эту точку проходит «этическая ось мира», метафизический канал, соединяющий небо и землю, и только здесь может стоять единый Храм 8-го Дня.

В основе объединения людей будут лежать 7 принципов, соответствующие семиуровневой картине мира. Мы их уже озвучивали в 4-м уроке в конце раздела «Концентрические круги»; кратко повторим их здесь.

  1. Единая цель, единые задачи, единый организм.
  2. Единая система и структура, единая информационная база.
  3. Единая ответственность и единые правила.
  4. Единый Бог, единое человечество, единый мир — всеобщий четырехсторонний диалог.
  5. Единые интересы всех сторон с учетом интересов каждого из участников.
  6. Единая судьба, единый образный ряд.
  7. Единый дом, территория, рабочая обстановка.

Таковы принципы объединения человечества 8-го Дня — единого этического человечество, или Эношу́т Эноши́т (см. раздел 2-го урока «Задачи Десяти Дней творения»).

Левиты: Израиль, планета, мироздание

Как мы знаем, человечество 8-го Дня будет структурировано по принципу 13 колен: вместо наций, религий и других социальных групп люди будут распределены по 13 профессиональным группам. Одна из этих групп — левиты 8-го Дня.

Если единым домом для всего человечества будет наша планета, то домом для колена левитов будет земля Израиля, она же Святая земля, с центром в Иерусалиме. Левиты — это держатели и служители этического центра мира, поэтому их домом в 8-м Дне может быть только Израиль, где находится Эвен Штия и где будет материализован Храм 8-го Дня.

Правила здесь достаточно жесткие. В 7-м Дне на территорию Храма могли входить только левиты еврейского народа, точнее, только коэны. В 8-м Дне аналогичный статус святости получает вся земля Израиля. А именно, на территории Израиля, в дом левитов 8-го Дня, смогут находиться только представители группы левитов.

В 8-м Дне творения Израиль является местом пребывания левитов 8-го Дня, и никто, кроме левитов, не может ступить на территорию Израиля.

Причины такой ситуации те же самые, что и в Храме 7-го Дня: «техника безопасности». Для не-левита в 8-м Дне посещение Израиля будет опасно. Степень присутствия Шехины в 8-м Дне увеличивается настолько, что уже вся земля Израиля становится святой в буквальном смысле, то есть жестко отделенной от других (слово קודש, кодеш, которое в Библии обычно переводится как «святой», на иврите означает «отделённость», «отдельность»). При нарушении границ этой земли, т.е. при нарушении правил «техники безопасности», человек может погибнуть — примерно так же, как в еврейской истории погибали люди, неосторожно дотронувшиеся до Ковчега завета или нарушившие правила жертвоприношений в Мишкане (такие эпизоды описаны в Библии).

Иначе говоря, ничего подобного современным туристам, посещающим Храмовую гору ради любопытства и ярких впечатлений, в 8-м Дне быть не может. 8-й День — это мир профессиональной работы, где каждый находится на своем месте и занят своим делом (в отличие от 7-го Дня, где люди были свободны приобретать самый разнообразный опыт, в том числе туристический). Израиль — профессиональная территория левитов, предназначенная для тех и только для тех, кто готов, может и хочет работать левитами. Но есть еще 12 колен, 12 направлений деятельности, и для их представителей предназначена вся остальная территория планеты.

Впрочем, указанный запрет не такой безусловный, как может показаться. Ведь целью 8-го Дня является обучение всего человечества функциям левитов. Обучение — это процесс, а левит — не «закрытая каста». В 8-м Дне не-левит может стать левитом, пройдя соответствуюшее обучение и инициацию.

К концу 8-го Дня левитами должны стать все люди. Это значит, что по мере развития 8-го Дня и тем более в процессе финального сближения трех потоков времени допуск остальных колен в Израиль, в том числе к единому материальному Храму, будет увеличиваться, а к концу 8-го Дня эта территория станет доступной для всего человечества.

Левиты 8-го Дня — это профессиональная группа, ориентированная на этический центр мира, то есть на Храм. Они — представители Храма. Чтобы лучше понять взаимосвязь левитов и центра, мы рассмотрим понятие из языка Торы: «гер вэ тошав» (גר ותושב).

Это словосочетание можно перевести как «пришелец и поселенец». Когда Авраам приходит к сынам Хета, чтобы купить у них территорию для погребения своей жены Сары, он говорит про себя так: «...я у вас пришлец и поселенец (гер вэ тошав); дайте мне в собственность место для гроба между вами, чтобы мне умершую мою схоронить от глаз моих» (Бытие 23:4, Синодальный перевод).

Между тем, это словосочетание парадоксально. Если гер означает пришельца, человека пришлого, не местного, то тошав, наоборот, ознаачет оседлого жителя, коренного обитателя земли. По-русски, возможно, наиболее точным переводом было бы слово «туземец» или «абориген». Как может «пришелец» быть одновременно «туземцем»?

Однако именно таков статус Авраама. Он родился в Месопотамии, но Бог даровал ему землю Израиля — ему и его потомкам. Поэтому Авраам, будучи объективно пришельцем (гер), не может не чувствовать, что это его земля, что он здесь не чужой, что он «абориген» (тошав).

Авраам — первый человек, которого Библия называет евреем (Бытие 14:13). Несколько позже Библия использует то же самое выражение «гер вэ тошав» уже по отношению ко всему еврейскому народу: «Землю не должно продавать навсегда, ибо Моя земля: вы пришельцы и поселенцы у Меня» (Левит 25:23).

Эту двойственность — статус гер и одновременно статус тошав — испытывали евреи на протяжении всей своей истории. Евреи жили как в Израиле, так и в самых разных странах, жили в том числе подолгу, на протяжении многих поколений. Но они никогда не чувствовали себя до конца принадлежащими какому-либо месту — они всегда ориентировались на единый духовный центр, который находится в Иерусалиме на Храмовой горе.

В этом ключ к пониманию взаимосвязи между левитами 8-го Дня, Израилем и Землей. С одной стороны, левиты будут «у себя дома» не только в Израиле, но и повсюду на территории Земли (ведь это будущая планета левитов) — как «поселенцы», коренные жители. С другой стороны, левиты 8-го Дня всегда ориентированы на центр — на Храм, метафизический центр мира в Иерусалиме. Поэтому в любом другом месте они всегда в каком-то смысле «пришельцы».

Итак, где бы ни находился левит 8-го Дня, его статус — гер вэ тошав.

Основным местом пребывания левитов в 8-м Дне творения, как уже сказано, является Израиль. Израиль будет разделен на следующие три зоны святости (по возрастающей).

  1. Территория всего Израиля — Святая земля.
  2. Внутри Израиля — территория Иерусалима.
  3. Внутри Иерусалима — территория Храма: Храмовая гора с центральной точкой Эвен Штия (максимальная святость).

Это разделение происходит в рамках договора с варками Земли, который являются участниками проекта. Как мы уже знаем,

предназначение Земли — стать планетой левитов, духовно-этическим центром мироздания.

(Cм. 4-й урок, раздел «Планета левитов — этический центр 10-го Дня творения».) Соответственно,

варки Земли заинтересованы в том, чтобы стать варками этического центра мироздания.

Планета левитов, как и Израиль на протяжении 8-го Дня, будет разделена на зоны святости. На ней будут жить и работать три категории левитов:

Эти категории мы рассмотрим в 9-м уроке, когда мы будем подробно говорить о профессиональных функицях левитов. А в заключение этого урока сформулируем основные функции, которыми в 8-м Дне должно овладеть человечество планеты левитов (мы уже упоминали это в 4-м уроке: см. там же).

Функции левитов следующие.

При этом во всех областях сотворчества и взаимодействия, при принятии любых решений левиты представляют интересы Бога, мира, всех форм жизни и каждого индивидуума.

Таким образом, функции левитов в 8-м, 9-м и 10-м Днях творения определены вполне жестко. А работа левитов всегда связана с этическим центром Мира.

Пример установки портала: Бранденбургские ворота

В качестве приложения мы приведем краткий документальный рассказ об установке одного конкретного портала перехода. Этот портал — Бранденбургские ворота в центре Берлина, Германия.

Как уже было сказано, в установке каждого портала задействовано множество сущностей разных уровней мироздания. Ведь это очень сложный и мощный метафизический механизм, выходящий далеко за рамки всего того, что известно человечеству. В частности, очень существенная работа лежит на варках, ведь любой портал одновременно является «местом силы», точкой энергообмена земли и неба.

Но обязательными участниками процесса установки порталов перехода в 8-й День являются люди. Человечество выходит из младенческого возраста, и мы должны привыкать к сотрудничеству с Богом и к активному участию в происходящих процессах.

Ниже приведен рассказ пары сотрудников одной из лабораторий, которые приняли участие в установке портала перехода в 8-й День в Бранденбургских воротах в Берлине в ноябре 2016 года.

Один из первых вопросов, которые возникают в любой командировке такого рода, — где именно в этом городе предполагается установить портал. Иногда это совсем неочевидно. Если ты подошел вплотную к этой точке, выбранной варками и другими сущностями в качестве будущего портала, то ошибиться сложно: энергетика там колоссальная. Но эту точку еще надо найти, в частности, заручившись помощью варка региона.

В данном случае, конечно, Бранденбургские ворота приходили на ум с самого начала — все-таки самые знаменитые ворота Берлина. К счастью, здесь ошибки не было: это были именно они. Мы почувствовали это метров за 200 до них, когда выходили из парка Тиртгартен и увидели силуэт ворот между деревьями.

Правда, ощущения были не такими сильными, как мы ожидали. Чуть позже мы разобрались, почему. Дело в том, что эти ворота метафизически ориентированы. Они стоят на прямой трассе, идущей с востока на запад, причем вход в метафизический портал находится с востока, а западная часть — это выход. Тиртгартен находится к западу от ворот, так что мы пришли к ним «сзади», со стороны выхода. А чтобы ощутить энергетику в полную силу, нужно проходить ворота в правильном направлении, со стороны входа.


Бранденбургские ворота, вид сзади

(Архитектор ворот, вероятно, имел в виду, что вход в ворота предполагается с востока: колесница, установленная на вершине ворот, обращена на восток.)

Перед тем, как приступать собственно к работе, нужно было присмотреться к воротам, прочувствовать энергетику места. Это заняло порядка часа: мы ходили между колоннами самих ворот и двух боковых портиках, прислушиваясь к ощущениям и «фиксируя» свое присутствие в этом месте. Мы должны «войти в канал», в каком-то смысле стать «частью» ворот — а ворота, наоборот, частью нас. Кстати, мы порадовались, что Бог позаботился о пешеходах: эта зона с какого-то времени была объявлена пешеходной, так что нет никаких проблем с правилами уличного движения.

После этого мы вышли на восточную сторону и приготовились к оосновной метафизической работе. Вот как эти врата выглядят с востока:


Бранденбургские ворота, вид спереди, и множество пешеходов

В нашей, человеческой части работы основная компонента — это произнесение на иврите специальной Формулы установки портала. Эта формула была разработана коэнами, участниками проекта 8-го Дня, в сотрудничестве и диалоге с Богом. В нее входит, в частности, благословение коэнов, которое мы «принесли» в эту точку, таким образом благословив портал.

Вначале мы встали у входа в ворота и представились, назвав свои сущностные имена и функции в лаборатории. Это стандартное действие перед любой метафизической работой. Затем мы зашли под арку, в геометрический центр ворот, оказавшись внутри вертикального информационно-энергетического канала. Здесь мы с женой взялись за руки и произнесли Формулу.

Энергия, прошедшая через нас, была настолько мощная, что меня начала сотрясать крупная дрожь. Работа была трудной. После окончания процесса земля к востоку от ворот еще минут 15 как будто ходила ходуном, если приложить к ней руку — впрочем, это субъективные ощущения, которые вряд ли воспроизвел бы сейсмограф. Цель была достигнута: портал был установлен.

Точнее, было вполне очевидно, что наше присутствие, наше «включение в канал» и наше благословение оказались завершающим шагом в процессе подготовки портала — процессе, начатом задолго до нас варками и другими сущностями. Вернее, почти завершающим: врата полностью готовы, но еще не включены, не активированы. Варк Германии (точнее, региона Берлина) прокомментировал свои действия во время нашей работы. Он занимался установкой «удаленного выключателя» — некоего механизма, который позволит в будущем включить портал на расстоянии, когда лаборатории будут укомплектованы и Бранденбургские врата перехода понадобятся переходящим в 8-й День. Активация этого «выключателя» и была причиной «метафизических колебаний» почвы.

После установки портала наши ощущения от этого места изменились. Ворота теперь воспринимались как некий коридор, соединяющий не только небо и землю, но также восток и запад: трасса, уходящая на закат, которую под аркой пересекает вертикальный энергетический луч.


  1. Христианам это может напомнить слова Иисуса про Царствие Божие, или Царствие Небесное, провозвестником которого он был (см. Евангелие от Матфея 4:17, 5:20, 6:10, 7:21, 10:7, 13-я глава, 19:14, 24:14 и множество подобных мест в остальных евангелиях). Так вот, единое царство 8-го Дня — это именно оно.

  2. Конечно, это совсем не те жертвоприношения животных, которые приносились в Первом и Втором Храмах.

  3. «Коллективный Машиах» — термин еврейской традиции, описывающий ситуацию, когда Мессией оказывается не один человек, а большая группа людей. Мы говорим именно о таком сценарии. Этот вопрос будет обсуждаться подробнее в 15-м уроке курса.

Перейти к оглавлению курса

  Главная     8-й День творения     М. Анкудинов     Конец света с точки зрения здравого смысла     AlgART Libraries