AlgART / Тексты / Восьмой День творения

Язык Восьмого Дня творения, урок 7: Шим'он
Профилактика и защита процессов и границ в 8-м Дне

Перейти к оглавлению курса

ОГЛАВЛЕНИЕ

Задача представителей колена Шим'она — профилактика происходящих процессов, защита всех видов границ в 8-м Дне творения. Эта работа может быть символически описана понятием регулярная армия. Обычным армиям, конечно же, не место в 8-м Дне, где войны невозможны в принципе. Но фундаментальная категория защиты сохраняется, и ей соответствует колено Шим'она: профессиональная группа, охраняющая порядок и границы процессов.

Яаков перед смертью благословляет колено Шим'она совместно с коленом Леви следующими словами (Бытие 49:5–7, перевод Эли Бар-Яалома):

Шим'он и Леви, братья: орудия насилия — удел их. В тайны их да не проникнет душа моя, в обществе их да не выделится достоинство моё — ибо гневом своим убили человека, а по воле своей оскопили вола. Проклят гнев их, ибо мощен, и ярость их, ибо тяжела; разделю я их в Яакове, и распространю их по Исраэлю.

Это благословение было приведено во вступительном уроке.

Согласно словам Яакова, работа Шим'она связана с «орудиями принуждения», силовыми структурами, но применять их он должны взвешенно и оптимально, не поддаваясь «гневу» и «ярости».

Благословение касается также и Леви, но функция колена Леви была окончательно определена позже, когда левиты открыто встали на сторону Бога после греха с золотым тельцом: «И стал Моисей в воротах стана и сказал: кто Господень, [иди] ко мне! И собрались к нему все сыны Леви» (Исход 32:26). Тогда левиты получили особую функцию «выделенного» тринадцатого колена, и в нашем курсе ему посвящены уроки 1, 5 и 9.

Функция же колена Шим'она в 8-м Дне творения соответствует приведенному благословению, содержащемуся в нем конструктиву. В данном уроке, посвященном колену Шим'она, мы рассмотрим процессы 8-го Дня с точки зрения защиты, то есть профилактики, охраны границ и порядка.

О колене Шим'она

Шим'он — второй сын праотца Яакова и Леи (Бытие 29:33).

Первое появление Шим'он в библейском рассказе связано с мщением. Он и Леви решают отомстить жителям города Шхема за изнасилование их сестры Дины, но не ограничиваются наказанием насильника, а организуют настоящую военную операцию: они убивают всех мужчин города, пользуясь их болезненным состоянием после обрезания (Бытие 34:25). Их отец, Яаков, отнесся к такому поступку резко отрицательно: из-за истории с Диной в благословение Яакова вплетается проклятие против их гнева.

Согласно еврейской традиции, именно Шим'он стал инициатором убийства Йосефа, которое лишь благодаря вмешательству Реувена и Йеhуды было заменено продажей в рабство (Бытие 37:19–20). Текст Библии намекает на эту неприглядную роль Шим'она чуть позже, когда Йосеф, уже могущественный вельможа фараона, выбирает Шим'она в качестве заложника, посылая остальных братьев за младшим братом Биньяминомм (Бытие 42:18–24).

Необузданный, конфликтный характер Шим'она проявляется в его потомках в истории с женщинами Моава и Мидьяна, соблазнивших евреев на блуд по совету Билама:

И обретался Исраэль в Шитим, и стал народ блудодействовать с дочерьми Моава, и звали они народ на заклания своим божествам, и ел народ, и простирались (в поклоне) их божествам.
(Числа 25:1–2, перевод Фримы Гурфинкель)

Колено Шим'она играло основную роль в этом «блудодействе». Один из вождей этого колена, Зимри, был убит Пинхасом за связь с мидьянитянкой, и только этот поступок Пинхаса, возревновавшего за Бога, остановил страшный мор, вызванный массовым идолопоклонством м чуть было не погубивший весь еврейский народ:

И пристал Исраэль к Бааль-Пеору, и воспылал гнев Господень на Исраэля. И сказал Господь Моше: возьми всех глав народа и (служивших идолу) повесь пред Господом против солнца, и отвратится палящий гнев Господа от Исраэля. И сказал Моше судьям Исраэля: убейте каждый своих людей, приставших к Бааль-Пеору!
И вот муж из сынов Исраэля пришел и привел к братьям своим женщину из Мидьяна на глазах (у) Моше и на глазах (у) всей общины сынов Исраэля, а они плакали (при) входе в шатер сретенья. И увидел Пинхас, сын Эл'азара, сына Аhарона, священнослужителя, и встал он из среды общины, и взял копье в руку свою, и вошел вслед за мужем-исраэли в намет, и пронзил обоих, мужа-исраэли и женщину в ее чрево, — и остановилось поражение у сынов Исраэля. И было умерших от поражения двадцать четыре тысячи.
И изрек Господь Моше, говоря: Пинхас, сын Эл'азара, сына Аhарона, священнослужителя, отвратил ярость Мою от сынов Исраэля, возревновав по Мне ревностью среди них, и не истребил Я сынов Исраэля Моей ревностью...
А имя мужа (из) Исраэля, убитого, кто был убит с мидьянит(янкой), Зимри, сын Салу, верховный отчего дома от Шим'они.

(Числа 25:3–11, 14, перевод Фримы Гурфинкель)

Ведущая роль колена Шим'она в этом грехе очевидна из цифр. Мы видим в этом рассказе 24 тысячи евреев, погибших за свой грех, а численность колена Шим'она в последующей переписи оказывается всего 22 200 (Числа 26:14) по сравнению с 59 300 — численностью этого колена в более ранней переписи (Числа 1:22–23). Очевидно, что это резкое уменьшение численности неслучайно.

Заметим, что здесь оба колена Шим'она и Леви, благословленные Яаковом вместе, занимают активную позицию (ведь Пинхас является потомком Леви). Но позиции их теперь противоположны: Пинхас отстаивает святость народа, Шим'он же бунтует против установленного Богом порядка.

Хотя приведенные рассказы иллюстрируют негативные моменты поведения колена Шим'она, следует помнить, что все колена играют равно важную роль в формировании еврейского народа, и все они являются моделью будущих профессиональных групп в человечестве 8-го Дня. Все колена вместе стояли станом в пустыне вокруг Мишкана (Числа 2:3–31), все колена принесли абсолютно равные благодарственные жертвы после возведения Мишкана (Числа 7:12–83), все колена в конце концов перешли Иордан и вступили в Святую землю, чтобы овладеть ей. Чтобы понять роль каждого колена в 8-м Дне, мы должны сосредоточиться на конструктивных особенностях колена, а грехи рассматривать как предупреждение о том, как представители колена не должны себя вести.

Колено Шим'она, как мы уже сказали, специализируется на защите любых границ. Характерно, что при разделе земли после завоевания Кнаана это колено оказалось единственным, не получившим собственной территории с четко очерченными границами. Сказано, что они получили надел «посреди» колена Йеhуды:

И вышел второй жребий Шим'ону, колену сынов Шим'она, по семействам их; и был надел их среди надела сынов Йеhуды... От участка сынов Йеhуды — надел сынов Шим'она. Так как участок сынов Йеhуды был слишком велик для них, то сыны Шим'она получили надел среди их надела.
(Иисус Навин, 19:1, 9, перевод Мосад рав Кук)

Города, которые перечислены в 9-й главе книги Иисуса Навина, позволяют предположить, что надел Шим'она «внутри» надела Йеhуды находился на юго-западе Святой земли в районе Беэр-Шевы.

«Воинственный» характер колена Шим'она проявляется и в дальнейшей истории. Так, после смерти Йеhошуа (Иисуса Навина) они первые поднимаются на войну с жителями Кнаана вместе с Йеhудой, коленом-лидером (Судей 1:3, 17). В ополчении Давида колено Шим'она названо «людьми доблестными»: «Из сыновей Шим'она, людей доблестных в войске — семь тысяч сто...» (Хроники I 12:26, в Синодальной Библии 1Пар. 12:25).

К колену Шим'она принадлежала знаменитая Юдифь, еврейская героиня, спасшая свой город от ассирийцев (второканоническая книга Юдифи).

Вернемся к роли этого колена в 8-м Дне.

Функция, или направление деятельности, колена Шим'она в 8-м Дне творения:

охрана границ, режимов и норм.

Специализация колена Шим'она:

проверка и профилактика всех рабочих процессов и границ.

Статус, позиция колена Шим'она:

защитник.

В 8-м Дне колено Шим'она выполняет функции, соответствующие современному понятию регулярная армия. Но если армии 7-го Дня создавались ради охраны (в лучшем случае) границ между государствами, то в 8-м Дне армия Шим'она отвечает за охрану абсолютно всех границ между областями и процессами: между профессиональными группами, между левитами и нелевитами, между человеком и Землей, между мужским и женским и т.д.

Процессы и границы: хе́сед и гвура́

С точки зрения профессиональной специализации колена Шим'она базовым этическим принципом 8-го Дня является следующий.

Все процессы должны проходить в отведенных для них границах. Соблюдение правильных границ процесса — этично, нарушение границ — неэтично.

Таким образом, каждый участник происходящих процессов может и должен работать в рамках своего жизненного пространства, не нарушая отведенные границы. Границ жизненного пространства регулируются эгколохами, о которых мы говорили во 2-м уроке (раздел «Эгколохи, или жизненное пространство 8-го Дня»), и мы уже видели, что границы куполов эгколохов вполне объективные и жесткие.

Этот общий принцип можно объяснить с помощью классических каббалистических категорий хе́сед (по-русски обычно переводят как «милосердие», «любовь») и гвура́ (в переводе «справедливость», «суд»).

Следует отметить, что приведенный выше перевод этих слов чрезвычайно приблизителен. Однако, основную суть можно попробовать передать кратко. Грубо говоря, хесед — это то, что течет, распространяется, обеспечивает возможность процессов, как бы неограниченное отдавание, примерно как в ситуации, когда любящий человек готов отдавать всего себя ближнему, а милосердный ничего не жалеет для нуждающегося. Гвура же — это границы, рамки, то, что ограничивает, регулирует распространение хеседа, иначе говоря закон: те правила, которые упорядочивают процессы.

Классическая аналогия — бокал с вином: вино соответствует хеседу, а бокал гвуре.

Чтобы можно было выпить вино (хесед), его нужно во что-то налить (гвура).

В этой аналогии очевидно, что в оптимальной ситуации хеседа должно быть ровно столько, сколько может вместить гвура — если его больше, то «вино» опять-таки «перельется через край» и будет бесполезно потеряно. И наоборот, гвуры должно быть столько, чтобы дать место хеседу — иначе либо хесед не поместится («бокал» слишком мал), либо вместо содержимого мы будем в основном иметь дело с сосудом.

В 7-м Дне правила были несколько иными. В силу «юности» человека (см. Бытие 8:21: «...потому что помышление сердца человеческого — зло от юности его»), Бог «подстраховывал» человека, даже когда баланс хеседа и гвуры был серьезно нарушен. Нарушение этого баланса могло быть использовано для обучения, для того, чтобы человек приобрел новый опыт, осознал ошибки. В 8-м Дне, однако, правила соотношения хеседа и гвуры проще и жестче. Более высокий уровень осознания происходящих процессов приводит к тому, что нарушение этого баланса рассматривается как преступление.

Баланс хеседа и гвуры этичен.
Дисбаланс хеседа и гвуры неэтичен.

Как сказано выше: хеседа должно быть столько, сколько может вместить гвура, а гвуры должно быть столько, чтобы дать место хеседу.

Защита процессов по 7 уровням

Рассматривая ситуацию с точки зрения колена Шим'он, то есть с позиций защитника, мы будем говорить о защите всех процессов и границ в 8-м Дне. Как обычно, полную картину можно получить, анализируя вопрос по семиуровневой системе.

Начнем с описания требований к процессам 8-го Дня.

  1. Все процессы должны быть благословлены
  2. Все процессы должны быть разделены.
  3. Все процессы должны быть спланированы.
  4. Все процессы должны быть согласованы.
  5. Все процессы должны быть организованы.
  6. Все процессы должны быть освящены.
  7. Все процессы должны быть фактически запущены.

Эти семь факторов обеспечивают комплексную защиту процессов в 8-м Дне.

Рассмотрим эти аспекты подробнее по парам симметричных уровней.

7 + 1: благословение и запуск (материализация).
В 8-м Дне каждый процесс должен соответствовать общему замыслу Творца, то есть быть благословлён Богом. При этом каждый процесс должен фактически «работать», быть запущенным, должна происходить практическая работа. Оба фактора необходимы для защиты каждого процесса.
 
6 + 2: разделение и освящение.
В 8-м Дне процессы должны быть четко отделены друг от друга, разграничены, не должны быть смешаны и перепутаны. При этом каждый процесс должен быть освящён соответствующими ему образами. Оба фактора необходимы для защиты каждого процесса. (Чтобы подчеркнуть взаимосвязь этих двух аспектов, отметим, что на языке Торы слово קדוש — кадо́ш, «святой» — имеет значение корня «отдельный», «отделенный».)
 
5 + 3: планирование и организация.
В 8-м Дне каждый процесс должен быть четко спланирован, находиться под грамотным управлением. При этом процесс должен быть правильно организован, обеспечен всеми необходимыми ресурсами. Оба фактора необходимы для защиты каждого процесса.
 
4: согласование, диалог и договор.
В 8-м Дне каждый процесс должны быть полностью согласован в рамках четырехстороннего договора «я — человечество — мир — Бог» с учетом интересов всех четырех заинтересованных сторон. А именно, каждый участник любого процесса обязан знать, понимать, чувствовать и учитывать, что процессы, в которых он занят:
  • важны для него самого и соответствуют его интересам;
  • важны для человечества и соответствуют его интересам;
  • важны для окружающего мира и соответствуют его интересам;
  • важны для Бога и соответствуют Его замыслу.
Все это необходимо для защиты каждого процесса.

Защита границ по 7 уровням

Перейдем к аналогичному семиуровневому описанию требований к границам в 8-м Дне.

  1. Все границы должны быть названы
  2. Все границы должны быть детально описаны.
  3. Все границы должны быть признаны.
  4. Все границы должны быть согласованы.
  5. Все границы должны быть проверяемы.
  6. Все границы должны быть очевидны.
  7. Все границы должны быть реально проведены.

Эти семь факторов обеспечивают комплексную защиту границ в 8-м Дне.

Теперь рассмотрим подробнее.

7 + 1: определение и реализация.
В 8-м Дне все границы должны быть явно названы, определены в соответствии с замыслом Творца. При этом границы должны быть фактически «проведены», то есть реально действовать на практике. Оба фактора необходимы для защиты границ.
 
6 + 2: детальное описание и очевидность.
В 8-м Дне границы должны быть четко и подробно описаны, специфицированы во всех деталях, чтобы не могло возникнуть путаницы и разночтений. При этом на уровне образной системы границы должны быть очевидны, иметь понятные и ясные образы. Оба фактора необходимы для защиты границ.
 
5 + 3: признание и контроль.
В 8-м Дне границы должны быть признаны всеми участниками или по крайней мере одной стороной (если, например, вторая сторона — ребенок, представления которого еще не сформировались, или если договор о границах еще не заключен окончательно). При этом должны быть обеспечены все условия для проверки, должен быть возможен контроль за соблюдением границ. Оба фактора необходимы для защиты каждого процесса.
 
4: согласование, диалог и договор.
В 8-м Дне границы должны быть полностью согласованы в рамках четырехстороннего договора «я — человечество — мир — Бог» и являться необходимыми для всех четырех заинтересованных сторон. А именно, каждый участник любого процесса обязан знать, понимать, чувствовать и учитывать, что он находится:
  • в рамках границ, необходимых для него самого и соответствующих его интересам;
  • в рамках границ, необходимых для человечества и соответствующих его интересам;
  • в рамках границ, необходимых для существования мира как целостного организма, предоставляюшего единое поле деятельности для всех участников;
  • в рамках границ общего замысла Бога, т.е. в рамках Артида́нии (см. 2-й урок, «Временны́е потоки»).
Защита границ 8-го Дня требует выполнения всех этих условий.

Можно подытожить сказанное следующим образом.

В 8-м Дне всё в мире должно находиться на своем месте, образуя в совокупности единую гармоничную систему.

Се́дер: поддержание порядка

Основным инструментом работы колена Шим'она, инструментом для защиты процессов и границ, является се́дер.

«Се́дер» — это слово иврита סדר, которое переводится как порядок. Перевод неплохо передает смысл. Седер — это действительно порядок, точнее, порядок вещей: правильное, налаженное состояние, правильное размещение чего-нибудь, упорядоченный последовательный ход чего-либо, правила, по которым что-то совершается, режим какого-либо процесса. Примеры:

В 8-м Дне профилактика работы процессов и защита границ основываются на том, что всё упорядочено, во всем поддерживается порядок, седер. Поддержание седера, охрана и защита порядка вещей в 8-м Дне — профессиональная обязанность колена Шим'она. Это колено не устанавливает порядок (это функция Иссахара), оно его именно охраняет и защищает. Образно говоря, Шим'он не терпит никакого беспорядка, он ревностно защищает установленный порядок. (Именно это качество проявил сын Яакова Шим'он в библейской истории с Диной, которую мы упоминали в начале урока.)

Поддержание седера, конечно, требует энергии, но значительно меньше, чем в 7-м Дне. В предыдущем уроке, в разделе «Экономическая реальность 8-го Дня (уровень 1)», мы отмечали, что на поддержание процессов в рабочем режиме отводится 30% общей энергии, на рост отводится 30% и на развитие — тоже 30%, а оставшиеся 10% человек можно использовать по выбору. Поддержание процессов в рабочем режиме (первые тридцать процентов) — это и есть поддержка седера, профессиональная функция колена Шим'она. Для сравнения, в 7-м Дне поддержание процессов в рабочем режиме, то есть сохранение порядка‑седера, требует от 70% до 90% всей отпущенной энергии (см. там же).

Таким образом, в рамках единой, сбалансированной системы 8-го Дня колено Шим'она отвечает за поддержание седера, обеспечивая таким образом исчерпывающую комплексную профилактику всех рабочих процессов и полную комплексную защиту всех границ.

Перейти к оглавлению курса

  Главная     8-й День творения     М. Анкудинов     Конец света с точки зрения здравого смысла     AlgART Libraries