AlgART / Тексты / Восьмой День творения / Язык Восьмого Дня творения, урок 9: Кеhат

Перейти к оглавлению девятого урока

Имена и аспекты Единого Бога

Для рассмотрения дальнейшего материала нам необходимо поговорить об именах, или аспектах Бога.

Мы упоминали во 2-м уроке, что понятие Единого Бога во всей своей полноте находится за пределами возможностей нашего восприятия. Говоря о Боге, мы всегда говорим о том или ином Его аспекте. Мы вернемся к теме взаимодействия с аспектами Бога в 15-м уроке, но уже сейчас необходимо их назвать и кратко описать.

Но вначале заметим, что такой подход — воспринимать Бога через какие-то Его аспекты, обозначаемые определенными именами — не является чем-то новым, он применяется давно.

В еврейской литературе существует устойчивая традиция ассоциировать то или иное Имя Творца, используемое Библией, с некоторым аспектом, или «стороной» Бога. Наиболее известна, по-видимому, пара имен יהוה (Тетраграмматон, обычно переводится как Господь) и אלוהים («Элоhим», обычно переводится как Бог), которые соотносятся с аспектом милосердия Бога и аспектом Его суда. Этой теме, в частности, посвящена современная книга Арье Бараца «Два Имени Единого Бога» (ее можно найти на сайте автора).

В христианстве идея различения аспектов Бога выражена логически законченной концепцией Троицы, или Триединого Бога. Здесь аспекты Бога — уже не просто качества Творца, как в еврейской традиции, но персонифицированные ипостаси, или Лица: Отец, Сын и Святой Дух. (Иногда говорят, что Лица — это «три Личности», но эта формулировка неточна и при буквальном прочтении вызывает серьезные возражения с точки зрения христианского богословия.) Тем не менее, эти Лица представляют собой не трех божеств, а единственного Бога-Творца. Про эту модель можно прочитать, в частности, в статье «Троица, определение понятий — в изложении для нехристиан».

В качестве еще одного примера приведем индийский подход к понятию Бога. В индуизме, по-видимому, первоначально происходило взаимодействие с различными и многочисленными метафизическими сущностями, названными различными именами. Однако по мере развития индуизма пришло осознание реальности единого Абсолюта, Творца Вселенной — и одновременно с этим имена, которые раньше ассоциировались с различными индийскими богами, стали рассматриваться как имена аспектов единого Творца. В частности, в наши дни достаточно распространено понимание Тримурти — Брахма, Вишну и Шива — как трех аспектов единого Бога (Брахмана). Об этом легко найти материалы в интернете, в частности, в Википедии.

Перейдем к рассказу об именах, или аспектах Всевышнего, необходимых в 8-м Дне творения.

7+1 Имен Бога в 8-м Дне

При рассмотрении имен Бога с точки зрения 8-го Дня творения нам понадобится структура 7 уровней мироздания, описанная во вступительной статье «Менора, или семиуровневая картина мира». Каждому уровню в 8-м Дне соответствует свое имя Творца, выражающее один из Его аспектов.

Прежде всего приведем чертеж из 2-го урока, описывающий реальность завершающегося 7-го Дня:

Обновите броузер

Напомним, что 7 уровней мироздания в модели двух тетраэдров соответствуют 7 областям, на которые разделяют пространство 6 горизонтальных плоскостей.

В 8-м Дне тетраэдры сближаются, и мы видим следующий чертеж:

Обновите броузер

Уровень 4 здесь не пропал, но «схлопнулся» — его толщина стала равна нулю, поскольку ограничивающие его плоскости совместились. Это не означает, что он стал менее важным, даже в каком-то смысле наоборот (мы не будем сейчас в это углубляться). Для вас важно, что в 8-м Дне появляется новая особенность: сфера Шехины, выражающая присутствие Бога в нашем мире, увеличилась и соприкоснулась с 1-м и 7-м уровнями, соединив их. Следствием этого является важное обстоятельство: в 8-м Дне творения у Творца есть еще одно, особое 8-е Имя, в каком-то смысле охватывающее, объемлющее все остальные аспекты.

Назовем теперь все эти имена.

אל שלם
Эль Шале́м
 №  Уровень Имя Бога Примерное произношение по-русски Примерный перевод Смысл этого аспекта Единого Бога אל שלם
Эль Шале́м
 
Полный, цельный: объединяющий все аспекты 7 уровней в 8-м Дне
7 Идея, смысл, цель יהוה Йоhваhа́ / Я́hвэ (Тетраграмматон) Это Имя не переводится Задающий цель и создающий ее носителей
6 Система, структура אל עליון Эль Эльо́н Всевышний Бог Систематизирующий представления
5 План, программа אדוני Адона́й Господин, Господь, Руководитель Указывающий направление поиска для принятия решения
4 Диалог, время אל ידיד Эль Яди́д Бог-Друг Соединяющий и связывающий с Шехиной
3 Ресурсы, энергообмен בעל Ба́аль Хозяин Организующий все заинтересованные силы
2 Метафизический канал, эмоции, образный ряд אל שדי Эль Шадда́й Бог Всемогущий Формирующий канал восприятия всех участников
1 Действия, практика אלוה Эло́hа Всесильный, (Высшая) Сила Создающий условия для практической работы

Подчеркнем: между этими Именами нет никакой иерархии. Нельзя сказать, что какое-то Имя Бога и выражаемый им аспект Творца «главнее». Все перечисленные 8 аспектов Бога сосуществуют и сотрудничают, образуя единое целое.

Имя יהוה, соответствующее 7-му уровню семиуровневой картины мира, представляет собой последовательность из 4 букв йуд (י), hэй (ה), вав (ו), hэй (ה) — так называемый Тетраграмматон. Это сочетание букв не является словом языка иврит; в переводах на русский язык его чаще всего переводят словом «Господь». Традиционные языковые правила произношения (огласовки) здесь не подходят. Известны различные варианты произнесения этого Имени; наиболее популярная версия приблизительно может быть передана словом «Я́hвэ» (почти как «Яхвэ», но со звонкой согласной ה). Мы, однако, используем другой вариант произнесения, который звучит примерно как «Йоhваhа́».

Именно יהוה — аспект Бога, отвечающий за сотворение Адама перед началом 7-го Дня творения: «И образовал Господь [יהוה] Бог человека — прах с земли, и вдохнул в ноздри ему дыхание жизни, и стал человек живою душой» (Бытие 2:7; см. также об этом 2-й урок, раздел «Поток Пру»). Аспект יהוה задает цель проекта и создает ее носителей, из которых к концу 7-го Дня формируется Человек этический.

Аспект Бога אל עליון, Эль Эльо́н, — это Тот, кто систематизирует все представления о прошлом, настоящем и будущем. Это Имя можно прочитать как «БОГ НАД БОГАМИ» или «СИЛА ВСЕХ СИЛ» (мы использовали заглавные буквы, чтобы исключить ненужные ассоциации с языческими богами). Здесь есть намек на существование различных уровней: Всевышний и «просто» вышние, «главная» сила (Эль-Эльон) и «подчиненные» силы (все остальные). Аспект Эль Эльон отделяет главное от второстепенного, первичное от вторичного, актуальное от неактуального, систематизируя и упорядочивая все структуры.

Аспект Бога אדוני, Адона́й, отвечает за поиск направления для принятия решения. Смысл этого Имени — «Господин мой», «Господь», «Тот, кто руководит мной». Его функция — планирование, выбор правильного пути. В еврейской традиции стало общепринятым использовать это Имя в молитвах в качестве замены четырехбуквенного Имени יהוה, поскольку Тора запрещает произносить это Имя без необходимости. Именно поэтому в переводах на другие языки слово יהוה обычно переводят как «Господь». Но Имя «Адонай» встречается и в оригинале Библии, как правило, рядом с Тетраграмматоном: אדוני יהוה, что можно перевести «Господин мой Бог» или даже «Господь Господь» (где первое слово «Господь» — перевод אדוני «высоким стилем», а второе — традиционный перевод четырехбуквенного Имени).

Аспект Бога אל ידיד, Эль Яди́д, отвечает за взаимосвязь с Богом, Божественной Шехиной, за взаимодействие «земного» и «небесного». Смысл этого Имени — «Бог-Друг». Во втором слове «Ядид», «друг», дважды повторяется корень «яд» (יד), «рука». Буквально это означает «рука в руку»: максимально тесный контакт с Богом.

Понятие בעל, Ба́аль, выражает «энергетический» аспект Бога, отвечающий за организацию всех ресурсов и всех заинтересованных сил. Смысл этого слова — «Хозяин». Хотя в Торе (и в еврейской традиции) это слово часто используется как составляющая в именах языческих богов (таких, как Бааль-Пеор) и вообще не применяется по отношению к Творцу, важно понимать, что в рассматриваемой системе это равноправный и совершенно необходимый аспект Единого Бога. У этого Имени нет никаких «негативных» коннотаций.

Аспект Бога אל שדי, Эль Шадда́й, отвечает за образно-эмоциональную систему, формируя и настраивая канал восприятия человека. Обычно Тора называет Бога этим Именем, когда речь идет о чуде, о чем-то таком, что выходит за рамки обычного и поражает воображение. Слово Шаддай имеет значение «крепкий», «могущественный» поэтому Эль Шадда́й можно перевести как «Бог Всемогущий».

Аспект Бога אלוה, Эло́hа, отвечает за создание условий для практической работы на материальном уровне. Смысл этого Имени — «сила», «Некто сильный», как в русских оборотах «силы небесные», «высшие силы», «сильные мира сего». Возможным переводом является «Всесильный». Это Имя, поставленное во множественном числе — אלהים, Элоhи́м — является в Торе одним из наиболее частых имен Бога наряду с Тетраграмматоном יהוה. Отметим, что это не обычное множественное число, которое переводилось бы как «силы» или «боги», а так называемое «уважительное множественное» или «множественное величия», примерно соответствущее написанию Имени с заглавной буквы во многих других языках. (Глаголы, говорящие о действиях Элоhи́м, ставятся в единственном числе, так как по сути это одно из Имен единственного Бога — Имя аспекта Эло́hа в особой грамматической форме.)

Наконец, Имя אל שלם, Эль Шале́м, является основным Именем для взаимодействия с Богом в 8-м Дне. Оно выражает всеобщее единство, осознанное взаимодействие всех со всеми, коммутацию всех частей проекта по всем направлениям четырехстороннего диалога: человека с самим собой, человека и человечества, человека и мира, человека и Бога. Эль Шалем в каком-то смысле интегрирует все предыдущие 7 аспектов в единую целостную систему. Этот аспект впервые «проявляется», становится актуальным на этапе перехода в 8-й День творения. Смысл Имени Эль Шалем — «Бог Целостный», «Бог Единый». В книге пророка Захарии об этом Имени и об эпохе 8-го Дня сказано так: «И Господь будет Царем над всею землею; в тот день будет Господь един, и Имя Его едино» (Зах. 14:9). Эти слова вошли в еврейскую молитву Леха Доди, которую читают при встрече Шабата, и в ежедневную вечернюю молитву Маарив.

Мы перечислили базовые аспекты Творца, с которыми нам необходимо взаимодействовать в 8-м Дне и которые мы будем использовать далее. Следует предупредить, что понятие аспект Бога является чрезвычайно сложным, и, работая с ним, легко допустить серьезные ошибки. Для понимания дальнейшего материала необязательно углубляться в эту тему, но тем, кто хочет разобраться с этой концепцией детальнее и научиться обращаться с этим понятием более аккуратно, мы рекомендуем прочитать Приложение I: аспекты Бога.

Перейти к оглавлению девятого урока

  Главная     8-й День творения     М. Анкудинов     AlgART Libraries