AlgART / Тексты / Газета «Искра»

C чего начинается Родина?

Эли Тальберг
Газета «Искра» (Израиль, г. Кармиэль)

С детства врезались в память слова этой песни. Причем ответы, который предлагает автор стихов, блекнут по сравнению с красотой вопроса. Ответы у каждого могут быть свои, но то, что так притягивает в этой песне, это идея, которая скрыта под словами. Идея о том, что большие вещи начинаются с чего-то очень близкого и понятного каждому. Меня волнует вопрос: с чего же начинается наша Родина Израиль? «С той песни, что пела нам мать?» Так они все разные. С фалафеля, пиццы и пелефона? Так это есть и в других странах. С терактов и переговоров об отдаче земли? Так разве с этого можно прийти к осознанию великой миссии еврейского народа? А с чего Родина Израиль начинается для Вас? Не надо перечислений, только скажите: с белого или с черного? А присутствует понятие «Родина Израиль» в сознании Ваших детей, во имя будующего которых на этой земле так много было сделано?

Второй вопрос: возможно ли вообще, начиная с бытового уровня, прийти к чему-то большому и светлому?

Пока Вы ищите ответ, я его уже нашел в Торе. Почему в Торе? Потому что Тора — это единственный документ, подтверждающий право еврейского народа на эту землю. Ни «историческое право на землю» (аргумент, которым арабские идеологи уже давно пользуются куда более успешно, чем израильские), ни память об еврейском героизме в Войне за Независимость и других войнах Израиля, ни чувство жалости к народу, пережившему Катастрофу, не являются достаточно сильными основаниями для евреев на владение территорией у Средиземного моря. Потому сколь бы нерелигиозным ни считал себя любой израильтянин, а последним его аргументом в споре о праве на Эрец Исраэль будет Тора (для религиозного еврея Тора является первым и единственным документом). Но Тора для меня не только документ, Тора — это еще и Б-жественная мудрость, из которой в данном случае я хочу научиться любви к Земле Израиля. Ведь Б-гу каким-то образом удалось воспитать в нашем народе любовь только к одной Родине и пронести ее через сотни поколений, даже не удостоившихся ее увидеть.

Урок Торы по воспитанию высоких идеалов в человеке состоит из двух этапов:

Этап 1: Провозглашение идеала.

Этап 2: Разработка и внедрение в быт разных действий, приближающих к идеалу.

Такой подход описан в главах Итро-Мишпатим. Сначало выстраивается цель: «А теперь, если вы будете слушаться Меня и соблюдать союз Мой, то будете Мне избранным из всех народов, ибо Моя вся земля. И вы будете Мне царством священнослужителей и народом святым» (Шм. 19:5–6). Потом звучат под горой Синай Десять Речений — возвышенные слова, ставшие символом Б-жественной морали уже для большей части человечества, а потом следующая глава начинается с законов о рабах, если двое подрались, чей бык кого забодал и т.д. Не кажется ли Вам чересчур резким такой переход? Понять его нам поможет осознание того факта, что Б-г «для чистоты эксперимента» взял рабов «со стажем» в несколько лет. Высокие идеалы им куда менее были понятны, чем конкретные законы о рабах, увечьях и ущербах. Тем не менее Б-г начинает именно с идеалов.

Надо сказать, что такой подход соответствует природе человека. Посмотрите: ребенок сначала решает, кем он хочет быть, а потом, взрослея, начинает осознавать пути достижения заветной цели и работать над собой для ее осуществления.

Как выглядит израильское общество сегодня? Оно условно может быть поделено на две большие группы. Первая группа (к ней, в основном, можно отнести религиозный сектор) живет ожиданием осуществления идеала, но при этом не предпринимает активных усилий по его достижению. Вторая группа занимает «активную жизненную позицию», но эта активность нисколько не направлена на осуществление высоких идеалов еврейского народа (или эта деятельность идет вразрез с этими идеалами, как в случае с политиками, или целью является наилучшее материальное обеспечение собственной семьи). По правде сказать, была еще и третья группа (ее, в основном, составляли религиозные поселенцы), которая видела в государстве Израиль начало реализации великих Б-жественных идеалов. Третья группа, преданная собственным государством, на сегодняшний день представляет из себя лишь оппозицию правительству страны.

Но вернемся к уроку Торы. Провозгласив высокие идеалы в главе Итро, Б-г начинает воспитание народа с установления четких законов, направленных на достижение справедливости на самом простом житейском уровне. Путь вверх может начинаться только со справедливости! Потому, может, Тора нам приводит как первое сознательное действие Моше, когда он вступился за избиваемого раба-еврея. Может, еще потому мудрецы великого собрания, составившие молитву Амида, поставили после благословения о возвращении на родную землю ТРИ(!) благословения о справедливости.

Вывод: сейчас мы должны начать сначала: 1) осознание идеала, 2) достижение справедливости на местах.

7 февраля 2008 г.