AlgART / Тексты / Тикун а-Брит
Каждая интимная близость порождает душу
Вернемся к изучению книги рава Йоэля Шварца «Тайны счастливого брака»: «Еще учит каббала очень важной вещи, что каждая интимная близость между мужчиной и женщиной, даже если не был зачат от нее ребенок, все равно порождает духовные силы, которые являются (определенным) видом душ. И потому даже у тех, кто не удостоился дать жизнь ребенку, интимная близость не была впустую. Основываясь на этом, (мудрецы) разъясняли следующее, о чем говорится в Торе: что Авраам — „отец множества народов“ (Берешит 17:5), и он не только их духовный отец (поскольку он стал отцом человечества в вопросе веры в Бога благодаря тому, что распространял ее по миру), но он еще, в определенном смысле, фактический отец тех геров, которые принимают гиюр, а о них (сказано), что каждый, принимающий гиюр, прибавляет к своей душе духовную ступень, — и эта ступень является результатом интимной близости Авраама и Сары, которую они осуществляли на протяжении десятков лет до того, как Сара забеременела и родила Ицхака». Любая интимная близость порождает самостоятельную бестелесную сущность, которая, другими словами, называется душой. На первый взгляд, сказанное противоречит словам мудрецов о том, что в рождении участвуют трое: отец, мать и Бог, который дает душу (трактат «Киддушин» 30б). В результате непонятно, что такое душа: Божественный дар или продукт интимной близости родителей. Это противоречие снимается просто: речь идет о разных уровнях души. Душа — дар Бога — выступает носителем таких качеств, как стремление делать добро, стремление к справедливости и т.д. Душа от родителей является эмоционально-энергетическим образованием. Родительская душа вместе с телом и образует тот сосуд, в который спускается Божественная душа. Иногда случается, что очень чистая и возвышенная Божественная душа спускается в гармоничную родительскую душу (например, царь Шломо), а иногда — в негармоничную родительскую душу (например, царь Давид). Этому учили мудрецы (Ваикра Раба 14:5): «Толковал рабби Аха: Так сказал Давид перед Господом: „Владыка Вселенной, Ишай не намеревался создавать меня, он только удовлетворял свою страсть. И как только страсть была удовлетворена, отец отвернул лицо в одну сторону, а мать — в другою. Ты же собирал каждую каплю“. И об этом сказал Давид: „Ведь отец и мать оставили меня, а Господь приблизил к Себе“ (Теhилим 27:10)». Возможно, этим мидрашом мудрецы хотели объяснить нам, как один и тот же человек стал автором столь возвышенной книги, как «Теhилим», и в то же время согрешил с чужой женой. Из слов рава Йоэля можно также понять, что в тех случаях, когда зачатия не произошло, сгусток энергии (родительская душа) все равно образуется в пространстве.
Продолжим цитировать рава Йоэля: «Так же мы можем учить и в обратную сторону, насколько тяжелы (последствия) интимной близости, запрещенной Законом Бога, а также излияние семени впустую; они порождают в мире отрицательные духовные силы, которые причиняют различный вред, в особенности тому, кто эти силы породил. Часто человек страдает от этих сил, даже не понимая, почему с ним случаются (разного рода неприятные) вещи, — речь идет об этом свете. Но основной ущерб человеку эти силы наносят после смерти, когда они (силы-души) гонятся за его душой и причиняют ей страдания, которые считаются частью страданий Ада» (там же). Из прочитанного следует, что интимная близость не только с реальным, но также и с виртуальным партнером (как в случае выплескивания семени впустую, когда разогревают себя фантазиями о партнерше) порождает самостоятельные эмоционально-энергетические сущности, которые можно назвать душами низшего порядка. Эти души не просто появляются на свет, но и способны платить добром за добро или злом за зло своим родителям.
Все это наводит на серьезные размышления о важности чистоты мыслей при интимной близости. По этой причине приведем отрывок из книги рава Мордехая Элияhу «Пути чистоты»:
«В Талмуде (Недарим 20б) перечисляются девять запрещенных случаев интимной близости между супругами, при которых могут быть зачаты дети с дурными наклонностями. К ним относятся половые отношения:
- Против желания жены.
- В случае, если муж ненавидит свою жену.
- В случае, если муж или жена отлучены от общины.
- В случае, если муж во время половой близости с женой думает о том, что он осуществляет близость с другой женщиной („подмена“).
- В случае, если жена не желает оставаться замужем.
- В состоянии алкогольного опьянения.
- В случае, если муж собирается развестись с женой.
- В случае, если во время половой близости муж или жена раздумывают также и о других партнерах („смешение“).
- В случае, если жена открыто (словами) выражает требование половой близости.
Пo мнениям некоторых авторитетов, в эту группу включается также:
- В случае, если во время половой близости жена спит.
О детях, родившихся в результате таких запрещенных половых отношений, говорили, что они подобны „мамзерам“ (рожденным от прелюбодеяния), хотя, конечно, они не являются „мамзерами“. И хотя судьба таких детей, конечно, не предопределена (вовсе не обязательно, что они станут злодеями или преступниками), тем не менее у них будут сильны дурные наклонности и для них будет трудна праведная жизнь».