AlgART / Тексты / Восьмой День творения

Язык Восьмого Дня творения, урок 1: коэны

Цель и смысл в 8-м дне

Перейти к оглавлению курса

ОГЛАВЛЕНИЕ

Новая парадигма человечества: единая цель

Мир меняется, меняются и парадигмы человеческого общества — в том числе и относительно целей. Одна из фундаментальных установок 7-го Дня творения звучала так:

Цель оправдывает средства.

Примеров такого подхода в нашей реальности множество. Наверное, каждый сталкивался с подобными тезисами: «карьера важнее здоровья», «ради успеха в бизнесе можно обойти закон», «воевать за правое дело можно и нужно», «победителей не судят» и тому подобное.

Понятно, что такого рода цели различны для разных людей и групп, а иногда и прямо противоречат друг другу: так, слова «правое дело» каждый понимает по-своему. В 8-м Дне подобный подход неприемлем. Цели нельзя выбирать произвольно и тем более нельзя оправдывать любые подходы к их достижению. Цели всегда соответствуют замыслу Творца и соотносятся с общей целью проекта Человек-Творец (см. «Цель проекта Бога — Человек-Творец» во вступительном уроке). Базовое представление о целях с точки зрения 8-го Дня можно сформулировать так:

К единой цели ведут разные пути.

Почему мы говорим о цели и смысле в начале курса?

Прежде всего, с анализа целей разумно начинать любое исследование. На это намекает и походный порядок колен Израиля, описанный во вступительном уроке. Моше и коэны вели народ, они были ведущими! Соответственно, в 8-м Дне:

коэны отвечают за цель и смысл проекта.

Можно было бы ограничиться этим замечанием. Но мы сделаем здесь небольшое отступление, предоставив слово человеку, который очень многое знал о целях и смысле человеческой жизни. Это австрийский психиатр и психолог Виктор Франкл.


Виктор Эмиль Франкл,
австрийский психиатр,
психолог и невролог
1905–1997

Франкл прошел четыре нацистских концентрационных лагеря. Наблюдая за поведением узников, за теми, кому удалось выжить, он пришел к фундаментальным выводам, которые легли в основу созданного им метода логотерапии — лечения психических проблем путем поиска смысла жизни.

Виктор Франкл утверждает:

Люди нуждаются в напряженном стремлении к смыслу, к достойной их цели; без этого человек заболевает духовно или физически.

Франкл был профессиональным психологом; он специализировался на депрессиях и самоубийствах. Попав в первый лагерь, он вдруг почувствовал, что сходит с ума. Через какое-то время Франкл взял себя в руки, огляделся — и понял, что сходит с ума не он один. В чем это выражалось?

У заключенных было свободное время. Было унижение, была работа, было непривычное полуголодное существование — но какое-то время оставалось свободным. И люди не использовали это время, чтобы привести в порядок свои мысли, чувства, чтобы что-то переосмыслить. Вместо этого они проводили его в спорах о будущем — бессмысленных спорах. Они были отгорожены от внешнего мира и не имели никаких сведений о том, что происходит за стенами лагеря, но при этом бесконечно обсуждали слухи, говорили о каких-либо возможных будущих изменениях — политических, экономических, стратегических, от крупных до самых мелких (может быть, поменяется начальник лагеря, может быть, в магазинчик привезут новые сигареты и т.д.). Франкл назвал это «лагерной психологией».

Примерно так же ведут себя люди и в благополучной обстановке, обсуждая с соседями вопросы политики и экономики, но не имея ни реальной фактической информации, ни тем более какой-либо возможности повлиять на ситуацию.

Думая о том, как не сойти с ума и не покончить с собой, Франкл (он был верующим человеком) рассуждал так: «Все в мире неслучайно, следовательно, и этот лагерь неслучаен, он для чего-то нужен». Он пришел к выводу, что этот лагерь можно рассматривать как фантастическую лабораторию, которую он, психолог, никогда в жизни не получил бы в нормальных человеческих условиях. Перед его глазами — огромный человеческий материал, люди, попавшие в экстремальную ситуацию.

Он начал писать об этом книгу. И, выйдя на свободу, стал первым психологом, давшим профессиональную оценку увиденному.

Франкл писал: «Страдание имеет смысл, если оно меняет меня к лучшему». Он пришел к выводу, что отсутствие смысла является для человека главнейшим стрессом. По его словам, это вызывает кризис бессмысленности жизни. Франкл также анализировал «воскресный синдром». По статистике, очень многие самоубийцы кончают с собой именно в воскресенье, в выходной день, — не зная, чем себя занять, они утрачивают смысл и оказываются на грани суицида.

Вот три базовых принципа, «три кита», к которым пришел Франкл и которые крайне важны для нашего обсуждения.

  1. Смысл в принципе доступен любому человеку независимо от пола, возраста, интеллекта, образования, характера, среды и религиозных убеждений.
  2. Смысл должен быть найден, но не может быть создан.
  3. Смысл всегда может быть найден, даже в самой безнадежной ситуации.

Франкл формулирует эти тезисы в книге «Человек в поисках смысла». Он говорил об этом так: «Человек нуждается не в разрядке напряжения любой ценой, но в возбуждении потенциального смысла, который он должен реализовать». Приведем еще две важные цитаты:

Предположим, что человек считает смыслом жизни свое благополучие, например здоровье. В этом случае любая проблема, которая случается с человеком, скажем серьезная болезнь, может лишить человека смысла жизни и тем самым привести к трагическому финалу. Другое распространенное явление: родители, которые говорят, что они живут «ради детей», считают их воспитание смыслом жизни; эта цель находится внутри семьи. Из психологии известно, что в таких ситуациях смысл жизни утрачивается, когда дети вырастают и уходят из семьи, и если человек не находит новый смысл, то это путь к угасанию и смерти.

Франкл приводит следующий красивый образ. Известно, что, когда сыны Израиля скитались по пустыне, Божья слава двигалась впереди в виде облачного столпа. Только таким образом Бог мог руководить Израилем. Но представьте себе, что случилось бы, если бы этот облачный столп оказался посреди израильтян? Вместо того чтобы вести их, это облако покрыло бы все туманом, и Израиль сбился бы с пути.

Поэтому цель должна быть впереди. Цель и смысл жизни находится снаружи.

Франкл сформулировал еще одну важную вещь, созвучную тому, что мы говорим в нашем курсе. «Тысячи лет назад человечество создало монотеизм. Сегодня нужен следующий шаг... не вера в единого Бога, а осознание единого человечества, единства человечества...» (книга «В борьбе за смысл»). Конечно, речь идет не об отмене веры в Единого, а о том, что одной веры уже недостаточно: само человечество должно стать единым.

И последняя цитата: «Я видел смысл своей жизни в том, чтобы помогать другим увидеть смысл своей жизни». Это является одной из целей и для нашего курса.

Концепция цели с точки зрения семиуровневой системы

Перейдем собственно к анализу понятия цель. Во вступительном уроке, в разделе «Менора — универсальная модель мироздания» мы видели, что любое понятие или категорию можно «развернуть» по семи уровням, причем все они важны и значимы: только анализ всех уровней позволяет полностью понять картину. Именно так мы проанализируем понятие «цель». Семиуровневый анализ может и должен использоваться для детального разбора концепций и понятий в любой области. Такая практика будет применяться на протяжении всего нашего курса.

Общая таблица семи аспектов понятия цель выглядит следующим образом.

Семь аспектов понятия цель
Уровень Главный вопрос уровня Суть понятия цель на этом уровне Возможные варианты цели
7 Смысл, замысел Для чего? Желаемый результат Цель личности, сущности, человечества, Бога и т.д.
6 Система, структура Что такое цель? Система принципов, позволяющая точно обозначить цель Индивидуальная или общая, малая или большая и т.д.
5 План, программа Как сформулировать цель? Сформулированная программа достижения цели Конкретная или абстрактная, конечная или промежуточная
4 Диалог, время Как выбрать цель сегодня? Договор о масштабе цели и времени на ее осуществление Согласованная или противоречивая, отдаленная или близкая
3 Ресурсы, энергообмен Каковы интересы всех участников? Средства для реализации цели Рентабельная или нерентабельная, оптимальная или частичная
2 Метафизический канал, эмоции, образный ряд Каков образ цели? Образ результата Достижимая или недостижимая, осознанная или интуитивная
1 Действие, практика Как реализовать цель? Действия, материализующие цель Реальная цель

Обсудим теперь эти уровни подробнее в контексте наступающего 8-го Дня творения.

7. Единая стратегическая цель творения: Человек-Творец

Первый наш базовый постулат относительно цели звучит так.

Всё неслучайно: у всего есть цель и смысл.

Есть цель у Бога, есть цель у мира, есть цель у личности, у общества, у планеты — у всего. Не всегда мы знаем формулировку цели, не всегда мы понимаем цель, но цель есть всегда.

В нашем курсе мы говорим о едином Божественном проекте Десяти Дней творения. Назовем цель этого проекта на различных этапах.

Немного забегая вперед, отметим, что цель 8-го Дня можно определить как создание планеты левитов, а цель 10-го Дня — как появление левита благословляющего. Мы будем говорить об этом подробнее во 2-м уроке, в разделе «Задачи Десяти Дней творения».

Также назовем кратко цели основных этапов развития человека в 7-м Дне, описанных в Библии, отложив более подробное обсуждение истории человечества до 2-го урока.

Цель, поставленная перед Адамом, первым человеком: сотворчество с Богом. Он должен был научиться творить, работая совместно с Богом.

Цель Ноаха — достижение гармонии. Этот смысл заложен в самом имени «Ноах» («находящийся в покое», а следовательно, «сбалансированный», «гармоничный»). А целью детей Ноаха стало сотрудничество. (См. подробнее об этом 2-й урок, раздел «Ноах и сыновья: Шем, Яфет и Хам (тетраэдр Ноаха)».)

Цель Авраама — нести благословение народам, как сказано: «От Авраама произойдет народ великий и сильный, и благословятся в нем все народы земли» (Бытие 18:18).

Цель Ицхака, Яакова и двенадцати детей Яакова — создание группы физических носителей этой духовной идеи.

Цель, поставленная перед Моше, — народ, осознанно несущий эту духовную идею.

Цель Йеhошуа бин Нуна (Иисуса Навина) — избранная земля, которую народ под его руководством должен был завоевать и заселить.

Цель эпохи Судей — окончательное формирование и сохранение избранного народа, который должен был окрепнуть и «встать на ноги», осознав свою особую миссию и не смешиваясь с другими народами Кнаана.

Цель библейских пророков — следование избранному направлению. Их задачей было не дать народу свернуть с верного пути, указанного ранее Богом в Синайском откровении. В рамках этой цели пророк Шмуэль был призван помазать на царство единого лидера, сначала царя Шауля, затем царя Давида, что обеспечило переход в следующую эпоху — эпоху царей.

Целью еврейских царей было формирование единого государства. Целью Шауля была единая армия, объединившая представителей всех колен. Целью Давида было соединение всех сил для победы над врагами и объединение земли. Цель Соломона — единый духовный центр народа и мира: Первый храм.

Цель первого 70-летнего изгнания евреев в Вавилон — осознание общего пространства Земли. Евреи должны были ощутить весь мир как единое пространство, в котором у них есть своя функция: нести свет народам. Выполнение этой функции невозможно без понимания, что из себя представляют другие народы, в чем их интересы и особенности.

Цель второго изгнания евреев, продолжавшегося до XX века, — формирование единого цивилизационного пространства. Эта роль евреев станет понятной во 2-м уроке при обсуждении потока времени Метах.

Цель современного этапа, как сказано выше, — переход в 8-й День творения, где человек должен научиться сотрудничать с Богом как Его сотворец .

В качестве иллюстрации приведем знаменитую фреску Микеланджело «Сотворение Адама».

На этой фреске, созданной провидческим гением Микеланджело, человек и Творец равновелики! Бог «сокращает» Себя, человек же должен «увеличиться», чтобы стало возможным равноправное сотрудничество с Богом.

6. Базовый принцип: цель должна соответствовать замыслу Творца

На шестом уровне семиуровневой системы мы должны понять, какими могут быть цели в 8-м Дне и какими основными принципами они регулируются.

Что такое хорошо и что такое плохо, или определение этики 8-го Дня

Прежде всего нам нужно ввести основополагающее понятие: этика. Мы будем использовать этот термин на протяжении всего курса, но смысл, который мы в него вкладываем, — не совсем тот, который можно найти в словарях и энциклопедиях.

Этика 8-го Дня — это система ценностей и критериев, позволяющая определить, что хорошо, а что плохо. При этом:

Всё, что соответствует замыслу Творца, — по определению хорошо, или этично.
Всё, что не соответствует замыслу Творца, — по определению плохо, или неэтично.

Таково базовое определение этики с точки зрения языка 8-го Дня.

Этичность цели

По отношению к цели основной этический принцип 8-го Дня формулируется так.

Цель, соответствующая замыслу Творца, этична.
Цель, не соответствующая замыслу Творца, неэтична.

Цель: статика и динамика

В иврите Торы есть два часто используемых глагола, описывающих состояния движения (в правильном направлении) и остановки движения, которые пишутся так: וילך (ва-йе́лех, «и пошел») и וישב (ва-йе́шев, дословно «и сел», обычно в значении «и поселился»). Например, оба глагола используются при описании жизни праотца Авраама.

По Библии мы можем проследить разницу между этими двумя состояниями. Один из ярких примеров — история Яакова.

Когда Яаков идет к Лавану (Бытие 29:1), когда он возвращается на Святую землю (Бытие 32), когда он отправляется в Бейт-Эль (Бытие 35), используется глагол «пошел» или его синонимы. Это период становления Яакова, его духовного роста и преодоления многочисленных трудностей. История странствий Яакова заканчивается окончательным возвращением в ту землю, где жил его отец: «И поселился (וישב, ва-йе́шев) Яаков на земле проживания своего отца, на земле Кнаана» (Бытие 37:1). Казалось бы, наконец-то проблемы решены, Яаков стал богатым человеком, помирился с братом, у него 12 сыновей... Однако именно с этого момента, буквально со следующего стиха 37:2, начинаются очень серьезные проблемы. Это один из самых тяжелых и трагических эпизодов Библии: любимый сын Яакова, Йосеф, вызывает зависть братьев, они чуть не убивают его, а затем продают в рабство в Египет.

Это прообраз общего этического правила 8-го Дня: остановка, застой — неэтичны! Человек не имеет права остановиться и решить, что он уже все сделал и пора «выйти на пенсию», «отойти от дел», наслаждаться «заслуженным отдыхом». Иначе говоря, этический принцип 8-го Дня должен быть уточнен следующим образом:

Всё, что движется по направлению к цели, этично.
Всё, что не движется по направлению к цели, неэтично.

Нельзя не только двигаться от цели, но и стоять на месте, «застревать» в ситуации ва-йе́шев. Это правило универсальное, оно не зависит от важности и масштаба цели и от уровня ответственности.

5. Поиск и формулировка цели: от смысловых цепочек к «потолку цели»

На пятом уровне семиуровневой системы, где происходит планирование и формулирование целей, важнейший принцип целеполагания 8-го Дня звучит так:

Цель жизни больше самой жизни.

Об этом упоминалось во вступительном уроке, в разделе «Кто такой человек 8-го Дня?».

В 7-м Дне жизненная цель человека — это, как правило, какое-то дело, которое можно полностью завершить при жизни. Например, родить и воспитать детей, создать новую школу или бизнес, написать роман.

В 8-м Дне человек обязан иметь цель, которая находится за пределами его жизни. Планы по достижению этой цели не должны ограничиваться одним воплощением его бессмертной сущности — они разрабатываются с учетом множества воплощений.

Мы рассмотрим сейчас методику формулирования целей с постепенным увеличением масштаба, которую можно назвать «определением потолка цели». В основе методики — главный вопрос относительно цели: для чего?

Вначале нужно задать себе вопрос: для чего я делаю что-то в данный момент? Например, для чего я сейчас сижу за компьютером? Ответом, например, будет: для того чтобы прочитать этот урок. Исходя из ответа, задаем следующий вопрос: а для чего мне нужно прочитать этот урок? Тогда будет сформулирована какая-то более далекая цель: например, чтобы выучить курс. Затем задаемся вопросом, для чего мне нужен этот курс? Допустим, для того, чтобы подготовиться к наступлению 8-го Дня. Спрашиваем дальше: для чего нужно готовиться к наступлению 8-го Дня? И так далее.

Выстраивается смысловая цепочка: A1 нужно ради A2, A2 нужно ради A3, A3 нужно ради A4 и так далее. Каждый элемент служит целью для предыдущего, однако лишь подцелью на пути к целям следующего порядка.

Конечно, можно задавать вопросы не себе, а собеседнику; в каких-то ситуациях это может оказаться эффективнее. Однако диалог с самим собой имеет то очевидное преимущество, что в нем отсутствуют психологические барьеры, такие как страх задать «неудобный» вопрос или показаться чересчур пафосным.

Очевидно, что такая цепочка не может быть бесконечной. Рано или поздно цели начнут повторяться, «зацикливаться». Пытаясь ответить на очередной вопрос, мы обнаружим, что называем цели, близкие к тем, которые уже звучали: вместо увеличения началось уменьшение масштаба. Или же цель кажется настолько самоочевидной, что мы не находим ответа на вопрос, для чего это нужно. Например, мы дошли до цели «чтобы всем было хорошо», но ответить на вопрос, для чего это надо, уже не удается. Другие примеры таких «финальных» вопросов: «Для чего делать добро?», «Для чего выполнять заповеди Бога?», а у особо «подкованных» — «Для чего мне становиться Человеком-Творцом 10-го Дня творения?». В любом случае какой-то вопрос окажется финальным. Его мы называем «потолком цели».

Другой возможный вариант «потолка» — попытаться уйти от вопроса «Для чего это нужно мне?» и заменить его вопросом «Для чего это нужно некой группе или сообществу?». Далее смысловую цепочку продолжать невозможно, поскольку с этого момента меняется субъект, ставящий цель: следующие вопросы цепочки следует задавать уже группе в целом. Еще один вариант: вместо краткого ответа, называющего цель следующего уровня, человек начинает более развернуто описывать те вещи, которые уже были названы (скажем, ответом на вопрос «Для чего мне нужно служить Богу?» может оказаться лекция о Боге и Его заповедях). Универсальный признак «потолка»: не удается конструктивно продолжать цепочку вопросов, повышая масштаб цели конкретного субъекта.

Достижение «потолка цели» — повод задуматься, что именно нас остановило, проанализировать ситуацию и попробовать найти цель более высокого порядка «над потолком». В 8-м Дне потолок цели должен находиться за пределами этой жизни (то есть при жизни человек достичь такой цели не сможет в принципе).

Рекомендуется проработать эту методику на практике: и с самим собой, и с каким-нибудь партнером, которого вы будете спрашивать о его целях по описанной цепочке.

4. Выбор цели: диалог и договор

На четвертом уровне семиуровневой системы мы будем говорить о цели в контексте диалога, когда стороны начинают договариваться друг с другом и «включается время». В 8-м Дне фундаментальный принцип такого диалога о целях звучит так:

Диалог о цели в присутствии Шехины (в Божественном присутствии) ведет к озарению, позволяющему составить договор и определить сроки.

При этом в 8-м Дне творения каждый человек находится в постоянном, ежедневном контакте с Творцом, «в присутствии Шехины» (при Божественном присутствии). Более того.

В 8-м Дне человек поддерживает постоянный четырехсторонний диалог: я — человечество — мир — Бог.

В 7-м Дне общение с Богом, как правило, рассматривалось прежде всего как монолог (молитва). В 8-м Дне монолог сменяется полноценным конструктивным диалогом, а молитва превращается в беседу с Богом и со всеми заинтересованными сторонами.

Результатом такого диалога становится договор, в котором оговариваются цели человека, человечества, мира и Бога. К теме договоров мы будем регулярно возвращаться на протяжении курса.

При этом базовые конечные цели, озвученные выше, на уровне 7, остаются неизменными: переход в 8-й День, этическое человечество и, наконец, Человек-Творец 10-го Дня. Однако текущие цели данного момента, то есть подцели и подзадачи, в процессе непрерывного диалога всех участников проекта постоянно изменяются, подстраиваясь к новым реалиям.

Заметим, что увеличение масштаба выбранных целей одновременно увеличивает и масштаб личности — если, конечно, одновременно с этим человек готов брать на себя бо́льшую ответственность.

3. Метод достижения цели: объединение интересов

На третьем уровне семиуровневой системы для достижения цели необходимы ресурсы, энергия. В 8-м Дне это описывается следующими правилами.

Для достижения цели необходимо объединение ресурсов и суммирование опыта всех участников.

Напомним: в 8-м Дне не существует спора о целях, его место занимает диалог о способах достижения общей цели, в рамках которого стороны обмениваются опытом и соединяют свои усилия.

Энергообмен увеличивается благодаря учету интересов всех сторон — человека, человечества, мира и Бога.

Чем точнее будут учтены интересы всех участников, чем лучше найдены точки соприкосновения, тем интенсивнее будут потоки энергии и полнее обеспечение ресурсами. Правильно сформулированная цель на симметричном 5-м уровне, согласование и объединение подцелей и подзадач на 4-м уровне ведут к оптимальному энергообмену и наилучшему использованию ресурсов на 3-м уровне.

В 8-м Дне этика повышает эффективность работы, позволяя достигнуть цели наилучшим образом.

Чем точнее способы достижения цели соответствуют замыслу Творца, тем лучше она обеспечивается ресурсами и энергией и тем естественнее она достигается.

2. Образ цели: сонастройка и соучастие

С точки зрения второго уровня семиуровневой системы ситуацию можно описать так. Участники, заинтересованные в достижении общей цели, стремятся сонастроиться друг с другом, ощутить свою причастность к общему делу через эмоциональный контакт. Это приводит к настройке общего метафизического канала на единый проект.

Каждый ощущает свою сопричастность единому проекту Творца.

Ощущение единства, сотрудничества и сопереживания в стремлении к единой цели вызывает эмоциональный подъем. Участие в этом большого количества людей, объединение их индивидуальных каналов в общем сонастроенном канале делает возможным фантастический рывок в развитии.

В конце 3-го урока (раздел «Сонастройка по раргуде») мы приведем универсальную формулу, которую можно использовать для сонастройки.

1. Цель этического действия: создай другому условия для развития

Мы переходим к первому уровню семиуровневой системы — практике.

Один из важнейших этических принципов 7-го Дня — «золотое правило нравственности», сформулированное еврейским мудрецом Гиллелем и известное во множестве религиозных и философских школ Запада и Востока. Вот оно:

Не делай другому того, что не хочешь, чтобы сделали тебе.

Этика 8-го Дня творения включает в себя «золотое правило», но качественно меняет его цель, увеличивая масштаб задачи. Новая формулировка звучит так:

Создай другому условия для развития!

Таков основной этический принцип 8-го Дня.

Поддержание, рост и развитие

Чтобы понять этот принцип, прежде всего нам необходимо разобраться, что означает развитие на языке 8-го Дня. А для этого нужно сопоставить развитие с двумя другими аспектами практической жизни: поддержанием и ростом.

На протяжение нашего курса мы будем иметь дело со всеми тремя аспектами:

  1. Поддержание ситуации в норме.
  2. Количественный рост.
  3. Качественное развитие.

Первый аспект — это обеспечение нормального хода всех процессов, сохранение уже имеющегося, поддержание существующего положения вещей. Например, это забота о еде, жилье, одежде, здоровье и так далее.

Второй аспект — это расширение возможностей, количественный рост чего-либо. Например, человек зарабатывал в месяц тысячу (каких-нибудь денежных единиц), а стал зарабатывать две тысячи. Человек был способен пройти пешком 10 км, а теперь может пройти 20 км. Человек знал один иностранный язык, а теперь выучил второй. Человек прочел десять книг (или сто), а затем прочел еще десять (или сто).

Третий аспект, развитие — это качественное изменение. Человек жил в квартире родителей, а теперь обрел собственный дом. Человек не умел плавать, а теперь научился, открыв для себя принципиально новые возможности. Человек был рабочим и работал на станке, а теперь стал инженером и разрабатывает новые станки. Человек был студентом университета, а теперь возглавил собственную научную школу, и у него появились ученики. Раньше человек читал книги, а теперь стал писателем.

Важно отделять развитие от роста и поддержания! Развитие — это всегда качественный рывок, переход на новый уровень, к большему масштабу. Далее, в 6-м уроке и в 14-м уроке, мы увидим, что в 8-м Дне в практической жизни человека акцент смещается от поддержания и роста в сторону развития.

Суть основного этического принципа 8-го Дня — каждый не просто может, а обязан создавать другому условия для развития. Если человек этого не делает, то в 8-м Дне это рассматривается как неэтичное поведение.

Понятие другой в масштабе 8-го Дня

Необходимо также разобраться в вопросе — кто такой «другой», о котором говорит основной этический принцип 8-го Дня? Для кого именно требуется создать условия для развития?

Здесь мы имеем дело с принципиальным увеличением масштаба по сравнению с современной реальностью.

В контексте 7-го Дня названное выше «золотое правило нравственности» охватывает, в максимальном варианте, всех людей планеты. Причем такое понимание стало возможным лишь в самое последнее время; раньше, как правило, речь шла только о своем народе.

В отличие от этого, в основном этическом принципе 8-го Дня понятие другой включает в себя все четыре направления четырехстороннего взаимодействия.

  1. Прежде всего, другой — это я сам. Точнее, моя бессмертная сущность. Это понятие мы рассмотрим подробнее во 2-м уроке, в разделе «Бог — сущность — личность». Здесь же кратко отметим, что сущность — это моя «бессмертная душа», мое «высшеее Я», но при этом необходимо помнить, что сущность — это одновременно больше, чем я-личность.

    Таким образом, я обязан создавать условия для развития моей бессмертной сущности.

  2. Далее, конечно же, другой — это любой другой человек 8-го Дня. Именно 8-го Дня: взаимодействие с людьми 7-го Дня, пока этот День не закончился окончательно (см. 2-й урок, раздел «7+1 потоков времени»), будет строиться по иным правилам. Но к людям 8-го Дня основной этический принцип относится в полной мере. В 3-м уроке, в разделе «Принципы отношения к другому», мы рассмотрим подробнее, как понятие «другой» должно пониматься в контексте 8-го Дня по отношению к человеку.

    Таким образом, я обязан создавать условия для развития людей 8-го Дня и будущего человечества 8-го Дня. А в перспективе это касается также иных форм жизни (см. 4-й урок, «Планета левитов — этический центр 10-го Дня творения»).

  3. Кроме того, другой — это весь мир. Поскольку я, человек, призван быть сотворцом Бога в рамках Его проекта развития мироздания, следовательно, я обязан также создавать условия для развития мира.

  4. И, наконец, другой — это Бог. Это может показаться непривычным с точки зрения мировоззрений 7-го Дня, где Творец мироздания рассматривается как вечный Абсолют, не подверженный никаким изменения. Но в 8-м Дне человек учится быть равноправным партнером Бога, и влияние человека на Бога становится не только не невозможным, но обязательным. (Мы вернемся к этому в 4-м уроке, в разделе «Сосуществование и взаимодействие по системе подобий».)

    Следовательно, я должен создавать условия, позволяющие Богу раскрыть потенциал развития Его проекта.

К вопросу о принципиальном увеличении масштаба взаимодействия мы еще вернемся в 6-м уроке, в разделе «Экономическая модель 8-го Дня (уровень 6)».

Как научиться реализовывать цель 8-го Дня

Подводя итоги, мы ответим на этот вопрос, вновь использовав семиуровневую систему мира.

Уровень Основные принципы
7 Смысл, замысел Я учусь принимать, что цель моей жизни — часть единой цели Бога: Человек-Творец.
6 Система, структура Я учусь осознавать цель своей жизни и соотносить ее с целями Творца.
5 План, программа Я учусь формулировать свои цели, планируя свое развитие в рамках единого проекта Бога.
4 Диалог, время Я учусь согласовывать свою цель с Богом, с миром, с человечеством и с собой, увеличивая свой масштаб в едином ритме проекта.
3 Ресурсы, энергообмен Я учусь максимально повышать эффективность достижения цели, учитывая все факторы и интересы всех участников.
2 Метафизический канал, эмоции, образный ряд Я учусь настраиваться на общую цель, соединять с другими метафизические каналы и таким образом творить чудеса.
1 Действие, практика Я учусь создавать условия для развития всем участникам проекта ради материализации общей цели.

Все перечисленное можно и нужно делать прямо сейчас, на этапе перехода.

Завершая рассмотрение понятия цели, отметим, что важнейшим практическим действием уже сегодня становится благословение человека (или группы) на развитие в правильно выбранном направлении, благословение на цель. Тему благословения мы рассмотрим подробнее в 9-м уроке, в разделе «Благословение по 7 уровням». В 8-м Дне и в следующих за ним 9-м и 10-м Днях творения благословение станет основным способом практической работы человека.

 


  1. Есть ряд версий происхождения этой фразы. Возможно, данная формулировка принадлежит иезуитам.

  2. Небольшое дополнение. Мы только что рассмотрели, как должно рассматриваться понятие «цель» в рамках 8-го Дня и какие цели ставил Творец перед людьми на протяжении библейского рассказа. Сделаем теперь для сравнения краткий обзор истории понятия «цель» в общемировой культуре.

    Как философское понятие цель возникает в греческой философии начиная с эпохи Сократа. До него философия практически не оперировала понятием цель, объясняя бытие через причину (αίτια). Слово «цель» (τέλος) в философских текстах того времени чаще всего означает «конец», «завершение».

    Платон, ученик Сократа, говорит о способности идеальной структуры быть целью и смыслом для вещественного мира. Аристотель понимает цель как то, ради чего нечто существует, или как конечную причину бытия (causa finalis).

    В средневековой теологии цель бытия уже рассматривается как цель вечного Божественного разума. Августин толковал испорченность человеческой природы как извращение цели. Фома Аквинский выдвинул доктрину о пятом доказательстве бытия Бога: все стремится к какому-то результату (даже неразумные вещи, которые не могут ставить себе цель), следовательно, должен существовать высший источник целеполагания — Бог.

    В новое время рационалисты трактовали деятельность человека как целенаправленный процесс. Лейбниц делает целевой принцип основой своей теории о монадах. Монада содержит в себе и цель (душу), и средство для ее осуществления (тело), чем отличается от неживой материи.

    Наиболее радикальным пересмотром понятия цель со времен Аристотеля стала кантовская телеология. Кант предлагает рассмотреть цель как целостность: не как результат взаимоопределения частей, а как изначальное единство, порождающее части из целого. Кант связывал понятие цель со сферой практического разума, с нравственной деятельностью человека.

    В послекантовской трансцендентальной философии цель становится одной из основных сил, движущих процесс становления самой реальности. Шеллинг и Гегель рассматривали цель как форму превращения природы и истории в средства реализации в мире «абстрактного духа».

    В философии XIX–XX вв. подход к понятию цель несколько упрощается и сводится к докантовским моделям. Цель может пониматься как внутренняя программа организма (Шопенгауэр и др.), как внутренняя символическая форма культуры (Флоренский и др.), как иерархия систем связей организма и среды (кибернетика, общая теория систем и др.). В истолковании понятия цель появляется мотив «бесцельности», который может иметь различную эмоциональную окраску: от пессимизма Шопенгауэра до эйфории Ницше.

    Последователи естественнонаучной парадигмы ищут подходы, альтернативные целевым (пробабилизм). В синергетике (Хакен, Пригожий) предпринята наиболее радикальная попытка заменить классическое понятие цель закономерностями самоорганизации нелинейных систем.

    Вывод, который можно сделать из истории понятия цель в общемировой культуре: описав круг, усложняя и углубляя это понятие, цивилизация дошла до его отмены, т.е. «бесцельности», и зашла таким образом в тупик. Это одна из причин общего кризиса человечества 7-го Дня и сворачивания потока времени Метах.

  3. Понятия сущности и ее воплощения в личности будут подробнее рассмотрены во 2-м уроке, в разделе «Бог — сущность — личность».

  4. Рабби Гиллель сформулировал золотое правило следующим образом: «Что ненавистно тебе, не делай другому [или: другу, товарищу]. В этом вся Тора, остальное — комментарии; иди и учись» (Талмуд, трактат Шабат, 31а).

Перейти к оглавлению курса

  Главная     8-й День творения     М. Анкудинов     AlgART Libraries