AlgART / Тексты / Восьмой День творения / Язык Восьмого Дня творения, урок 2: Йеhуда

Язык Восьмого Дня творения, урок 2: Йеhуда
Как все устроено, как все организовано и как все управляется в 8-м Дне

Перейти к оглавлению курса
Перейти к оглавлению второго урока

Предпочитаю фантастику в чертежах.

Конструктор С. П. Королев
(ответ на вопрос журналиста, любит ли он фантастику)

ОГЛАВЛЕНИЕ

  1. О колене Йеhуды
  2. Дуальность и система подобий
  3. Бог — сущность — личность
  4. Но́ах и сыновья: Шем, Яфет и Хам (тетраэдр Но́аха)
  5. Хо́шен — принцип управления
  6. Духовный вектор: шесть ступеней духовного развития
  7. См. вступительный урок: Менора — универсальная модель мироздания
  8. Временны́е потоки, или краткая история сотворения мира
  9. Партнеры человечества в процессе перехода
  10. Модель мира — два сходящихся тетраэдра мироздания

Задача представителей колена Йеhуды в 8-м Дне творения — организация и управление. Как было указано во вступительном уроке, это соответствует благословению Якова своим сыновьям:

Йеhуда, тебя восхвалят братья твои! Твоя рука на затылке твоих врагов. Поклонятся тебе сыны отца твоего. Молодой лев Йеhуда, от растерзания, сын мой, ты устранился. Преклонил он колена, лег, как лев и как львица, кто поднимет его! Не отойдет скипетр [власти] от Йеhуды и законодатель останется между ног его, пока не дойдёт до своего предела, к которому обращено уважение народов. Привязывает [Йеhуда] к виноградной лозе своего осла, к плодородной ветви — сына ослицы своей; моет в вине свое одеяние и в крови виноградной свое облачение.
(Бытие 49:8–11, перевод Эли Бар-Яалома)

Согласно этому благословению, Йеhуда — это царь, глава.

Мы начинаем 2-й урок курса. Функции Йеhуды подразумевают обзор всех основных концепций и принципов 8-го Дня. Обзор будет по возможности кратким, но все же объем получается значительным. Чтобы легче сориентироваться в таком количестве информации, мы предлагаем обратить внимание, что между содержанием разделов урока и их номерами, приведенными в оглавлении выше, существует соответствие — не совсем строгое, но помогающее запомнить структуру информации.

О колене Йеhуды

Йеhуда — четвертый сын праотца Яакова и Леи (Бытие 29:35). Это имя выражает благодарность Богу.

Царское колено

В благословении Яакова сказано, что от Йеhуды не отойдет царский скипетр. В Торе есть знаменитая история Йеhуды и Тамар, изложенная в книге Берешит (Бытие), глава 38. С их детей, близнецов Переца и Зераха, начинается родословная великих царей (Руфь 4:18–22):

И вот родословная Переца: Перец породил Хецрона, Хецрон породил Рама, а Рам породил Аминадава; Аминадав породил Нахшона, а Нахшон породил Салму. А Салмон породил Боаза, а Боаз породил Оведа. А Овед породил Йишая, а Йишай породил Давида.

Потомки Йеhуды играют в Торе значительную роль. Согласно мидрашу, Нахшон, сын Аминадава, первым вошел в Красное море при выходе из Египта. В Библии (глава 14 книги Числа) сказано, что Калев из рода Йеhуды выдержал испытание разведчиков.

Царь Давид, потомок Йеhуды в десятом поколении, завершил создание государства и стал величайшим еврейским царем. Его сын Соломон построил Храм.

Йеhуда: направление деятельности, специализация и статус

Функция, или направление деятельности, колена Йеhуды в 8-м Дне творения:

управление, власть.

Специализация колена Йеhуды:

политическое руководство, формирование структур и систем.

Статус, позиция колена Йегуды:

руководитель, организатор, властитель (מנהל, מארגן, שליט).

В 8-м Дне творения колено Йеhуды выполняет роль исполнительной власти.

Дуальность и система подобий

Принцип дуальности и подобия

Мы начинаем этот урок с ключевого принципа мироздания:

Всё противопоставлено и всё подобно.

Базовые категории мироздания имеют свою пару: день и ночь, небо и земля, жизнь и смерть, начало и конец и т.д. Бог сотворил мир дуальным.

Каждая пара противоположных категорий образует своего рода «разность потенциалов», между которыми создается «напряжение». Все процессы в мироздании подразумевают такую «растяжку» между двумя противоположностями, и результат любых процессов возникает в условиях этого противостояния.

При этом Бог сотворил мир целостным, существующим по единой системе подобий — при бесконечном разнообразии форм проявления. Фундаментальные принципы, по которым выстроен наш мир, одинаковы во всех областях и на всех уровнях, от структуры Вселенной до элементарных частиц, от человека до микроба. Всё в мире, на фундаментальном уровне, подобно.

Напомним: на языке 8-го Дня соответствие замыслу Творца называется этикой. Этично все, что соответствует замыслу Творца, и неэтично все, что идет вразрез с этим замыслом — мы говорили об этом в 1-м уроке, в разделе «Что такое хорошо и что такое плохо, или определение этики 8-го Дня».

Таким образом, все принципы устройства мироздания, включая всеобщую дуальность и подобие, представляют собой этические категории. Именно с такой, этической точки зрения мы будем рассматривать весь материал нашего курса.

Принцип парности

Очень важный вариант дуальности, на который мы должны обратить внимание — это, конечно, парность мужчины и женщины, иначе говоря, супружеская пара.

В 8-м Дне творения парность становится фундаментальным этическим принципом.

В 8-м Дне творения у каждого взрослого человека должна быть пара.
Муж и жена вместе — этическая единица человечества 8-го Дня, каждый из них — половина единого целого.

В 7-м Дне супружество было вопросом выбора. В некоторых обществах и религиях это считалось заповедью, в некоторых, наоборот, отказ от супружества (девственность) считался духовной добродетелью. В большинстве культур долгое время нормой была полигамия. Существовали сообщества, поощрявшие такие формы «супружества», как гомосексуализм или групповой брак.

В 8-м Дне требование парности — муж и жена — становится этическим законом, нормой и всеобщей необходимостью. Это соответствует заповеди, данной Богом первой паре, Адаму и Еве:

Потому оставит муж своего отца и свою мать, и прилепится он к жене своей, и станут они плотью единой.
(Бытие 2:24)

Парность необходима на всех уровнях семиуровневой системы.

Парность по семи уровням
  1. Миссия человека в 8-м Дне согласно замыслу Творца — это миссия пары.
  2. Пара — это единица 8-го Дня, на которой основаны все общественные структуры и системы.
  3. Все планы и программы развития 8-го Дня составляются для пары.
  4. В четырехстороннем диалоге и договоре 8-го Дня участвует пара, в едином для двоих ритме.
  5. Наличие пары в 8-м Дне — предпосылка для выделения ресурсов и эффективного энергобмена.
  6. Сонастроенная пара позволяет сформировать метафизический канал 8-го Дня.
  7. Супружеская пара — это те, кто физически реализует все цели 8-го Дня.

Разумеется, нужно отметить, что принцип парности относится только к взрослым людям (старше 20 лет). О процессе взросления человека мы поговорим подробнее в 10-м уроке, в разделе «Структура школы 8-го Дня».

Внутри пары между мужчиной и жещиной существует оптимальное распределение ролей. Мы рассмотрим эту тему в 3-м уроке («Раргуда: мужское и женское начало»). А пока отметим один существенный момент.

В парной метафизической работе 8-го Дня женщина выступает держателем канала, а мужчина отвечает за работу в канале.

Подробнее этот принцип будет описан в 3-м уроке, в разделе «Вертикальный метафизический канал».

Бог — сущность — личность

Для понимания нашего материала нам необходимо рассмотреть систему трех ключевых понятий, которые будут играть важнейшую роль на протяжении всего курса. Это Бог, сущность и личность.

В каком-то смысле эти три категории «вложены» одна в другую: каждая личность есть «часть» сущности, а сущность является как бы «частью» Бога. Но нужно подчеркнуть, что это очень условная формулировка.

Обновите броузер
Бог
Сущность
Личность

Каждое из трех понятий — Бог, сущность и личность — мы рассмотрим с двух точек зрения. Условно говоря, первая точка зрения соответствует максимально общему видению, а вторая описывает, как это «работает» в конкретном случае. В 8-м Дне очень важно, чтобы оба варианта восприятия каждого из трех понятий были сбалансированы.

Понятие Бог мы рассматриваем как соединение следующих двух составляющих:

Понятие сущность — соединение следующих составляющих:

Наконец, понятие личность — соединение следующих составляющих:

Рассмотрим теперь эти понятия подробнее.

Бог и Его аспекты

Прежде всего повторим приведенное выше определение.

Для нас принципиально важно подчеркнуть важность обеих составляющих этого понятия. Восприятие Бога только с одной из двух позиций может привести к искажению и серьезным ошибкам.

С одной стороны, попытка рассматривать Бога только с первой точки зрения приводит к неразрешимой проблеме. Мы пытаемся понять и воспринять Абсолют, Единого, Бесконечного трансцендентного Бога (Эль), но это невозможно по определению как раз в силу Его абсолютной трансцендентности. В результате концепция Бога может превратиться в абстракцию, а диалог с Ним окажется немыслимым: нельзя взаимодействовать с трансцендентной бесконечностью.

С другой стороны, Бог предстает перед нами в тех или иных Своих аспектах, «ликах», которые «обращены к нам», посредством которых Он готов с нами работать и требует от нас ответного взаимодействия. Но если рассматривать Бога только с этой точки зрения, то существует опасность воспринять аспект Бога как отдельную сущность, независимое божество, а это может привести к поклонению ему и в конечном счете к подмене Бога идолом.

Существует множество аспектов Бога, и каждый из них обладает собственным Именем. Аспекты, наиболее важные для нашего курса, мы рассмотрим в 9-м уроке, в разделе «7+1 Имен Бога в 8-м Дне».

Отметим, что понятие «аспект Бога» весьма нетривиально. Пока мы ограничимся приведенным выше определением, но следует понимать, что полная картина гораздо сложнее. Более развернутое определение этого понятия по семи уровням мироздания будет приведено в 9-м уроке, в разделе «Что такое аспекты Бога: различия и единство».

Сущность — йешу́т / хай

Понятие сущность складывается из двух составляющих, йешу́т и хай. Повторим их определение.

Термины современного языка «часть Бога» и «энергетическая частица» условны, но дают представление о сути вещей.

С одной стороны, используемый нами термин сущность подразумевает то, что обычно выражают словосочетанием «Высшее Я» — то «Я», которое сохраняется после смерти человека и представляет собой основу для всех более частных интерпретаций категории «я». Это «часть» Бога, которая при этом — нечто, вернее, некто сущий (йешу́т, ישות), обладающий самосознанием, как бы «сгусток самосознания». У каждой сущности-йешу́т есть своя роль в мироздании, следовательно, есть и границы: задачи, которые она стремится решить, лежат в определенной области.

С другой стороны, для решения своих задач сущность располагает энергией, которую может передать дальше, использовать. Примером вложения энергии служит воплощение в личности, о котором мы поговорим в следующем разделе. Готовность тратить энергию ради решения своих задач соответствует понятию хай (חי): «жизнь», «некто живой» (то есть «деятельный», «активно действующий»).

Стремясь выразить понятие сущности, в русском языке часто используют выражение «бессмертная душа», восходящее к Торе (Библии). Но этот выражение неточно, поскольку в иврите, языке Торы, существует несколько понятий, которые традиционно переводятся словом «душа», но при этом имеют совершенно разный смысл.

Наиболее близкий по смыслу термин Торы в данном случае — это נשמה (нешама́). Напомним, что этим же словом мы называем одну из трех основ бытия, описанных во вступительном уроке, в разделе «Три опоры меноры — три основы бытия». Это понятие связано с понятием сущность. А именно:

Нешама́ — это цель сущности, сущностная миссия, которую взяла на себя сущность в рамках единого Божественного проекта.

Важно отличать понятие нешама от другого термина Торы, נפש (не́феш), обозначающего животную душу, — это слово тоже часто переводится на русский язык словом «душа», например в таких стихах, как Левит 17:11 («...потому что душа тела в крови»).

Бессмертной составляющей человека уделялось самое пристальное внимание в классической каббале (см., например, в Википедии). В европейской философии, по-видимому, наиболее близкий аналог понятия сущность — это монада.

Каждой сущности свойственно стремление стать большей «частью» Бога, расширив свои цели и возможности. Сущность может заключить тот или иной договор, получить то или иное назначение в рамках некоторого проекта. Один из таких договоров мы рассмотрим в 9-м уроке, в разделе «Сущностные и личностные параметры перехода; коллективный Машиах».

Сущностная составляющая имеется не только у человека. Есть, например, сущность города, народа, сущность дома и так далее. У многих животных есть сущности, «отвечающие» за группу, популяцию или даже за целый вид. Есть сущности, представляющие собой нашу планету, живую Землю; мы будем говорить о них в разделе «Варки, или договор с Землей».

Cущность может не иметь конкретных физических воплощений. Таковы, например, многие представители воинства Господнего, о которых мы будем говорить в разделе «Эгколохи, или жизненное пространство 8-го Дня» и далее на протяжении курса.

Чтобы активно участвовать в процессе развития и изменения материального мира, сущность может воплотиться. В центре нашего рассмотрения будет находиться воплощение в человеке. Рассмотрим его подробнее.

Личность — иш / адам

Понятие личность, как и рассмотренные выше понятия Бог и сущность, складывается из двух составляющих. Напомним их.

Но прежде сделаем оговорку: все, сказанное ниже, относится только к воплощениям сущности в человеке.

Понятие «воплощение в человеке» можно передать индийским термином инкарнация: сущность инкарнируется в человеческую личность. Но следует иметь в виду, что в индийской философии концепция реинкарнации несколько иная. В иудаизме приблизительным аналогом идеи воплощения сущности можно считать понятие гильгу́ль нешамо́т (см., например, Еврейскую Вики-энциклопедию).

Та роль и функция, которую сущность выполняет в мироздании, так или иначе проявляется в ощущениях и действиях ее воплощенной личности. Если у человека есть тяга к музыке, или преподаванию, или математике, если человек чувствует некое призвание, то, скорее всего, таким образом проявляется профессиональная функция его сущности.

В данном курсе каждый человек будет рассматриваться не только как личность, но и как воплощение своей сущности. Это обстоятельство можно выразить термином личностно-сущностная структура. В 8-м Дне и в последующих 9-м и 10-м Днях творения чрезвычайно важно осознание этого единства.

Человек осознает и воспринимает себя как единую личностно-сущностную структуру: воплощение сущности в личности, где личность и сущность находятся в постоянном тесном контакте и взаимодействии.

Когда мы говорим о четырехстороннем диалоге «я — человечество — мир — Бог» (см. 1-й урок, раздел «4. Выбор цели: диалог и договор»), то первое из этих направлений, диалог с собой, как раз и подразумевает взаимодействие личности со своей сущностью.

Отметим: в один и тот же момент времени одна сущность может иметь несколько воплощений, живущих и сосуществующих параллельно. Бывает, что одна сущность одновременно воплощена в пяти, в десяти или даже в сотнях людей, личностей-инкарнаций. В 7-м Дне творения это как раз наиболее распространенный случай. Возможны и другие ситуации: например, по личностно-сущностному договору несколько сущностей могут быть воплощены в единственной личности.

Находясь в контакте с сущностью, каждый человек 8-го Дня понимает те цели, ради которых воплотился, и помнит свои предыдущие воплощения. Смерть он воспринимает лишь как прекращение конкретного воплощения. Более того, человек как личностно-сущностная структура может и должен планировать свои дальнейшие задачи уже после своей смерти. Напомним: в 8-м Дне смысл жизни лежит за пределами жизни! (Мы говорили об этом в 5-м разделе 1-го урока и в разделе «Кто такой человек 8-го Дня?» вступительного урока.)

Таким образом, в 8-м Дне реализуется знаменитое пророчество о воскресении из мертвых. Человек 8-го Дня как личностно-сущностная структура будет помнить предыдущие воплощения своей сущности в 7-м Дне, это часть его сущностной памяти — примерно так же, как взрослые помнят свое детство и юность. По сути это означает, что те люди, в которых его сущность инкарнировалась раньше, сущностно «воскреснут», аккумулировав и суммировав накопленный инкарнационный опыт. Это вполне можно назвать вечной жизнью: в 8-м Дне смерть перестает быть концом существования и воспринимается как чередование воплощений, подобно тому как сегодня мы воспринимаем ежедневный сон.

Воплощение сущности и энергетическая «бухгалтерия»

Чтобы получить возможность воплощения, сущность должна выделить на это часть своей энергии. Для этого существует своего рода «энергетический механизм», представляющий собой семиуровневую структуру, подобную семиуровневой системе мира (согласно принципу подобия, изложенному в предыдущем разделе).

Каждое человеческое воплощение требует огромной энергии. Вкладывая энергию таким образом, сущность всегда рискует: возможно, личность не оправдает ожиданий и энергия будет растрачена напрасно.

На все свои воплощения сущность может потратить в сумме не более 10% своей энергии.

В 7-м Дне творения сущности воплощались в людях в основном ради набора опыта. 7-й День выделен именно для того, чтобы сущности, воплощающиеся в человеческих личностях, набрали самый разнообразный инкарнационный опыт — как позитивный, так и негативный. Этот опыт необходим, чтобы люди смогли совершить качественный рывок в развитии и перейти из 7-го в 8-й День творения, сформировав новое человечество 8-го Дня. Мы поговорим об этом в разделе «Задачи Десяти Дней творения».

Для ускорения процесса приобретения опыта сущность может использовать множество «параллельных» воплощений. При этом на каждую личность приходится меньше 10% всей энергии, возможно, даже гораздо меньше — доли процента.

С другой стороны, если задачи, ради которых сущность воплощается, требуют максимального личностного потенциала, то используется вариант воплощения «один-в-один»: одна сущность воплощена в одной личности. Это обеспечивает максимальное вложение энергии в воплощенную личность, вплоть до полных десяти процентов. Обычно такие личности появляются в ключевые моменты истории, оказывая существенное влияние на развитие событий.

Общее число сущностей, воплощенных в человеческих личностях в нашем проекте «планета Земля», практически не меняется. Между тем на протяжении 7-го Дня население Земли растет. Это значит, что среднее количество параллельных воплощений в рамках этого проекта постепенно увеличивается. Расхожее выражение «люди мельчают» имеет под собой простую энергетическую основу: сегодня на каждое воплощение сущность в среднем может потратить меньше энергии, чем раньше, соответственно, меньшим получается потенциал личности. В 8-м Дне ситуация будет иной, так как другими станут сами правила и нормы воплощений. Но эта тема выходит за рамки нашего курса.

В заключение еще раз подчеркнем: реальная система личностно-сущностных воплощений нелинейна и значительно сложнее, чем та модель, которую мы привели выше. Мы вернемся к более подробному рассмотрению этих вопросов в 9-м уроке, в разделе «Бог и Его аспекты, сущность и личность: семь уровней».

Но́ах и сыновья: Шем, Яфет и Хам (тетраэдр Но́аха)

Следующая важная концепция, которой мы должны коснуться, — тетраэдр Но́аха (в Синодальном переводе Библии — Ноя). Это часть более сложной и всеобъемлющей модели мироздания, которую мы рассмотрим подробнее в последнем разделе данного урока и к которой будем неоднократно возвращаться на протяжении нащего курса. Однако о тетраэдре Ноаха необходимо рассказать уже сейчас.

В Торе приведено благословение, которое дает Ноах своим сыновьям после окончания Потопа:

Да даст Бог простор Яфету, и да обитает он в шатрах Шема, Кнаан же будет рабом им.
(Бытие 9:27, перевод Давида Йосифона)

Другими словами, сын Ноаха Яфет должен находиться в шатрах другого сына, Шема, а Кнаан (сын Хама, сына Ноаха) — обслуживать их. Что это значит?

Рассмотрим смысловое значение этих имен в иврите (в соответствии с их корнями):

נח, Ноах:
«находящийся в покое» — следовательно, сбалансированный, гармоничный. Смысл имени: гармония.
שם, Шем:
«имя». Те же буквы содержатся в слове нешама́ (נשמה). В наших терминах нешама́ — это миссия сущности, обладающей, как было сказано в разделе «Сущность — йешу́т / хай», способностью выбирать цель и определяющей способ ее материализации. Иначе говоря, Шем — это ответственный за цель или идею. Это этика.
יפת, Яфет:
«красота». Яфет — конструктор формы, создатель прекрасного. Это эстетика.
חם, Хам:
«жар», «тепло». Смысл имени Хам: преобразователь энергии, энергетика.

Сыновья Ноаха — это воплощение основных принципов существования человечества: этики, эстетики и энергетики. Если рассмотреть эти три принципа как вершины равностороннего треугольника, то получится диаграмма:

Шем: этика — высший смысл, миссия
Яфет: эстетика — воплощение формы Обновите броузер Хам: энергетика — сила

Если же построить на этом треугольнике правильный тетраэдр, то на вершине тетраэдра окажется Ноах, или гармония:

Обновите броузер
Ноах: гармония
Шем:
этика,
высший смысл,
миссия
Яфет:
эстетика,
воплощение формы
Хам: энергетика, сила

Из этого рисунка очевидно, что гармония будет максимальной лишь в том случае, когда все три принципа уравновешены и сбалансированы. Это справедливо для правильного тетраэдра: все его ребра имеют одинаковую длину. Любой перекос неизбежно «опускает» вершину, уменьшает высоту тетраэдра и тем самым понижает уровень гармонии.

Таким образом, благословение Ноаха задает оптимальную модель развития человечества:

Эстетика должна находиться в рамках этики, а энергетика должна их обслуживать, обеспечивая процесс их взаимодействия.

Такова универсальная формула гармоничного сотрудничества. Только так возможно достижение баланса и максимальной гармонии, которая характеризуется положением вершины «Ноах».

К этому тетраэдру — тетраэдру Ноаха — мы еще будем неоднократно возвращаться. В частности, в конце этого урока, в разделе «Модель мироздания, модель меноры и тетраэдр Ноаха», мы увидим, что этот тетраэдр входит в базовую модель всего мироздания как тетраэдр Э́рец, выражающий фундаментальную категорию земля. А пока отметим следующее:

Формула благословения Ноаха была дана на заре существования современного человечества. Эстетика должна находиться «в шатрах Шема», то есть в рамках этики. Энергия же «не имеет знака», она способна обслуживать любой процесс, и важно, чтобы она была направлена верно. В современном обществе мы видим многочисленные нарушения этих правил. Эстетика вырвалась за рамки этики, множество серьезных произведений искусства, литературы и кино эксплуатируют абсолютно неэтичные ситуации без какой-либо моральной оценки. Энергетика чаще всего обслуживает сама себя, даже не пытаясь укладываться в какие-либо рамки. Но формула по-прежнему верна, и мы можем, анализируя эти нарушения, понять причины существующих искажений. Для 8-го Дня уравновешенный, правильный тетраэдр должен стать нормой.

Хо́шен — принцип управления

Это большая и сложная тема. Попробуем сориентироваться по крайней мере в базовых концепциях структуры хошена.

Хошен в Библии

О хо́шене, или наперснике (в других переводах нагруднике), в Торе сказано так:

Сделай наперсник судный искусною работою; сделай его такою же работою, как эфод: из золота, из голубой, пурпуровой и червленой шерсти и из крученого виссона сделай его; он должен быть четыреугольный, двойной, в пядень длиною и в пядень шириною; и вставь в него оправленные камни в четыре ряда; рядом: рубин, топаз, изумруд, — это один ряд; второй ряд: карбункул, сапфир и алмаз; третий ряд: яхонт, агат и аметист; четвертый ряд: хризолит, оникс и яспис; в золотых гнездах должны быть вставлены они. Сих камней должно быть двенадцать, по числу сынов Израилевых, по именам их; на каждом, как на печати, должно быть вырезано по одному имени из числа двенадцати колен.
...На наперсник судный возложи
[точнее: вложи в судный наперсник] ури́м и туми́м, и они будут у сердца Аhаронова, когда будет он входить пред лице Господне; и будет Аhарон всегда носить суд сынов Израилевых у сердца своего пред лицом Господним.
(Исход 28:16–21, 30)

В интернете, например в Википедии, легко найти подробную информацию о внешнем виде и устройстве хошена. Нам важно отметить другое: это было не просто украшение, а работающий инструмент для диалога с Богом, своего рода «телефон для связи». На 12 камнях были нанесены имена детей Яакова (Исраэля), по некоторым версиям — еще несколько слов. Когда коэн обращался к Богу с важным вопросом, некоторые из букв, вырезанных на камнях, «подсвечивались» и возникала возможность прочитать ответ Бога. Об этом говорится в комментариях к Торе, например в комментарии Рамбана к недельной главе «Тецаве» (Исход 28:30).

Из текста Торы неочевидно, какие именно 12 имен были указаны на хошене. Возможны две версии: 1) либо на камнях хошена были выгравированы 12 имен детей Яакова, то есть присутствовало колено Леви, а колена Менаше и Эфраима были представлены только именем их отца Йосефа; 2) либо «выделенное» колено Леви отсутствовало, а были написаны имена родоначальников 12 остальных колен, в том числе отдельно колено Менаше и отдельно колено Эфраима. Наша информация подтверждает вторую версию.

Сейчас мы должны обозначить — не объяснить подробно, но лишь вкратце перечислить — наиболее важные для нас свойства хошена.

Хошен как трехмерная структура: звездчатый додекаэдр, 12 вершин и 12 пентаграмм

Дело в том, что плоский рисунок из 12 камней — это лишь внешний вид хошена. Если же говорить об устройстве хошена, то он содержал в себе нетривиальную коммутационную схему взаимодействия, соединяющую различные колена. Эта коммутационная схема была реализована в «приборе», некоем артефакте, который Тора называет урим и тумим и который был вложен в наперсник.

Если на плоском хошене колена занимают совершенно разные позиции (кто-то выше, кто-то ниже, кто-то в центре, кто-то сбоку), то в реальной коммутационной схеме все колена абсолютно равноправны! Но чтобы это увидеть, нужно третье измерение.

Хошен представляет собой коммутационную схему, соединяющую 12 колен в соответствии с ребрами малого звездчатого додекаэдра.

Вот как выглядит этот многогранник:

Вот этот же самый звездчатый додекаэдр в движении:

Звездчатый додекаэдр — это хорошо известный многогранник, один их четырех возможных правильных невыпуклых многогранников. Вы можете найти подробную информацию о нем в Википедии. А если открыть следующую ссылку, то можно не просто увидеть этот звездчатый додекаэдр, но и самостоятельно «покрутить» его при помощи мыши: https://www.mathsisfun.com/geometry/polyhedron-models.html?m=Small Stellated Dodecahedron.

У малого звездчатого додекаэдра 12 вершин и 12 граней, каждая из которых, как видно из рисунка, имеет форму пентаграммы — пятиконечной звезды. Каждая вершина в данном случае соответствует одному из двенадцати колен и пятью ребрами соединена с пятью другими вершинами, которые также соответствуют определенным коленами. А поскольку это правильный (абсолютно симметричный) многогранник, то очевидно, что в этой системе все колена равноправны.

Соответствие 12 направлений деятельности и 12 вершин хошена

Опишем теперь, как колена Израиля связаны с вершинами малого звездчатого додекаэдра.

Выберем какую-нибудь одну вершину, например вершину колена Йеhуды, и повернем звездчатый додекаэдр так, чтобы эта вершина оказалась сверху. (С таким же успехом мы могли бы сделать «верхним» любое другое колено.) В этом случае противоположная, нижняя, вершина будет соответствовать Иссахару, и вид сбоку окажется следующим:

Йеhуда
Иссахар

Чуть ниже вершины Йеhуды расположена синяя пентаграмма (звездчатый пятиугольник), которая в данном положении является верхней гранью звездчатого додекаэдра. На рисунке она чуть-чуть наклонена в нашу сторону. Чтобы указать, какие колена соответствуют ее вершинам, приведем вид сверху всей конфигурации (при этом пентаграмма оказывается в плоскости рисунка):

Нафтали
Шим'он
Звулун
Дан
Менаше
Йеhуда
Биньямин
Эфраим
Ашер
Реувен
Гад

Вершины верхней (синей) пентаграммы — Нафтали, Шим'он, Звулун, Дан и Менаше — подписаны жирным шрифтом, как и вершина Йеhуды. Для тех, кто не обладает пространственным воображением: эти 5 вершин не соединены ребрами с вершиной Йеhуды! Эта синяя пентаграмма — верхняя грань звездчатого додекаэдра, а верхняя вершина Йеhуды соединена ребрами с вершинами противоположной пентаграммы, являющейся нижней гранью и лежащей чуть выше нижней вершины Иссахара. На рисунке они подписаны более мелким курсивным шрифтом. (Если это по-прежнему неочевидно, настоятельно рекомендуем открыть приведенную выше ссылку и освоиться с трехмерной структурой, вращая многогранник в разные стороны.)

Хотя мы привели полупрозрачное изображение звездчатого додекаэдра, нижняя грань (противоположная пентаграмма) здесь видна очень плохо. Чтобы увидеть ее, приведем теперь вид снизу нашего звездчатого додекаэдра. Нижняя пентаграмма светлого «болотного» оттенка теперь находится в плоскости рисунка:

Биньямин
Эфраим
Ашер
Реувен
Гад
Иссахар
Нафтали
Шим'он
Звулун
Дан
Менаше

Теперь, наоборот, жирным шрифтом подписаны колена Гада, Реувена, Ашера, Эфраима и Биньямина, образующие вершины нижней, «болотной», пентаграммы. Именно с ними соединяется ребрами вершина Йеhуды; вершина же Иссахара соединена с вершинами Менаше, Дана, Звулуна, Шим'она и Нафтали.

Взаимодействие 12+1 направлений деятельности по трехмерной схеме хошена

Описанная трехмерная комутационная схема позволяет основные принципы правильного взаимодействия колен, то есть направлений деятельности 8-го Дня творения.

Хошен: три типа взаимодействующих подсистем

Кратко обозначим три важные взаимодействующие подсистемы, которые присутствуют в нашем звездчатом додекаэдре.

  1. Каждая из 12 пентаграмм, граней додекаэдра, образует подсистему из пяти попарно связанных колен, определяющую ту или иную позицию в общем поле деятельности.
  2. Добавление к каждой пентаграмме соответствующей противолежащей вершины, с которой она связана ребрами, образует подсистему из шести колен, позволяющую принять решение.
  3. Каждая из шести противолежащих пар колен образует некую «разницу потенциалов», определенным образом влияющую на всю структуру.

Хошен и колено Леви

Остается вопрос: а где же в этой системе колено Леви?

Ответ: оно находится внутри, в центре додекаэдра, что обеспечивает возможность взаимодействовать с каждым из 12 колен напрямую.

Именно позиция центра определяет, где находится весь многогранник в окружающем пространстве. Мы знаем, что вершины звездчатого додекаэдра соответствуют камням на хошене, нагруднике первосвященника. Если так, то колено Леви соответствует самому первосвященнику, левиту, несущему этот хошен, чтобы использовать его в данной точке пространства.

Таким образом многогранник хошена определяет структуру управления 8-го Дня творения: кто и с кем должен взаимодействовать для достижения результата.

Духовный вектор: шесть ступеней духовного развития

Когда-то я встретила первую в своей жизни религиозную женщину. Она была женой уважаемого раввина, матерью пяти или шести взрослых дочек. Она была худая, сутулая, измученная, неизысканно одетая, некрасивая, немолодая...
Я встретила ее, когда у меня была масса вопросов, на которые я не могла найти ответа: что делать? в какую сторону двигаться? почему так, а не иначе? Я наткнулась на нее, как на стенку в тупике, и была потрясена. Спокойные жесты, пристальный взгляд, тихий умиротворенный голос. От нее веяло бесконечной уверенностью — уверенностью, что она находится в правильном месте и в нужное время.
До этого знакомства я таких людей не встречала. Успешных, уверенных в себе — да! Но человека, уверенного, что все вокруг правильно, — нет.
И впервые в жизни мне очень захотелось сориентироваться в этом противоречивом, изменчивом и негармоничном пространстве, найти «точку правильности»...

Рахель Спектор

Понятие «вектор» — многозначное. Это слово происходит от французского vecteur, восходящего, в свою очередь, к латинскому vector — «несущий», «носитель». В математике и физике так обозначают некий объект, который описывается двумя параметрами: направлением и числовой величиной. При рассмотрении векториальной шкалы мы поговорим о направлении и числовой оценке духовных процессов.

В физическом мире мы существуем в рамках четырехмерного пространственно-временного континуума, где положение объекта описывается тремя пространственными координатами (длина, ширина, высота) и одной временно́й. Однако для разумной личности есть еще одно измерение: человек, в отличие от животных, в определенном смысле должен ориентироваться в «пятимерном» пространстве. Мы очень условно назовем пятое измерение «добро — зло»; это этическое измерение мира.

Речь идет о векториальной шкале. Так мы называем шкалу ценностей или приоритетов, в рамках которой человек может сделать выбор — правильный или неправильный. По этой шкале человек может двигаться в одном из двух направлений: либо вверх, по направлению к добру, либо вниз, к злу.

Бог — духовный ориентир

Что такое добро и зло? Сформулируем это так:

Добро — все, что приближает нас к духовному, или этическому, ориентиру. Зло — все, что отдаляет от него.

Что такое духовный (этический) ориентир? Существует довольно много таких ориентиров: гармония, цельность, любовь, справедливость и т.д. Но мы предпочитаем максимально емкое и абсолютное определение, включающее в себя всё вышеперечисленное.

С точки зрения 8-го Дня основной духовный ориентир человека — Бог.

Соответственно, рассматриваемый нами духовный вектор показывает местонахождение человека относительно этого духовного ориентира здесь и сейчас и направление, куда он движется: вверх, и тогда это путь к Богу, или вниз, и тогда это путь от Бога.

Шесть позиций между добром и злом

Диапазон возможных состояний между добром и злом, уровней духовного развития, мы разделим на шесть этапов, или ступеней, и начнем рассмотрение этой шкалы с 3-й ступени.

Векториальная шкала: нейтральный

       Добро
6  
5  
4  
3     Нейтральный
2  
1  
  Зло
  

Состояние 3 — нейтральное. Это ситуация, когда выбор еще не сделан, состояние неопределенности или осмысления. Это момент остановки, отсутствие движения.

Долгое пребывание в такой статической позиции на иврите называется «йоше́в» (יושב) — «сидящий», «оседлый».

При этом на короткое время оказаться на 3-й ступени может быть полезно. Только там мы в состоянии все подвергнуть сомнению и задать себе важнейшие вопросы. Это может обеспечить «стартовый импульс» на пути к чему-то новому.

Но долгие колебания, особенно длящиеся всю жизнь, сомнения и отказ от выбора ведут к душевным и физическим болезням; это может привести к застою и деградации личности. Мы рассматривали эту ситуацию в 1-м уроке, в разделе «Цель: статика и динамика»; там мы использовали однокоренной глагол וישב (ва-йе́шев, «и сел»), имеющий то же значение, только в другой форме.

Иврит дает ёмкое определение человека, находящегося в 3-й позиции: ам hаа́рец (עם הארץ) — «простой человек», «простак», «неуч». Иначе говоря, человек, не ищущий способа решить задачу, поставленную Творцом.

Векториальная шкала: ведомый к...

       Добро
6  
5  
4     Ведо́мый к...
3     Нейтральный
2  
1  
  Зло
  

Желание найти свой путь обычно приводит к поиску учителя — в надежде, что он укажет искомые ориентиры. Обретя такого руководителя, мы становимся учениками. Первый же шаг к духовному ориентиру переводит человека из нейтрального состояния 3 в состояние 4: «Ведомый».

Обретение этого состояния всегда сопровождается глубоким внутренним ощущением правильности выбранного пути. Учителями могут оказаться, в принципе, любые люди, чьему мнению и словам мы доверяем. Это могут быть родители, друзья, университетские преподаватели или духовные лица (священники, раввины); ими могут стать и книги.

Если человек находит себе учителя, за которым готов идти, то это счастье. Однако в таком состоянии нельзя пребывать бесконечно. Если человек остается учеником на всю жизнь, не пытаясь самостоятельно применить полученный опыт, — это проблема.

На иврите такое положение называется хаси́д (חסיד).

(Необходимо сделать оговорку: в данной системе термины «хаси́д», «цади́к» и другие, которые будут приведены далее, не всегда используются в тех значениях, которые приняты в рамках еврейской традиции; лучше рассматривать эти слова как специфические термины данного курса. Впрочем, для рассматриваемого понятия «хасид» в еврейской традиции существует параллель: хасидские дворы, где множество людей выбирают путь следования за учителем-адмором, главой такого двора.)

Векториальная шкала: идущий сам к...

       Добро
6  
5     Идущий сам к...
4     Ведо́мый к...
3     Нейтральный
2  
1  
  Зло
  

Через какое-то время, прочитав множество книг и поучившись у разных учителей, человек решается на самостоятельный шаг. В этот момент он переходит в состояние 5: «Идущий сам к...».

Это не исключает возможности обращаться за советом. Но теперь, выслушав напутствие, человек не слепо следует ему, а сам принимает решение, как к нему отнестись. У него возникает настоятельная потребность осознанного эксперимента, а ориентиром становится ощущение системности окружающего мира, логики происходящего.

Далее с каждым его шагом проясняется цель, мир становится гармоничнее и прекраснее. И, конечно же, на этом пути есть опасности. На рисунке изображена канцелярская кнопка, на которую идущий вот-вот наступит. Поскольку человек идет сам, он постоянно рискует выбрать не то направление и «наступить на кнопку». Обычно именно страх сделать ошибку удерживает людей в статусе «ведомый» (хасид), когда за выбор правильного пути отвечает некто другой. Но в какой-то момент необходимо сделать самостоятельный шаг.

На иврите в рамках данной системы такое состояние называется цади́к (צדיק). На русский язык это можно приблизительно перевести как праведник, причем имеется в виду не идеальный человек и не святой, а человек, стремящийся к правде, к истине, и активно ищущий ее.

Векториальная шкала: ведущий к...

       Добро
6     Ведущий к...
5     Идущий сам к...
4     Ведо́мый к...
3     Нейтральный
2  
1  
  Зло
  

В какой-то момент духовного развития личности возникает ситуация, когда кто-то рядом с ним задает вопрос — и человек неожиданно обнаруживает, что знает ответ. Побуждение дать совет, потребность сориентировать кого-то переводит его в состояние 6: «Ведущий». К ощущению правильности выбранного пути, цельности мировоззренческой системы добавляется ответственность за ведомого.

В этот момент уместно вернуться в нейтральную точку 3 и проверить, к Творцу ли ведет путь, которым идет человек. И далее желательно совместить все три состояния: учиться (4), исследовать (5) и учить (6), продолжая отслеживать ориентиры, идти вперед самому и вести других.

На иврите это состояние называется рав (רב). Наиболее точный перевод на русский: учитель.

Векториальная шкала: идущий от...

       Добро
6     Ведущий к...
5     Идущий сам к...
4     Ведо́мый к...
3     Нейтральный
2     Идущий от...
1  
  Зло
  

Мы рассмотрели путь духовного развития от нейтрального состояния ам hаарец до состояния рав. Но возможен и противоположный путь.

Вернемся в точку 3, нейтральную точку первоначального выбора, и рассмотрим вариант, когда человек делает шаг в сторону от Творца. Человек растерян, обижен на обстоятельства. Он начинает искать ориентиры, но не знает, на что опереться. И обычно находит очень простые житейские истины: «никому нельзя верить», «все бабы — стервы, а все мужики — сволочи», «один в поле не воин», «все равно от меня ничего не зависит» и даже «пропади все пропадом» — такого рода «мудрых» изречений существует множество. И тогда человек попадает в состояние 2: «Идущий от...».

Стоит заметить: на этом пути вниз нет аналога состояния 4 — «Ведомый». Если человек идет от Творца, то он всегда делает это сам, по своей инициативе. Здесь не на кого перекладывать ответственность: мол, кто-то увел тебя от Бога и заставил идти не в ту сторону. Это всегда собственное решение человека.

На иврите такое состояние называется хоте́ (חוטא). Обычно слово חוטא переводят как «грешник», но это весьма неточно. Более точное значение соответствует понятию «промаха»: это человек, который «промахнулся», «не попал в цель», «отступил от своей цели», это отступник.

Замена истинных ориентиров ложными, конечно, вызывает внутреннее беспокойство. С другой стороны, возникает азарт от самостоятельности и смелости. Может быть, я и заблуждаюсь, но это мои заблуждения! Или: я заблуждаюсь, но я красиво заблуждаюсь!

Векториальная шкала: ведущий от...

       Добро
6     Ведущий к...
5     Идущий сам к...
4     Ведо́мый к...
3     Нейтральный
2     Идущий от...
1     Ведущий от...
  Зло
  

Но состояние 2 — еще не худший вариант. Скорее, это ошибка человека, которую при желании можно исправить. Однако возможен и следующий шаг на пути от Творца, состояние 1: «Ведущий от...».

Речь идет об осознанном уходе, бунте против Творца, после чего человек стремится увести от Творца также и других. Иногда человек вообще подменяет Творца собой, явно провозглашая или подразумевая: «Я — бог! Мне все дозволено!».

Наиболее отличившихся на этом пути мы знаем поименно из учебников истории. Но и сами мы можем впасть в такое состояние, создавая идолов, поклоняясь им, становясь ими, идеализируя что-либо или кого-либо.

На иврите это состояние называется раша́ (רשע). Традиционный перевод: злодей.

Векториальная шкала: ведущий ведущих

Существует еще один очень важный уровень. Его можно было бы считать состоянием 7, но правильнее рассматривать как особый вариант сотрудничества с Творцом. Это необычный статус, выходящий за рамки штатной системы; потребность в нем возникает в определенные моменты времени и периоды истории. Этот уровень можно назвать «Ведущий ведущих».

На иврите такой человек называется нави́ (נביא); традиционный перевод: пророк.

Задача пророка — создать новый язык, предложить новые образы, расширить представления, указать на истинное положение вещей, дать мечту и показать путь ее достижения. Пророк ведет людей в более масштабную систему. Такие люди описаны, в частности, в Библии. Мы рассмотрим эту тему подробнее в 9-м уроке, в разделе «Пророк и пророчество».

Векториальная шкала: сводная таблица

Подытожим сказанное в виде таблицы.

Векториальная шкала: 6+1 уровень
 
Добро 
 
 
 
 
 
Зло ↓
  Состояние Статус Термин на иврите
Ведущий ведущих Пророк Нави: נביא
6 Ведущий учеников к... Учитель Рав: רב
5 Идущий сам к... Ищущий истину Цадик: צדיק
4 Ведо́мый к... Ученик Хасид: חסיד
3 Сидящий/стоящий на месте Простак Ам hаарец: עם הארץ
2 Идущий от... Потерявший цель, отступник Хоте: חוטא
1 Ведущий от... Злодей Раша: רשע

Из этой таблицы видно, что каждое движение вверх, начиная с уровня 3, сопряжено с ограничением свободы выбора и повышением ответственности.

Так, переход в состояние 4 означает, что мы выбрали какого-то человека или людей, которым доверяем направить нас, выставить нам рамки — временные, профессиональные. Это могут быть правила, принятые в семье, в учебных заведениях, в которые мы поступаем, в компании, куда мы устраиваемся работать, и т.д.

Состояние 5 говорит об умении человека ограничить самого себя. Например, остановить свой выбор на определенной профессии, выбрать спутника жизни и т.д.

Входя в состояние 6, мы уже берем на себя ответственность за ограничение других.

Наконец, пророк может требовать каких-либо ограничений от целого народа, его правителей, политиков, судей.

Наоборот, путь от Творца вниз, очевидно, сопровождается размытием границ, вседозволенностью.

В иврите понятие ограничения выражается словом גבורה (гвура́). Стоит отметить, что оно является однокоренным к слову גיבור (гибо́р), которое переводится как «герой». Векториальная шкала иллюстрирует эту связь.

Герой — это не тот, кто «одной левой уложил семерых». Герой — это тот, кто сумел выбрать направление, ограничить себя, найдя в себе силы отказаться от других вариантов. Усилием воли он свел свои потребности к «необходимым и достаточным», взвалил на себя ответственность за окружающих его людей и — если он достиг в итоге уровня пророка — ведет вслед за собой свой народ, другие народы, человечество.

Таким образом, векториальная шкала — это инструмент диагностики, позволяющий проверить, где находимся мы сами, наше окружение, народ и все человечество.

Мотив и поступок

Одно из важнейших свойств рассматриваемой шкалы выражается формулой:

Мотив важнее поступка.

Иначе говоря, наше положение на шкале оценивается не по фактическим действиям, а по мотивам, которыми мы руководствовались. Два простейших примера:

Безусловно, оба действия являются добрыми делами. Однако одного этого недостаточно, чтобы продвинуться вверх по векториальной шкале, поднять свой «духовный вектор». Более важным оказывается истинный мотив поступка. Иначе говоря, если

— то это не улучшит духовный вектор. А вот если

— это действительно повышает показатели на векториальной шкале. Так работает «духовная бухгалтерия».

Кардиограмма жизни

В жизни каждого человека векториальная шкала «включается» примерно в 12–13 лет, когда он начинает отвечать за себя и свои поступки. Далее векториальная шкала «действует» до самой смерти. Мотивы человека на протяжении жизни образуют своего рода график, изменяя общий духовный баланс в лучшую или в худшую сторону. Получается как бы «кардиограмма жизни», кардиограмма наших поступков и их мотивов.

       Добро
6     
5
4
3
2
1
       Зло

То, что в большинстве религий принято называть Страшным судом, подведением итогов за прожитую жизнь, по сути, представляет собой просмотр этой «кардиограммы жизни». И, конечно, очень важным фактором на суде (хотя и не единственным) является средний духовный вектор, среднеарифметическая позиция на векториальной шкале на протяжении всей жизни.

У каждого человека от рождения существует некоторый заранее заданный духовный вектор, который он в силах реализовать. Сравнение среднего показателя с заданным показывает, правильно ли человек израсходовал выделенный на жизнь духовный потенциал.

Описанная нами векториальная шкала является инструментом, позволяющим человеку проанализировать себя в любой момент или период своей жизни, понять, где он находится и куда движется на этой шкале, разобраться, не слишком ли он задержался на определенном уровне и не пора ли сделать следующий шаг. Текущий уровень на этой шкале меняется, порой даже на протяжении дня, но чем старше и чем мудрее человек, тем больше в его жизни должны превалировать уровни 5–6 и тем меньше должны быть колебания «духовной кардиограммы», скачки духовного вектора. Если же уровень необходимо изменить, это следует делать осознанно. Например, учитель (ведущий) видит, что ему нужно чему-то поучиться, и временно переходит в состояние 4, ведомого, осознанно оставаясь в этом состоянии столько времени, сколько необходимо для обучения, а затем возвращается на уровень ведущего. Эти уровни могут также сосуществовать параллельно: скажем, в одной области человек находится на уровне 5 (идущий, ищущий), а в другой — уже на уровне 6 (учитель).

Все к лучшему

Последняя вещь, которую следует отметить в отношении векториальной шкалы: на ней нет отрицательных показателей! Все уровни мы отметили положительными числами от 1 до 6, и это не случайно. Да, разумеется, уровни 2 и тем более 1 для человека нежелательны, однако есть очень важная, заложенная Богом закономерность: какое бы зло человек ни сотворил, оно будет трансформировано в добро. Да, это не снимает ответственности с человека, но любое сделанное им зло Бог использует во благо. Иначе говоря:

все процессы в человеческой жизни подчиняются принципу «всё к лучшему» (на иврите הכול לטובה).

Это своего рода «предохранитель», защищающий мир от человека. Человеку предоставлена свобода выбора, но наши действия ограничены «духовным предохранителем», мешающим нам разрушить мир. По крайней мере так обстоит дело на данном этапе. В будущем, когда человечество достигнет соответствующего уровня развития, этот предохранитель будет снят.

Временны́е потоки, или краткая история сотворения мира

Потоки времени и границы вечности — Артида́ния

В этом разделе мы рассмотрим ключевое понятие, важнейшее для понимания принципов перехода в 8-й День — временны́е потоки.

Что такое временно́й поток

Представление о времени как о потоке существует в человеческом сознании многие тысячелетия. Этому посвящены многочисленные трактаты по философии, физике, богословию и т.д. Если поток подразумевает движение, то ему всегда противостоит некая постоянная величина — вечность, бесконечность. О ней также сказано немало. Мы предложим подход, который позволит разобраться с этими понятиями с точки зрения 8-го Дня.

Образно «вечность» можно уподобить океану — это своего рода «океан времени». Океан в целом постоянен, но внутри него происходят некие изменения, движения, т.е. течения.

Течение в «океане времени» мы называем временны́м потоком.

Понятие временной поток требует нелинейного понимания. Так, мы знаем из первой главы Библии, что построение мира потребовало нескольких последовательно сменяющих друг друга периодов. В первые три Дня творения (периода) формировалось пространство, определялись его координаты. В 4-й День (период) «включилось» время нашего мира. Мы рассмотрим это подробнее чуть позже, в разделах «Начало» и «Поток Нефеш».

Для того чтобы максимально точно разобраться с временными потоками и связанными с этим понятиями, мы используем язык Торы, иврит. Для обозначения понятия временной поток больше всего подходит ивритское слово ида́н (עידן). Так называется максимальный период времени, который можно себе представить, — эпоха, эра. Неслучайно это слово образовано от того же корня, что и слово иврита ад (עד) — «до», «до тех пор».

Поток времени воспринимается как течение событий из прошлого в будущее в рамках той или иной задачи, функции, предназначения. У каждой системы свои временные масштабы: для планеты это геологические эры, для человечества — сменяющиеся эпохи истории, для бабочки — считанные дни. Одно из главных свойств потока времени — сохранение накопленного опыта, когда каждый момент в каком-то смысле включает в себя все то, что уже было ранее, и является его итогом.

Что такое вечность и ее границы

Как мы уже сказали, противоположность потока времени — это вечность. Что такое вечность, каковы ее границы?

Чтобы ответить на этот вопрос, нам понадобится новое понятие, имеющее принципиальное значение для нашего курса: Артида́ния. Буквами иврита это слово записывается так: ארטידניה. Но это не слово иврита или другого языка; лучше рассматривать его как кодовую последовательность букв или «формулу».

Артида́ния — это границы замысла Творца, в рамках которых находится всё, что создано и выделено для реализации этого замысла.

Наши представления постепенно расширяются. Если в Средние века люди полагали, что все существующее сводится к Земле, окруженной несколькими «небесными сферами», то современный человек может себе представить множество вселенных, заполненных миллиардами галактик. В будущем представления человека будут еще масштабнее. Но в любом случае всё сущее заключено в границах замысла Бога, которые мы называем Артидания. Используя такие выражения, как «тонкий мир», «духовный мир», «иные измерения» или «другие вселенные», следует иметь в виду, что все эти миры тоже находятся внутри Артидании.

Артидания — это максимально масштабное понятие. Все, что существует, всё, о чем мы можем помыслить, всё, за исключением Самого Творца, ограничено Артиданиией.

Координаты Артидании

Теперь рассмотрим три категории, которые позволят обозначить Артиданию: не́цах, хала́ль и зэ́рем.

Категория не́цах (иврит: נצח) — это вечность. Слово нецах образовано от того же корня, что и глагол ленаце́ах — «побеждать», «управлять». Таким образом, нецах — это состояние времени, позволяющее им управлять.

Категория нецах связана с временными интервалами, описываемыми понятиями зман (זמן) и эт (עת). Зман — это любой временной интервал: количество дней, лет, часов, при условии, что это оговорено, т.е. известно, что такое час и сколько он длится. Второе понятие, эт, показывает, когда именно этот интервал имеет место: часто или редко, иногда или всегда, сейчас, в прошлом или будущем. Категория вечность-нецах подразумевает все эти аспекты, но не сводится к ним.

Категория хала́ль (иврит: חלל) — это пространство, пустота, место, где все происходит. Условно это может быть передано понятием космос.

Категория зэ́рем (иврит: זרם) — это нечто текущее, течение или поток. Точнее, это текучесть взаимосвязанных и взаимообусловленных процессов. Эту категорию можно сравнить с океанским течением, она передает идею динамики, движения.

Все три категории — не́цах, хала́ль, зэ́ремвечность, пространство и течение — параметры Артидании, в рамках которых существует творение, иначе говоря координаты, позволяющие ориентироваться в этих рамках.

Развитие каждого процесса, каждой идеи, каждого проекта может проходить только в рамках замысла Творца. Это означает, что под эту цель должны быть выделены возможности: временная, пространственная и энергетическая. Другими словами, развитие обусловливается балансом между параметрами вечности-нецах, обеспечивающей постоянство, текучести-зерем, ведущей к трансформации, и пространства-халаль, дающего место происходящему. Это чрезвычайно сложная система; более подробное ее рассмотрение выходит за рамки нашего курса.

В заключение подчеркнем: Артидания — это единая, целостная система.

Связь всех компонентов Артидании, связь всего со всем осуществляется через единую сеть каналов взаимодействия Артидании.

Потоки времени, текущие в рамках Артидании, формируют цепь взаимосвязанных событий и процессов. Для построения известного нам мира и создания в конечном итоге Человека-Творца действует система временных потоков, сменяющих друг друга. Мы рассмотрим потоки, существовавшие на нашей планете Земля.

Начало

Вот как описывается творение мира в самой первой главе Библии:

В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.

И сказал Бог: да будет свод посреди воды, и да отделяет он воду от воды. И создал Бог свод, и отделил воду, которая под сводом, от воды, которая над сводом. И стало так. И назвал Бог свод небом. И был вечер, и было утро: день второй.

И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так. И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо. И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя, и дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так. И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду ее, и дерево, приносящее плод, в котором семя его по роду его. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день третий.
(Бытие 1:1–13)

Следует понимать, что это попытка описать сложные метафизические процессы «человеческим» языком. «Земля» и «небо» из первой строки — это не наша планета и не наше небо, «свет» — не солнечный свет, «свод» (в Синодальном переводе Библии использовано слово «твердь») ничем не напоминает твердую крышу здания, «трава» — вовсе не те растения, которые известны сегодня, а «день» не равен суткам. Здесь мы не будем углубляться в эту тему: ей посвящено множество работ современных ученых и теологов, таких как «Вера в эпоху науки» Н. Авиезера и другие.

В течение первых трех Дней, кратко описанных Богом в этом тексте, временных потоков еще не было — точнее, не было временных потоков, которые будут далее развиваться на нашей планете и определят развитие проекта на Земле. На этих этапах только формируются пространственные координаты, готовится «сцена» для будущего развития нашего мира — Земли.

Дни творения 4–7: первые шесть потоков времени

Поток Не́феш

В полном смысле время нашего мира «включается» только на 4-й День творения:

И сказал Бог: да будут светила на своде небесном для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов; и да будут они светильниками на своде небесном, чтобы светить на землю. И стало так. И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды; и поставил их Бог на своде небесном, чтобы светить на землю, и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день четвёртый.

И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся [точнее: да воскишат воды кишащим], душу живую; и птицы [точнее: некие летающие существа] да полетят над землею, по своду небесному. И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода [точнее: которыми воскишели воды], по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что это хорошо. И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле. И был вечер, и было утро: день пятый.

И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так. И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо. И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле. И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; — вам сие будет в пищу; а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так. И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой.
(Бытие 1:14–31)

Временной поток, возникший на 4-й День творения, был призван обеспечить условия для возникновения и развития жизни на Земле в последующие Дни. Название потока:

Не́феш — נפש.

Это слово переводится с иврита как «живая душа», «нечто живое». Поток Нефеш охватывает последующие три Дня библейского рассказа: 4-й, 5-й и 6-й.

Позже, в 9-м уроке, мы рассмотрим подробно, что происходило в каждый из этих Дней творения (см. раздел 9-го урока «Единый проект Единого Бога: 10 Дней творения»). А сейчас кратко укажем основные процессы, происходившие в рамках потока Нефеш.

Этот поток начался в 4-м Дне творения. В эту эпоху был отрегулирован ритм чередования суток, месяцев, лет и другие временны́е циклы, необходимые для развития жизни на планете.

В 5-м Дне творения возникли и распространились разнообразные живые организмы. Это рыбы и другие морские существа, позже — насекомые. (В оригинале использовано слово עוֹף, означающее любое летающее существо; традиционный русский перевод использует неточное в данном случае слово «птицы».) Затем появились и достигли расцвета пресмыкающиеся. К концу этого Дня появился эволюционный потенциал, нужный для освоения другой среды — суши. «Воскишели воды» — эти слова указывают на изобилие и разнообразие, на возможность отобрать наиболее перспективные формы. В геологическом плане это, по-видимому, соответствует палеозойской эре, начавшейся с кембрийского эволюционного взрыва, и, вероятно, частично мезозойской эре. Палеонтологические открытия показывают, что в палеозое виды живых организмов достигли небывалого разнообразия.

Наконец, в 6-й День, который по праву можно назвать «эпохой млекопитающих» (геологически это конец мезозоя и кайнозой), была создана «критическая масса» высокоорганизованных животных для появления Человека разумного:

И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни [иврит: нешама́ — נשמה], и стал человек душою живою (Бытие 2:7).

Наделение Адама нешамой, то есть, в наших терминах — сущностной миссией (см. раздел «Сущность — йешу́т / хай»), обусловило завершение потока Нефеш.

Поток Э́ден

В конце шестого Дня творения начинается новый поток времени под названием

Э́ден — עדן.

Этим словом в Торе назван райский сад, описанный во второй главе книги Бытие (в русских переводах обычно пишут «Эдем»). Значение корня עדן в иврите — «нежить», «утончать», «изощрять», «нега», «изощренность». Для нас важно смысловое значение «изощренность», родственное понятию «мастерство». Ибо целью потока Эден было моделирование и разработка правил и форм взаимодействия Человека и Творца в рамках шестого Дня творения для передачи Человеку функций управления миром, как это было обещано:

...и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле (Бытие 1:28).

А для этого:

И насадил Господь Бог рай [сад] в Эдеме на востоке, и поместил там человека, которого создал (Бытие 2:8).

В райском саду должна была возникнуть модель взаимодействия человека и Бога, чтобы человек смог научиться общаться с Творцом — в этом и заключалась основная задача потока Эден.

На языке нашего курса мы сказали бы: Бог отобрал одну сущность и поместил ее человеческое воплощение, Адама, в специальную «лабораторию», где поддерживались идеальные для жизни условия, — ради формирования, обучения и испытания Человека, который будет управлять нашим миром. Возможно, это был действительно особый участок Земли, возможно, какой-то «параллельный» мир; для нашего анализа это неважно.

Через какое-то время Бог

...выстроил сторону, которую взял у человека, женой, и привел ее к человеку

(таков относительно точный перевод стиха Бытие 2:22; в Синодальном переводе используется слово «ребро»). Это не означает, что Бог отобрал еще одну сущность. В начале урока, когда мы говорили о сущностях, мы отмечали, что каждая из них может «параллельно» иметь несколько воплощений. Здесь мы имеем дело как раз с такой ситуацией: Ева стала вторым воплощением той же самой сущности Адама. Как сказано: «сторона, взятая у Адама».

К сожалению, люди — Адам и Ева — не справились и не выдержали проверки. Но ошибка их, вопреки многим традиционным комментариям, была не в том, что они нарушили заповедь Бога не есть от дерева. Настоящий «провал» экзамена — чуть позже:

И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая. И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: где ты? Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся. И сказал [Бог]: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть? Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел. И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела.
(Бытие 3:8–13)

Именно после этих слов звучит суровый приговор Бога.

В чем же была их проблема? В том, что они испугались ответственности. Вначале спрятались (как будто от Бога можно спрятаться), а затем принялись перекладывать ответственность: Адам на Еву, Ева на змея. А ведь человек был создан для управления миром! Без готовности брать на себя ответственность это невозможно.

Изгнание Адама и Евы из райского сада ознаменовало конец потока времени Эден и одновременно завершение 6-го Дня творения.

Поток Пру

В иврите слово «адам» (אדם) — не имя собственное, оно переводится как «человек». Поскольку Адам был первым человеком, попавшим в библейский рассказ, Библия называет его словом אדם без уточнений (в переводах на другие языки традиционно фигурирует имя Адам, написанное с заглавной буквы, в иврите же заглавных букв нет). Далее этот термин используется в Библии для обозначения всех потомков Адама и Евы. Впрочем, вместо слова אדם чаще встречается оборот בן אדם, «бен адам», что дословно переводится как «сын человеческий» или «сын Адама» (cлово «бен» используется по отношению не только к сыновьям, но и к более далеким потомкам).

Возникает естественный вопрос: а как же остальные представители Homo sapiens, которых к тому времени было очень много и которые уже достигли значительных успехов в развитии цивилизации? (Контекст рассказа про Авеля и Каина позволяет заключить, что это как минимум неолит: упоминаются земледелие, скотоводство, строительство городов.) Ответ, в общем-то, очевиден: Библия никогда не ставила целью соответствовать современной биологической классификации видов. Выражения אדם и בן אדם традиционно переводятся на современные языки как «человек» и «сын человеческий», но они не эквивалентны термину «Homo sapiens». Из текста Библии мы знаем лишь то, что речь идет о двух людях, помещенных в сад Эден, и об их потомках.

Следующие этапы существования Адама, точнее, бней Адам (בני אדם), потомков Адама, были предназначены для выработки у них, а в перспективе у всего человечества, того качества, которого недоставало Адаму и Еве, — ответственности.

С момента изгнания Адама и Евы начинается 7-й День творения, длящийся по сей день, и первый временной поток этого Дня:

Пру — פרו.

Слово «пру» представляет собой повелительное наклонение глагола לפרות («приносить плоды») и означает «плодитесь!». Речь идет об эпохе, описанной в главах 4, 5 и 6 книги Бытие, когда от детей Адама произошло огромное множество людей.

Целью потока Пру было появление критической массы носителей свойств, позволяющих взаимодействовать с Творцом и управлять миром. Должно было родиться достаточное количество таких людей, чтобы сформировался генетический материал.

Носителей, однако, родилось не так много. Перспективной оказалась лишь одна генетическая цепочка, от Шета (в Синодальном переводе «Сиф») до Ноаха (Ноя) и его детей. Эта цепочка полностью приведена в главе 5 книги Бытие. Остальные люди — точнее, остальные потомки Адама, ибо мы пока еще не вправе отождествлять термины «бней Адам» и «Homo sapiens», — как известно из главы 6, «извратились». Более того, поскольку тогда связь бней Адам с Землей была очень сильна, они при этом извратили (растлили) Землю на всех территориях, на которых жили:

И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время; и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем...
Но земля растлилась пред лицом Божиим, и наполнилась земля злодеяниями. И воззрел Бог на землю, и вот, она растленна, ибо всякая плоть извратила путь свой на земле.

(Бытие 6:5–6 и 11–12)

За этим следует рассказ о Великом потопе, полностью истребившем бней Адам, за исключением семьи Ноаха. По всей вероятности, Библия рассказывает о колоссальном затоплении Месопотамской долины, практически уничтожившем в тех краях все живое, но позволившем очистить и восстановить «извращенную» экосистему.

Потоп был не столько наказанием, сколько спасительной мерой, техникой безопасности. Бог очистил Землю от принесенного людьми негатива, а затем установил метафизический «предохранитель»: механизм, блокирующий «заражение» Земли человеком. Теперь, даже если человек ведет себя абсолютно неправильно, нарушая все возможные границы, его извращенное поведение уже не оказывает прямого влияния на Землю и ее экосистемы, не «заражает» природу и не «развращает» другие виды живых существ. Этот предохранитель будет снят лишь в 8-м Дне творения.

Поток Наси́

Стерев Потопом тупиковый опыт, Бог предоставил эволюционному потенциалу Ноаха возможность войти в новый временной поток под названием

Наси́ — נסי

В иврите есть такое слово, и означает оно «попробуй», «испытай». Но мы прочтем его иначе, рассматривая не как одно слово, а как слово и цифру. Слово — נס (нэс) означает «чудо», а буква י (йуд) в еврейской системе нумерации означает 10. Мы интерпретируем это так:

нес10

— чудо в десятой степени! Это значит, что положительные свойства человека, его способность к осознанному выбору усилились на порядок.

Если целью потока Пру было формирование критической массы носителей свойств, позволяющих взаимодействовать с Творцом и управлять миром, то целью потока Наси стало структурирование человечества и выявление носителей этих свойств.

Алгоритм такого структурирования мы уже описывали в начале данного урока, в разделе «Но́ах и сыновья: Шем, Яфет и Хам». Это тетраэдр Но́аха, описывающий оптимальную модель развития и сосуществования человеческих сообществ:

Обновите броузер
Ноах: гармония
Шем:
этика
Яфет:
эстетика
Хам: энергетика

Не будем повторять изложенное выше, напомним лишь базовый принцип:

Эстетика должна находиться в рамках этики, а энергетика должна их обслуживать, то есть обеспечивать процесс их взаимодействия.

Этот принцип отражает формулу благословения, данного Ноахом своим сыновьям:

Да даст Бог простор Яфету, и да обитает он в шатрах Шема, Кнаан же будет рабом им.
(Бытие 9:27, перевод Давида Йосифона)

Приведенную в главе 10 книги Бытие генеалогию народов, заселивших Землю после Потопа, следует понимать в соответствии с моделью тетраэдра Ноаха. По Библии, шумеро-аккадская, а затем вавилонская цивилизация восходят к потомкам Шема, различные средиземноморские народы можно соотнести с потомками Яфета, а народы Кнаа́на и Египта (Мицра́им на иврите) — это потомки детей Хама (Кнаа́на и Мицра́има). Этический Вавилон, эстетическая Греция, энергетический Египет — характерные примеры вариантов развития культуры. По этой модели можно проследить родословную мировоззрений народов мира:

Конечно, такая классификация весьма условна, но позволяет проиллюстрировать принцип.

Легко видеть и искажения, привнесенные всеми тремя группами в правильный тетраэдр Ноаха. Вавилон, наследник шумеро-аккадской цивилизации, строит Вавилонскую башню, символ богоборчества, и тем самым безнадежно искажает то, что должен донести до человечества: цель и смысл взаимодействия с Творцом. Хетты, а затем греко-римская цивилизация воплощают прекрасные формы, но — вне «шатров Шема», без учета интересов всех остальных людей, подчиняя эстетику лишь собственным желаниям. Наконец, Египет и кнаанские народы и не думают кого-либо обслуживать, наоборот, Египет строит могущественную империю, расходуя энергию на постоянные войны.

Поток Теса́м

Очевидно, что возникшие цивилизации не могли работать вместе. Воевать — да, сколько угодно, а сотрудничать — нет. Чтобы изменить ситуацию и показать, что конструктивное сотрудничество возможно, Бог решил произвести народ от одного человека, а именно от Авраама. Это подготовило почву для следующего временного потока:

Теса́м — תסם

Это уже не одно слово и даже не цепочка букв. Чтобы правильно понять, о чем идет речь, нужно расположить эти три буквы в виде треугольника:

ת ס ם

Такая схема демонстрирует сразу несколько смысловых значений. Буква са́мех (ס), расположенная наверху треугольника, символизирует опору, цельность: значение слова самех (סמך) — «опора», а сама эта буква еврейского алфавита наиболее близка по форме к кругу, который олицетворяет цельность или совершенство. Нижние две буквы складываются в слово там (תם), также означающее «цельность» или «непорочность». Эти же две буквы стоят в начале слова тама́х (תמך), означающего «подпирать», «поддерживать». Сочетание бен самех (בן סמך), дословно «сын самеха», переводится как «авторитет», «авторитетный».

Совокупность этих понятий («опора», «авторитет», «цельность», «непорочность») описывает суть потока Тесам. Его цель: создание народа — носителя свойств, позволяющих взаимодействовать с Творцом и управлять миром.

С этого времени направление развития человечества будут определять духовные авторитеты, формируя философские системы, религии и мировоззрения. Если раньше авторитетами, определявшими развитие мира, были цари или вожди, то с этого момента «задавать тон» начинают духовные лидеры. В этом суть данного потока.

В потоке Тесам можно проследить ряд этапов. Этот временной поток «запускает» генетическая цепочка от Шема до Авраама. Далее можно говорить о линии потомков Авраама: Ицхака, Яакова (он же Исраэль) и двенадцати его сыновей; их истории посвящена большая часть книги Бытие. Затем — Египет, своего рода «инкубатор», где из потомков сыновей Яакова формируется будущий еврейский народ. После этого родился Моше (Моисей), который вывел евреев из Египта и привел к горе Синай, где Бог открылся всему еврейскому народу и даровал ему Тору. Эта история описана в книге Исход. Затем — Мишкан (переносной Храм), 40 лет блужданий по Синайской пустыне, завоевание земли Кнаан, Эпоха Судей, Эпоха царей, строительство Первого храма Соломона и его разрушение, Первое (вавилонское) изгнание, возвращение евреев и строительство Второго храма. Все эти этапы описаны в Танахе (в христианских терминах — «Ветхий завет»).

Течение потока Тесам породило принципиально новое для человечества мировоззрение (новое в массовом масштабе): монотеизм. Кульминационными точками потока были Синайское откровение и построение Первого храма царя Соломона.

К сожалению, не удалось создать школу, которая передала бы знание о Боге и учение монотеизма народам мира и превратила бы монотеизм в единую для всего человечества общественную систему с центром в Иерусалиме. Вместо этого в 70 г. н.э. Второй иерусалимский храм был разрушен. С разрушением Второго храма поток Тесам заканчивается.

Поток Ме́тах

Следующий временной поток, который все еще не закончился, называется

Ме́тах — מתח

Слово «Метах» в иврите означает «напряжение» или «натяжение»; это также одна из форм глагола למתוח — «тянуть», «вытягивать». Цель потока Метах: выявить, «вытянуть» совокупный потенциал потомков Адама — носителей свойств, позволяющих взаимодействовать с Творцом и управлять миром. Если в предыдущем потоке Тесам речь шла только об одном народе, в Метахе ставится задача выявить потенциал всего человечества.

Здесь нужно обратить внимание на нелинейность процессов. Дело в том, что каждый новый поток зарождается «внутри» предыдущего, до его окончательного завершения. В данном случае одно из важнейших событий потока Метах произошло чуть раньше разрушения Второго храма: это рождение Йешуа, сына Марии, известного всему миру под именем Иисус Христос. Этот факт положил начало современному летоисчислению.

В годы жизни Иисуса поток Метах постепенно формировался, «раскрывался». Учение Иисуса и его смерть сделали возможным появление новой школы его последователей, положившей начало будущей христианской религии и обладающей достаточным потенциалом, чтобы начать активную работу среди народов мира и широко распространить монотеизм.

В Метахе меняется масштаб идеи и мышления. Если раньше люди мыслили в терминах «народ», «страна», то теперь они учатся мыслить в категориях «человечество», «мир».

Нарастающее напряжение («натяжение») постепенно снижает роль духовных авторитетов, способствует исчезновению ориентиров. Но одновременно происходят очень важные конструктивные процессы.

После разрушения Храма евреи отправляются в изгнание, распространяясь и рассеиваясь по всему миру, как бы покрывая планету некой «сетью» деловых и политических контактов и связей, торговых путей, знакомств и пр.

На базе этических принципов, полученных евреями на Синае, развивается христианство, а затем ислам. А евреи, рассеянные среди человечества, оказываются «катализаторами» двух процессов:

Оба эти процесса были предсказаны Аврааму еще в начале потока Тесам:

И сказал Господь Авраму: ...Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение; Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные (Бытие 12:1–3).

И позже:

От Авраама произойдет народ великий и сильный, и благословятся в нем все народы земли (Бытие 18:18).

Действительно, по многим оценкам, сегодня очень значительный процент человечества несет в себе какую-то долю генов Авраама, а этика Авраама стала мейнстримом большинства мировоззрений.

В целом поток Метах привел к наиболее крупномасштабным изменениям этики, культуры и представлений человечества за всю историю. От практически первобытного, языческого общества с отдельными островками развитых цивилизаций — Средиземноморьем, Месопотамией, Индией и Китаем — и с ничтожным количеством монотеистических культур мир пришел к современной ситуации. Сейчас язычество (в классическом смысле, как общественная практика) почти исчезло, большинство людей планеты грамотны и учатся различным наукам в общеобразовательных школах, Библия стала самой читаемой книгой мира, а библейские персонажи и сюжеты вошли в общечеловеческую культуру: литературу, философию, искусство, сказки. Человечество чрезвычайно продвинулось в лечении тяжелых болезней, в преодолении проблемы голода, создало институт прав человека в виде конституций и законодательств, в основном опирающихся на ценности Торы. Появилась сложная техника, сделавшая возможными путешествия по всему миру и свободное общение посредством интернета и телефонной связи. Люди даже вышли в космос.

Однако в XX веке поток Метах практически исчерпал себя. Начинают сбываться пророчества о «последних временах»: завершение еврейского изгнания, возрождение Израиля и возвращение евреев на Святую землю. Это означает начало перехода к следующему этапу. Сейчас мы наблюдаем этот процесс: «сворачивание» потока Метах и одновременно подготовку, «включение» потоков следующего, восьмого Дня творения. Ибо вместе с потоком Метах заканчивается и седьмой День.

7+1 потоков времени

Мы подходим к наиболее сложной части рассказа о потоках времени. Мы расскажем о тех потоках, которые активизируются в процессе перехода из 7-го Дня творения в 8-й День, свидетелями которого мы являемся. Здесь мы сталкиваемся не просто с нелинейностью перехода от потока к потоку, но с качественно новым явлением: параллельно текущими потоками времени.

Начиная с 8-го Дня проект Бога развивается в системе параллельных временны́х потоков, которые вначале расходятся для конструктивно взаимодействия, а затем сходятся ради достижения единой цели проекта 10 Дней: Человека-Творца и начала нового творения.

Три их этих потоков станут основными потоками времени на нашей планете в 8-м Дне творения. Они называются Ро́тем, Ким, Дата́н. На следующем рисунке они изображены, сответственно, красным, желтым и синим цветами.

9-й День
Ким
Датан
Ротем
Ким
Датан
Ротем
8-й
День
7-й День (Метах)

Мы будем и далее использовать цветовое соответствие: Ротем — красный, Ким — желтый, Датан — синий. Оно неслучайно, однако у нас нет возможности дать здесь этому развернутое объяснение. Отметим лишь, что эта тройка цветов образует цветовую систему RYV, используемую в наиболее классическом цветовом круге Иоханнеса Иттена. Исследованию философских и мистических свойств такого круга посвящена также теория цвета Гёте.

Три потока Ротем, Ким и Датан являются важнейшими для нашего курса, но полная система потоков времени 8-го Дня сложнее. Нас будут интересовать следующие потоки.

  1. רתם — Ро́тем
  2. כים — Ким
  3. דטן — Дата́н
  4. רסניא — Ра́сниа
  5. קנארס — Ке́нарс
  6. מאס טנהי — Мас-Танhа́й
  7. מטת — Мата́т
  8. סן — Сан

Здесь перечислено восемь потоков, но правильнее говорить, что их количество 7+1, поскольку поток Сан, как мы увидим далее, качественно отличается от остальных.

Все эти потоки, кроме Сан, зародились и существовали еще внутри потока Метах, но окончательное раскрытие их происходит на этапе перехода из 7-го Дня в 8-й. Первые три из них, разделенные в 8-м Дне, как показано на иллюстрации, сходятся обратно к концу 8-го Дня.

Отметим, что в этой системе мы впервые с начала нашего рассказа о потоках времени сталкиваемся с принципиальным увеличением масштаба: некоторые из этих потоков уже не сводятся к процессам на планете Земля. В частности, последние два потока, Ке́нарс и Мас Танhа́й, воссоединяются с остальными только в 10-м Дне творения. Позже мы приведем хронологическую таблицу для всех 7+1 потоков.

Более того, строго говоря, нельзя утверждать, что в 8-м Дне существуют только перечисленные потоки времени. В приведенном списке указаны те потоки, которые существенны для нас, то есть важны для понимания процессов перехода в 8-й День и дальнейшего развития человечества 8-го Дня.

Рассмотрим теперь эти потоки подробнее.

Три потока Ро́тем, Ким и Дата́н

Наш курс посвящен 8-му Дню творения, и потоки Ро́тем, Ким и Дата́н играют в этом Дне ключевую роль.

Человечество 8-го Дня планеты Земля будет формироваться и развиваться в рамках трех основных потоков времени Ро́тем, Ким и Дата́н.
В начале 8-го Дня эти три потока расходятся, затем развиваются, раскрывая свой потенциал, и, наконец, к концу 8-го Дня они снова объединяются на качественно новом уровне.

Каждый человек, переходящий из 7-го Дня творения в новую реальность 8-го Дня, переходит в один из этих трех потоков времени, т.е. становится представителем либо Ро́тема, либо Кима, либо Дата́на. Основные различия между этими потоками заключаются в доминанте мышления. Опишем эти различия в таблице, используя для наглядности описанное выше цветовое соответствие.

Доминанты потоков Ро́тем, Ким и Дата́н
Поток времени Доминанта мышления Доминантное направление диалога Доминанта этики
Ротем Сотворчество с Богом Вертикаль: диалог с Богом Все, что улучшает взаимоотношения и диалог с Богом — хорошо. Все, что ухудшает, — плохо.
Ким Сотворчество с миром Сфера: диалог с окружающим миром Все, что улучшает взаимоотношения и диалог с миром, — хорошо. Все, что ухудшает, — плохо.
Датан Сотворчество с человеком Горизонталь: диалог с человечеством Все, что улучшает взаимоотношения человека с человеком и с человеческим обществом, — хорошо. Все, что ухудшает, — плохо.

Теперь сформулируем подробнее.

Поток Направление Комментарий
Ротем Вертикаль Человек Ротема в любой ситуации прежде всего обращается к Богу, а уже потом интересуется советом другого человека или природными факторами.
Этот потенцил развивался в рамках монотеистического мировоззрения, созданного в потоке Тесам и получившего мощное развитие в Метахе. Его основа — монотеистические религии, монотеистические социумы, созданные монотеистами культурные и философские системы.
Ким Сфера Человек Кима прежде всего устремлен к окружающему миру, природе, ее энергиям, и лишь затем обращается к Богу или ищет совета другого человека.
Переходящих в этот поток больше среди народов Индии, Китая, Юго-Восточной Азии, где люди накапливали опыт самосовершенствования в духовно-энергетических практиках.
Датан Горизонталь Человек Датана стремится решать все проблемы с помощью другого человека или общества себе подобных, и только после этого он обращается к Богу или к природе.
Потенциал этого потока был развит «светским» западным человечеством, гуманистами, просветителями и учеными, мечтавшими о просвещенной и гуманной человеческой цивилизации.

Важно сразу же сделать оговорку: в 8-м Дне творения все люди находятся в диалоге и сотрудничестве с Творцом, Единым Богом. Языческому политеизму или неверию в Бога, атеизму, там просто нет места. Различие не в этом, а в подходах, доминантах мышления.

Следует также отметить, что эти три потока времени, в свою очередь, структурированы. Как мы уже знаем (см. вступительный урок), базовым принципом разделения людей по группам в 8-м Дне творения является структура 12+1 колен. Это означает:

Каждый из трех потоков Ротем, Ким, Датан структурирован по 12+1 профессиональным группам в соответствии с моделью 12+1 колен Израиля.

Эти три потока, войдя в 8-й День, вбирают в себя всё наиболее конструктивное, что существует сегодня в человечестве. Всё, не вошедшее в эти потоки, останется в потоке Метах, который постепенно «сворачивается».

Варианты перехода: жизнь и смерть

Людей, обладающих потенциалом для перехода из 7-го в 8-й День, достаточно много. При этом:

Основной и важнейший способ перехода в 8-й День — переход при жизни: осознанный переход живого человека в новую реальность.

Мы сказали «много», и это действительно миллионы людей, которые при жизни переходят в 8-й День. Будущее человечество 8-го Дня — это они сами и их биологические потомки. Но хотя речь идет о миллионах, в процентном отношении, по сравнению к миллиардами живущих сегодня людей, это все же ничтожно мало! Для большинства людей осознанный переход при жизни невозможен. Что же произойдет с ними?

В разделе этого урока «Бог — сущность — личность» мы говорили о том, что каждый человек представляет собой личностно-сущностную структуру: бессмертную сущность, воплощенную в смертной личности. Большое количество сущностей заинтересованы в воплощении в человечестве 8-го Дня, чтобы здесь жить и работать. Многие из этих сущностей сейчас воплощены в людях 7-го Дня, другие не воплощены.

Те из них, кто воплощены сегодня, по завершении своей миссии умирают внутри потока Метах. Они тоже переходят в 8-й День, но переходят через смерть.

И это как раз самый легкий, безболезненный способ перехода. Сейчас эти личности остаются в потоке Метах и будут оставаться в нем, пока он «сворачивается» и окончательно завершается, а это займет не одно десятилетие. Но в конечном счете их сущности воплотятся в три потока 8-го Дня, в биологических потомков тех относительно немногих, кто осознанно переходит при жизни.

Поток Ра́сниа

Следующий поток времени, который мы должны рассмотреть, называется Ра́сниа.

К этому потоку принадлежат личностно-сущностные структуры, чья сущностная миссия связана с процессом перехода. Причем любого перехода — из 7-го в 8-й День, из 8-го в 9-й, перехода из этапа в этап внутри одного Дня и так далее. Задача потока Расниа — формирование условий как для переходящих, так и для воплощающихся в будущем мире. Этот поток времени будет длиться дольше 8-го Дня; его задачи будут исчерпаны лишь в 9-м Дне.

Доминанта мышления представителей этого потока — поддержание и сопровождение. Это очень важная функция, необходимая для формирования новой реальности 8-го Дня.

Эти люди участвуют в процессе перехода в 8-й День осознано и активно, создавая условия для перехода, сопровождая переходящих, выделяя их из своей среды, благословляя и помогая им. Они готовы вкладывать силы в подготовку работы 8-го Дня, обеспечивая энергией проект перехода. Однако сами они при жизни в 8-й День не переходят: их воплощения заканчивают свою жизнь в Метахе.

Чтобы передать их отношение к происходящему, можно использовать образ родителей, которые воспитывают ребенка и знают, что он будет жить в мире, где их уже не будет.

Количество представителей потока Ра́сниа, воплощенных на этапе перехода в 8-й День, превышает количество переходящих при жизни в 8-й День приблизительно в 5 раз.

В рамках 8-го Дня они будут воплощаться реже, но в аналогичных ситуациях: там, где необходима поддержка и сопровождение ради того или иного качественного изменения.

Перед завершением 8-го Дня количество воплощенных представителей Ра́сниа снова возрастает, чтобы помочь совершить новый качественный рывок: переход из 8-го Дня в 9-й.

Наконец, в 9-м Дне поток Ра́сниа окончательно выполнит свои задачи. Переход в 10-й День творения будет происходить по иным законам, на принципиально ином масштабе возможностей человечества.

Потоки Ке́нарс и Мас-Танhа́й

То, что мы говорили выше о потоках Ротем, Ким, Датан и Расниа, касается далеко не всего человечества. Существуют еще два больших потока, Ке́нарс и Мас-Танhа́й, представители которых вообще не попадают в проект человечества 8-го и 9-го Дней творения. Мы встречаемся только в 10-м Дне.

Про эти два потока времени мы можем рассказать лишь вкратце, понимая, что это описание вынужденно будет очень условным, поскольку их цели лежат в области далекого от нас 10-го Дня творения.

Цель потока Ке́нарс, которая должна быть осуществлена к 10-му Дню творения, — охват всего пространства мироздания. Представители потока Кенарс должны присутствовать повсюду, как «частицы» мироздания, «разжиженные» и сбалансированные другими компонентами. В сегодняшнем, 7-м Дне творения будущим представителям Кенарса соответствуют — напоминаем, очень условно! — народы, обладающие мировоззрением ислама. Они тоже переходят, причем переходят через смерть, но не в наш 8-й День, не в то человечество, которое будет населять нашу планету в ближайшем будущем, а в совершенно другое «пространство», где будут готовиться к выполнению своей миссии.

Поток Мас-Танhа́й заставляет нас расширить традиционное определение понятия «человек», опирающееся на библейский рассказ. Обсуждая поток Пру, мы упоминали, что бней Адам — не синоним термина «Homo sapiens». Но это и более широкий термин, чем одни лишь потомки Адама и Евы. Дело в том, что до проекта «Адам» на нашей планете существовали другие человеческие культуры и цивилизации. Их потомки не являются потомками Адама и Евы — ни в биологическом плане, ни в духовном. Они образуют поток времени Мас-Танhай, и эта группа — наиболее многочисленная из всех семи потоков. Сегодня представители Мас-Танhай живут в основном в странах Востока: Индии, Китае, Юго-Восточной Азии.

Как и представители потока Кенарс, они переходят не в наш 8-й День, причем переходят через смерть. После этого они воплощаются вместе, не на Земле, согласно их договору с Творцом и доминанте мышления.

Смысл потока Мас-Танhай мы можем описать только посредством метафорических образов. Представители этого потока становятся (очень условно) элементами «Образа Будды». Так осуществляется их стремление стать частью Бога, слиться с Ним, выполняя свое предназначение. Сейчас формируется только «остов». Сборка элементов («рука», «глаз» и т.д.) начнется при входе проекта в активную фазу. Цель проекта в 10-м Дне — общая гармонизация, балансировка всего мироздания.

Поток Мата́т

Поток времени Мата́т может оказаться несколько неожиданным. Это геоэкологический поток, касающийся планеты Земля в целом, в частности животных и растительных форм жизни. Человек является основной целью потоков времени до 6-го Дня, но другие формы жизни тоже имеют свой потенциал. У некоторых из них есть эволюционный шанс в 8-м Дне — шанс присоединиться к группе разумных обитателей планеты. Они являются целью потока Матат.

Поток Сан

Последний поток, о котором мы должны рассказать, называется Сан.

В общем перечне 7+1 потоков мы выделили поток Сан в отдельную группу. Дело в том, что этот поток времени в каком-то смысле «технический»: в нем никто не воплощается. Это своего рода «коммуникатор» между другими потоками, предназначенный для внештатных ситуаций.

Несколько забегая вперед, отметим, что переход людей при жизни из 7-го Дня в 8-й происходит с помощью специальной системы, или механизма, который называется семь врат перехода. Мы поговорим об этом в следующих уроках, а пока отметим, что эта система будет работать лишь на этапе перехода из 7-го Дня в 8-й. В какой-то момент врата выполнят свою работу и будут «закрыты»: переход при жизни в 8-й День штатным образом станет невозможен.

Но при этом некоторые люди могут остаться в потоке Метах в силу каких-то особых обстоятельств, несмотря на то, что у них есть все возможности для перехода в 8-й День при жизни. Поток Сан позволяет «вытащить» таких людей, «застрявших» в Метахе, где они уже не на своем месте. На какое-то время они помещаются в «карантин», а после завершения карантинного срока — если сделают правильный выбор и пройдут диагностику — переходят в один из потоков 8-го Дня Ротем, Ким, Датан.

Другой функцией потока Сан с начала и до конца 8-го Дня творения является обеспечение перехода людей между потоками Ротем, Ким, Датан, если по какой-то причине возникает такая необходимость.

Описанные потоки дают общую картину будущего развития современного человечества.

Задачи десяти Дней творения

Посмотрим теперь на картину истории мира крупным планом.

Мы говорим о десяти больших этапах творения и развития нашего мира, нашей Вселенной. Эти этапы мы называем десятью Днями творения. Конечно, в центре нашего внимания лежит не вообще Вселенная со всеми ее галактиками, а наша планета и человечество. В рамках этого рассмотрения история мира состоит на следующих десяти Дней.

Первые шесть Дней — формирование мира

В Библии эти Дни, или Шестоднев, описаны в самой первой главе книги Бытие, и в традиционных авраамических религиях именно они называются «Днями творения».

7-й День творения — шабат, или суббота

В Библии сказано:

И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал. (Бытие 2:2–3)

Седьмой День — это существующая реальность, в которой человечество развивалось вплоть до настоящего момента. Он стал «днем покоя Бога», поскольку этот период был предназначен для первичного развития «новорожденного» человека, был как бы «колыбелью» человечества. Это День выделен человеку для набора опыта. Цель седьмого Дня: формирование Человека этического, Адам эноши́ (אדם אנושי).

В седьмом Дне на Земле впервые появляется новая категория — левит (לוי). Первоначально это одно из колен еврейского народа, но в последние тысячи лет, в процессе рассеяния, генетика левитов распространилась значительно шире. Левиты 7-го Дня ощутили себя призванными на особую работу. Мы будем говорить об этом подробнее в уроках, посвященных левитам.

8-й День творения

Это эпоха, которая начинается сейчас и которой посвящен наш курс. Во вступительном уроке, в разделе «Что такое 8-й День?» мы дали ее краткую характеристику. Напомним основные черты восьмого Дня:

Цель восьмого Дня: формирование единого этического человечества, на иврите эношу́т эноши́т (אנושות אנושית). Если сравнивать человечество с растущим ребенком, то восьмой День можно сопоставить со школой.

В восьмом Дне левиты перестают быть группой внутри отдельного народа и становятся одной из 12+1 групп (колен) в каждом из трех потоков времени Ротем, Ким, Датан. Однако к моменту перехода в девятый День три потока соединяются в один, и функция левитов распространяется на все человечество. К началу девятого Дня Земля становится планетой левитов.

9-й День творения

Это эпоха, в которой в полной мере раскрываются возможности человека к сотворчеству. Большинство элементов, понятий и принципов жизни становятся неотъемлемой частью взаимодействия с Творцом. Уже нет необходимости спорить о целях, выяснять, кто прав; 8-й День сформировал единое целевое этическое человечество. В этом новом обществе, на планете левитов, должна быть реализована цель девятого Дня — формирование этического Человека-сотворца, на иврите Адам эноши́ шеяхо́ль ливро́ (אדם אנושי שיכול ליברא, «Человек этический, который может творить»).

Функция Человека-сотворца, которую он приобретает в течение девятого Дня — левит мироздания, леви́ hа-яку́м (לוי היקום).

Левиты мироздания — это индивидуумы принципиального иного порядка, обладающие намного более высоким духовным потенциалом, бо́льшими возможностями и способностями, на новом уровне взаимодействующие с Богом. Появление (рождение) таких людей становится возможным в девятом Дне. Они будут учиться профессионально выполнять функцию левитов среди других форм жизни Вселенной. Это своего рода «университет» для почти взрослого человечества, которое готовится выполнять свои задачи в нашем мироздании.

10-й День творения

В этом Дне начинается целевая профессиональная работа левитов мироздания. Если очень кратко, то основная функция левита мироздания выражается понятием «благословение». Левит мироздания должен нести благословение, то есть выявлять, «высвечивать» этическое направление развития всех разумных форм жизни. Он становится левитом благословляющим, леви́ hа-меваре́х (לוי המברך).

Осознанное благословение левитов благословляющих будет открывать возможность развития тем доминантам мышления, которые соответствуют замыслу Творца. Совместно с другими формами жизни Вселенной левиты формируют единое этическое мироздание. Конечная цель десятого Дня — Человек-Творец, на иврите Адам Борэ́ (אדם בורא), и начало нового этапа творения — тхиля́т брия́ (תחילת בריאה).

Таков краткий обзор. Мы еще будем неоднократно возвращаться к этой теме, в частности, в последнем разделе этого урока («Модель мира — два сходящихся тетраэдра») и в 4-м уроке, в разделе «Планета левитов — этический центр 10-го Дня творения».

Потоки времени и Дни творения: сводные таблицы

Хронология потоков времени

Приведем сводную таблицу всех рассмотренных потоков времени планеты Земля, от ее образования и до наших дней — эпохи перехода в 8-й День творения.

Дни творения Потоки времени
1-й: создание пространства-времени, материи, света; возникновение известной нам Вселенной. Потоки времени, связанные с развитием проекта Бога на планете Земля, еще не стартовали.
2-й: формирование планеты Земля.
3-й: первичная жизнь.
4-й: орбиты небесных тел и суточный ритм приходят к современному состоянию. Нефеш, נפש
Развитие жизни на Земле.
5-й: бурное развитие живых организмов.
6-й: развитие млекопитающих и других современных видов.  
 
 
Эден, עדן
Адам и Ева в лаборатории «Райский сад».
7-й: формирование Человека этического, Адам эноши. Пру, פרו
От Адама до Ноаха.
Наси, נסי
Три ветви потомков Ноаха.
Тесам, תסם
От Авраама до еврейского народа; Храм как центр взаимодействия Бога и человечества.
Метах, מתח
Наша эра: 1-е, 2-е и начало 3-го тысячелетия.
Переход от 7-го к 8-му Дню. В потоке Метах зарождаются и расходятся потоки Ротем, Ким, Датан, Расния, Кенарс, Мас Танhай, Матат. Поток Метах начинает закрываться, хотя какое-то время существует параллельно с 8-м Днем. Стартует новый поток времени Сан.  
8-й: формирование единого этического человечества, эношу́т эноши́т, в потоках Ротем, Ким, Датан. Сан, סן Ротем, רתם Ким, כים Датан, דטן Матат, מטת Расниа, רסניא Кенарс
קנארס
Мас Танhай,
מאס טנהי
 
 
 
Переход от 8-го к 9-му Дню. Потоки Ротем, Ким, Датан соединяются на базе потока Матат. Поток Сан закрывается. Поток Расниа продолжается в 9-м Дне.
9-й: формирование этического Человека-сотворца, Адам эноши́ шеяхо́ль ливро́.  
Объединенный поток времени 9-го Дня
 
 
Поток Расниа в
9-м Дне завершается 
Переход от 9-го к 10-му Дню. Все потоки времени соединяются для совместной работы.
10-й: Человек-Творец, Адам Борэ́ Единый поток времени 10-го Дня творения

В правой части схемы пунктирные горизонтальные линии   символизируют плавный переход из потока в следующий за ним поток, а сплошные линии  , отделяющие поток, означают его начало или завершение.

Подчеркнем: эту схему ни в коем случае не следует считать исчерпывающей. Она достаточно условна, но позволяет составить общее представление о тех потоках, которые важны для нашего курса.

Цели и задачи потоков времени

В следующей таблице указаны цели, ради которых возникли описанные потоки.

День творения Поток времени Цель и смысл потока
3–6 Нефеш, נפש Обеспечение условий для возникновения и развития жизни на Земле в последующие Дни творения.
6 (конец) Эден, עדן Моделирование и разработка правил и форм взаимодействия человека и Творца для передачи человеку функций управления миром.
7 Пру, פרו Формирование генетического материала для появления критической массы носителей свойств, позволяющих входить во взаимодействие с Творцом и управлять миром.
Наси, נסי Структурирование человечества и выявление носителей свойств, позволяющих входить во взаимодействие с Творцом и управлять миром.
Тесам, תסם Создание народа — носителя свойств, позволяющих входить во взаимодействие с Творцом и управлять миром.
Метах, מתח Выявление, «вытягивание» потенциала народов мира — потенциала носителей свойств, позволяющих входить во взаимодействие с Творцом и управлять миром.
8
Параллельные потоки
Ротем, רתם Формирование Человека этического, ориентированного на сотворчество с Богом.
Ким, כים Формирование Человека этического, ориентированного на сотворчество с миром.
Датан, דטן Формирование Человека этического, ориентированного на сотворчество с Человеком.
Расниа, רסניא Поддержание и сопровождение тех, кто переходит на новый этап развития
(продолжается также в 9-м Дне творения).
Кенарс, קנארס Охват мироздания для формирования единого рабочего пространства
(продолжается до начала 10-го Дня творения).
Мас Танhай, מאס טנהי Общая гармонизация, балансировка мироздания
(продолжается до начала 10-го Дня творения).
Матат, מטת Реализация эволюционного потенциала 8-го Дня для нашей планеты, в частности для биосферы.
Сан, סן Поток-«коммуникатор» для перехода между потоками.

 

Партнеры человечества в процессе перехода

Информация, которая сейчас прозвучит, является принципиально новой. По-видимому, эти сведения в таком явном и открытом виде никогда не формулировала ни одна религия и ни одна школа. Мы будем говорить о партнерах и соседях человечества.

Воинство Господне

В разделе «Бог — сущность — личность» мы говорили, что каждый из нас представляет собой воплощение бессмертной сущности, метафизической «частички Бога». Мы указали также, что человек — не единственный возможный вариант сущности.

Пришло время рассказать о некоторых других сущностях, участвующих в проекте. Вернее, начать рассказывать, ибо эта тема чрезвычайно обширна и в полном объеме выходит за рамки нашего курса.

Дело в том, что этих сущностей, участвующих в проекте Десяти Дней творения и заинтересованных в наступлении на Земле 8-го Дня, невероятно много. Мы расскажем о тех из них, осознанное взаимодействие и сотрудничество с которыми необходимо уже сейчас каждому участнику перехода в 8-й День.

В Библии есть общий термин, помогающий понять, о ком идет речь: «воинство Господне».

Иисус [Навин], находясь близ Иерихона, взглянул, и видит, и вот стоит пред ним человек, и в руке его обнаженный меч. Иисус подошел к нему и сказал ему: наш ли ты, или из неприятелей наших? Он сказал: нет; я вождь воинства Господня, теперь пришел. Иисус пал лицом своим на землю, и поклонился и сказал ему: что господин мой скажет рабу своему? Вождь воинства Господня сказал Иисусу: сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, свято.
(Книга Иисуса Навина 5:13–15, в еврейских изданиях Йеhошуа 5:13–15)

Мы будем называть воинством Господним все сущности, которые работают с Богом в рамках общего проекта. Впрочем, важно сделать оговорку: сейчас мы говорим не вообще обо всех сущностях Вселенной, сотрудничающих с Творцом, а о тех представителях «небесного воинства», которые имеют отношение к Земле и призваны сотрудничать с человеком.

Для описания структуры этого воинства мы будем использовать еще один термин общечеловеческой культуры, не очень точный, но удобный. Это орден, то есть некая группа или организация, члены которой связаны общей работой и целями. Так, в нашей истории были монашеские ордены, рыцарские ордены, ордена масонов и так далее.

Воинство Господне состоит из подсистем, которые, по аналогии, мы будем называть орденами.

Принцип договора

Перед рассказом о конкретных орденах воинства Господнего крайне важно подчеркнуть, что при переходе в 8-й День обязательным условием взаимодействия с ними становится договор.

В 1-м уроке, в разделе «4. Выбор цели: диалог и договор», мы уже говорили, что в 8-м Дне человек находится в постоянном четырехстороннем диалоге «я — человечество — мир — Бог», а результатом диалога становится договор. В этой системе координат воинство Господне представляет стороны мира и Бога. И, конечно же, мы должны научиться с ними договариваться!

Организация и управление любым процессом в 8-м Дне творения происходит в рамках того или иного договора.
Это этический принцип: всё, что работает в рамках договора — хорошо, а всё, о чем не договорено — плохо.

А теперь перейдем к рассказу о кокретных орденах воинства Господнего. Знакомство с ними мы начнем с ордена варков Земли.

Варки, или договор с землей

Ибо мы знаем... что у природы есть своя душа, что за видимыми предметами и механическими силами, воздействующими на наши чувства, скрывается дух природы, который говорит так много нашему сердцу. И когда ухо наше научилось воспринимать голос природы, мы уже ничего, кроме него, не слышим, он доходит до нас и в грозном реве бури, и в легком дуновении ветерка. Причем мы не просто слышим голос природы, мы даже начинаем понимать ее язык.

Речь пастора Бломберга
Хенрик Понтоппидан. «Счастливчик Пер»

Библия неоднократно говорит о нашей земле как о живом и даже разумном существе.

Таких примеров немало. Характерно, что текст никогда не объясняет, почему земля обладает личностными свойствами: в нем просто говорится про землю, без уточнений. В некоторых случаях Бог говорит о земле как о человеке: «союз/завет Бога и земли», «удовлетворит себя за субботы», «осквернена».

О ком же говорит Библия? Почему земля приобретает в некоторых важных ситуациях личностные черты?

В действительности Библия рассказывает о разумной форме жизни. Эти создания — партнеры и в буквальном смысле соседи человека. Они называют себя ва́рками. Если записать это слово буквами иврита, получится следующее:

וַערְכְּ (варк, по-английски wark).

Но это не иврит; как и некоторые другие термины нашего курса, это слово не принадлежит к какому-либо из известных языков.

Варки — живые и разумные существа. Но если люди — обитатели планеты Земля, то сказать то же самое про варков было бы неверно. Дело в том, что их «плотью» служит вся наша планета, от ядра до земной коры. Фактически они и есть сама планета — живая Земля. Потому-то Библия и говорит о Земле как о «живом существе».

Варки — это душа и суть всей нашей планеты.

Варки были созданы Богом ради формирования планет. Они участвовали в проекте «планета Земля» с момента ее образования — таково их избрание и осознанный выбор. В их компетенцию входят все процессы, протекающие в земном ядре, мантии, литосфере и гидросфере.

Человек может общаться с варками по тем же принципам метафизического диалога, что и с ангелами и другими сущностями, которые принято называть «нематериальными». Варки, в отличие от них, обладают вполне материальным телом (это наша планета), но при этом они прекрасно владеют метафизическим способом диалога.

Орден варков: структура, организация, совет варков

Число варков нашей планеты — 72. Более точно будет сказать, что их 70+2, подобно тому, как число колен Израиля не 13, а 12+1, но мы не будем улубляться в эту тему.

Варки делят между собой «сферы влияния», отвечая за разные части планеты. Это проявляется, в частности, на поверхности Земли, где каждому из варков соответствует какая-то «своя» территория на одном из материков (включая материковый шельф).

Варки взаимодействуют между собой. Более того, они образуют единую глобальную энергоинформационную сеть.

В рамках семиуровневой системы мира варки находятся на 6-м уровне: система, структура, информационная база.

Существует координационный совет варков Земли, у которого есть председатель (термины очень условные). Варки избирают председателя на определенное время. Варк, назначенный на эту должность перед началом перехода в 8-й День творения, носит имя ארטמיס — Артми́с. Отметим также, что он курирует проект Мата́т — один из потоков времени 8-го Дня, описанный выше.)

Теперь «развернем» информацию о том, кто такие варки, по семиуровневой системе мира. (Это никак не противоречит тому, что варки сами по себе находятся на 6-м уровне; подобная ситуация будет встречаться в нашем курсе регулярно.)

Варки Земли по семиуровневой системе
 №  Уровень Варки с точки зрения этого уровня
7 Смысл, замысел Целевая группа разумных сил планеты Земля, участвующих в проекте
6 Система, структура Геобиосистема Земли, лаборатория геобиоструктур; хранители кармы; глобальная вневременная информационная база
5 План, программа Совет варков, координирующий все основные процессы, связанные с планетой Земля
4 Диалог, время Единый вневременной информационный центр Земли: Э́вен hа-Штия́, или Камень Основания на Храмовой горе
3 Ресурсы, энергообмен Энергосеть с точками выхода энергии на поверхность Земли — энергоцентрами поверхности
2 Метафизический канал, эмоции, образный ряд Природная среда, формирующая и поддерживающая метафизический канал и психоэмоциональные настройки всех обитателей Земли
1 Действия, практика Живая планета Земля — разумная форма жизни, работающая со всеми компонентами планеты, от ядра до литосферы и гидросферы

Варки: взаимодействие с людьми

В наше время, накануне 8-го Дня творения, варки вошли в более интенсивный контакт с человечеством — вошли по той простой причине, что являются активными участниками перехода в 8-й День, и люди должны с ними сотрудничать в рамках идущих процессов. Мы поговорим об этом чуть позже, а пока хотим обратить внимание на то, что в действительности о варках знали и знают — или, как минимум, подозревают — очень многие.

В человеке заложена потребность взаимодействия с природой — так называемое «общение с природой». И это больше, чем просто метафора, это действительно своего рода общение. Люди получают от природы энергию, чувствуют и «впитывают» красоту окружающих пейзажей, способны отличить «давящую», тяжелую атмосферу, присущую какому-то месту, от атмосферы легкой или торжественной. Это ощущение природной «ауры» в горах, в лесу или у моря ничем невозможно заменить.

Общаясь с природой, люди в действительности находятся в эмоционально-энергетическом контакте с варком. В 7-м Дне это, как правило, был интуитивный контакт. В 8-м Дне это будет осознанный прямой диалог.

Интересно отметить, что люди обычно довольно четко ощущают границы территорий варков. Если, например, путешествовать из Сибири в Москву и далее в Западную Европу, а потом пересечь океан и высадиться в лесах Америки, ощущения будут меняться, причем меняться сильно. Конечно, будут меняться и природные зоны, климат и биологические сообщества: их границы обычно коррелируют с границами «владений» варков. Но чуткий человек ощутит более сильную разницу, чем можно было бы объяснить сменой растительности и климата. Это остро ощущается при переходе на территорию другого варка, но и внутри границ одного варка можно уловить близость к его «энергетическим центрам», где влияние варка проявляется максимально, или отдаленность от них.

Варки Cвятой земли

Маленькая страна Израиль неслучайно носит название Святой земли. За эту территорию отвечает команда из 12+1 варков: двенадцать варков — за сушу и один варк — за побережье. Это единственное место на Земле с такой высокой плотностью присутствия варков. Для сравнения, всю территорию США и Канады контролируют 15 варков, а Россию — всего 6. Людям, хорошо чувствующим природу, это очевидно: если где-нибудь в Сибири нужно несколько часов лететь на самолете, чтобы попасть в место с совершенно иной «природной аурой», то в Израиле можно отчетливо ощутить переход в «зону влияния» другого варка, проехав полчаса-час на машине или автобусе.

Границы земель отдельных колен Израиля, определенные жеребьевкой после завоевания Кнаана, также неслучайны. Дело в том, что у каждого из 12+1 колен есть внутренняя связь с одним из варков Израиля, и эта связь учитывалась при выборе соответствующего участка земли. Это не означает, что каждое колено поселилось в точности на территории «своего» варка, ситуация была более сложной. Например, некоторые колена расселились на территориях своих братьев; колено Леви вообще не имело своих земель, но должно было присутствовать повсюду. Тем не менее корреляция есть.

В следующей таблице приведены имена варков, соответствующие им колена Израиля и основные «ключевые точки» каждого варка — энергетические центры, «места силы», где влияние варка на поверхности Земли ощущается максимально отчетливо. Также мы указали некоторые города современного государства Израиль на территории каждого варка, которые можно посетить, чтобы почувствовать там «атмосферу» этого варка. Отметим, что границы между территориями варков — достаточное сложное понятие; в частности, можно найти места, где ощущается влияние не одного варка, а нескольких.

12+1 варков Израиля
Имя варка Колено Израиля, соответствующее варку Расположение основных энергетических центров Некоторые города современного Израиля на территории варка
Ари́нсо — ארינסו Ашер Гора Тавор, хребет Гильбоа Кармиэль
Ка́йла — קאילה Дан Гора Хермон, гора Мерон, озеро Кинерет, Магдала, Ярденит Кирьят-Шмона, Цфат, Тверия — северная часть Израиля
Ката́л — קאתל Эфраим Горы Гризим и Эйвал, Шхем Шхем
Шари́ма — שארימה Гад Бейт-Шеан, Кохав hа-Ярден, Эдреи Бейт-Шеан, Афула
Каму́ги — קמוגי Нафтали Гора Кармель Хайфа, Йокнеам-Илит
Рима́д — רימאד Биньямин Иерусалим Иерусалим
Хитри́н — חיתרין Йеhуда Пещера Махпела Хеврон, Кирьят-Арба
Ина́рка — ינערכה Иссахар Явне, Тель-Авив Тель-Авив-Яффо и соседние города: Бат-Ям, Холон, Рамат-Ган, Гиватаим, Ришон-ле-Цион и др.
Цари́на — צערינה Шим'он Кумран, Вади-Кельт Курорт Эйн-Бокек
Рейле́ш — ראילש Менаше Таанах, Кафр-Кана Назарет, Кафр-Кана
Суна́хия — סונעכיה Реувен Шило, Бейт-Эль, Беэрот-Ицхак Бейт-Эль
Тхинуца́ри — תחינוצרי Звулун Тимна, Кадеш-Барнеа, Иродион, кратеры Махтеш-Рамон, Махтеш Гадоль и Махтеш Катан Беэр-Шева, Эйлат — южная часть Израиля
Салаго́н — סלגון Леви Ашдод, Ашкелон, Газа, Гат, Экрон (прибрежная зона) Ашдод, Ашкелон, Нетания, Акко, Нагария и ряд других прибрежных городов

Договор с варками

Мы уже подчеркивали в разделе «Принцип договора», что с воинством Господним необходимо договариваться. Конечно же, это касается и варков.

Варки заинтересованы в переходе нашей планеты в 8-й, а затем в 9-й и 10-й Дни творения. Человек же является своего рода метафизическим «мостиком» между Землей, с одной стороны, и Небом, небесным «воинством Господним», — с другой. Человек — часть «оси мира», вертикали, соединяющей нижние и верхние миры. (Мы поговорим об этом подробнее в 3-м уроке, в разделе «Вертикальный метафизический канал».)

Варки заинтересованы в человеческом присутствии, так как только осознанная деятельность человека обеспечивает им необходимый для развития уровень энергообмена.

Взаимоотношения человека и варков имеют свою историю. Адам когда-то находился в очень тесной связи с Землей, «из праха» которой он был создан. Затем, после «провала экзамена» Адамом и Евой в конце потока времени Эден, этот уровень был понижен, но все еще оставался высоким. Мы рассказывали, что в конце потока Пру человек своим неправильным поведением «извратил» часть Земли, нанеся ей серьезный вред, потребовавший Потопа для очищения и восстановления. В качестве «защитной меры» уровень связи и взаимовлияния варков и человека был еще раз резко понижен, и лишь для земли Израиля было сделано некоторое исключение. В 8-м Дне, однако, связь будет полностью восстановлена.

Расселение человечества 8-го Дня по тем или иным территориям будет осознанно согласовываться с варками в рамках четырехстороннего договора. Энергетические центры каждого варка будут подключены к профессиональному энергообмену той группы или того направления деятельности, чьи представители живут на его территории. Тем самым люди и варки образуют единую сбалансированную энергосистему.

Сегодня, в начале перехода в 8-й День, работа варков и людей строится на основе взаимных договоров. Интересы варков при взаимодействии с Человеком по семиуровневой системе формулируются следующим образом.

Интересы варков в договоре с Человеком
 №  Уровень Интересы варков с точки зрения этого уровня
7 Смысл, замысел Чтобы люди дали варкам возможность выполнить свое сущностное предназначение
6 Система, структура Чтобы люди понимали варков, изучали и рассматривали как единую систему
5 План, программа Чтобы люди принимали участие в управлении процессами вместе с варками — разумно, планово и профессионально
4 Диалог, время Чтобы люди были в постоянном диалоге с варками, согласовывая с ними все решения в рамках договоров
3 Ресурсы, энергообмен Чтобы люди учитывали интересы варков, ценили и соблюдали режим и ритм Земли, давали Земле отдохнуть, восстановить силы
2 Метафизический канал, эмоции, образный ряд Чтобы люди любили и ощущали Землю как живой организм, чувствовали ее проблемы — проблемы варков
1 Действия, практика Чтобы люди работали вместе с варками согласно договорам, давая варкам возможность развития и эффективной работы

Для человечества настало время осознанно и открыто договориться с варками Земли о совместных действиях.

Эгколо́хи, или жизненное пространство 8-го Дня

Сейчас мы должны рассказать еще об одной категории разумных сущностей. Если варки, о которых говорилось выше, в семиуровневой системе мира соответствуют 6-му уровню, то сущности, о которых пойдет речь сейчас, находятся на 5-м уровне — уровне планирования и иерархии управления. Они называют себя эгколо́хами:

אֶגְכּוֹלוֹחְэгколо́х.

Об ордене эгколохов

Эгколохи — это орден воинства Господня, объединяющий группу сущностей, отвечающих за создание, поддержание и развитие жизненного пространства. Эгколохи собирают и передают информацию обо всех текущих процессах.

(На всякий случай подчеркнем: мы говорим о сущностях, не о личностях. Мы обсуждали эти понятия в разделе «Бог — сущность — личность».)

В отличие от нас и от варков, эгколохи не обладают материальным телом.

У ордена эгколохов — иерархическая структура. Это многочисленный орден: эгколохов гораздо больше, чем варков.

Среди них, как и среди варков, есть должность главного эгколоха. Название этой должности:

וציקארה — Вецикара́

Это не имя, а название функции, или должности главного эгколоха.

Рекомендованный способ взаимодействия с эгколохами в 8-м Дне — прямое обращение к Вецикара посредством этого слова, повторенного трижды. (О необходимости трехкратного обращения мы поговорим в конце этого раздела.) Обращаясь к Вецикара, мы получаем «кабинет» — жизненное пространство, выделяемое в рамках нашей работы, нашей миссии.

Задачи эгколохов: жизненное пространство по семиуровневой системе

Определим понятие жизненного пространства в рамках семиуровневой системы.

 №  Уровень Жизненное пространство с точки зрения этого уровня
7 Смысл, замысел Целевое пространство, предназначенное для реализации замысла
6 Система, структура Информационное пространство для обучения и сбора всех данных
5 План, программа Управляемое пространство, выделенное для влияния на происходящие процессы
4 Диалог, время Духовное пространство взаимодействия в рамках четырехстороннего договора «Я — человечество — мир — Бог»
3 Ресурсы, энергообмен Организованное пространство, общее или личное, обеспечивающее условия для работы
2 Метафизический канал, эмоции, образный ряд Образно-эмоциональное пространство для сонастройки участников
1 Действия, практика Рабочее пространство, ограниченное определенными рамками

Эти 7 уровней объединяются в три большие логические группы:

7 / 1 / 4 Целевое духовное рабочее пространство, определяемое единым замыслом, общими стремлениями и условиями
6 / 2 Информационно-образное пространство, определяемое системой ценностей и образно-эмоциональной сферой
5 / 3 Выделенное и организованное пространство, определяемое подходами и методами

Гранат

Для описания концепции жизненного пространства мы будем использовать три основных образа:

Чтобы представить себе, как устроено жизненное пространство, нужно соединить три этих образа. Иначе говоря, это некий купол, имеющий ячеистое строение (поверхность купола состоит из множества ячеек) и функционирующий как компьютерная программа, собирая и распределяя информацию по ячейкам.

Теперь рассмотрим концепцию жизненного пространство подробнее, в соответствии с приведенной выше семиуровневой таблицей.

Жизненное пространство: смысл, замысел (уровень 7)

Цель ордена эгколохов — создание, поддержание и развитие жизненного пространства (купола) нашего проекта «Человек — Человечество — Человек-Творец». Мы говорили об этих этапах выше в разделе «Задачи Десяти Дней творения».

Вначале единый купол должен появиться у каждого временного потока. Потом — единый купол планеты левитов, этический купол Земли. Затем с помощью левитов мироздания должны быть созданы этические купола для каждой формы жизни во Вселенной. И наконец, конечная цель эгколохов — формирование, поддержание и развитие единого этического купола всего мироздания.

Жизненное пространство: система, структура (уровень 6)

Эгколохи формируют структуру жизненного пространства в виде объемного многослойного нелинейного купола, объединяющего «под собой» ту или иную группу личностей (на этот раз именно личностей, а не сущностей). Принцип объединения личностей под одним куполом — доминанта мышления. Иначе говоря, под один и тот же купол попадают люди с аналогичными взглядами, парадигмами, представлениями, образами реальности и т.д.

Купол может дойти до границы 5-го и 6-го уровней в семиуровневой уровневой системе мира. Вот как эти выглядит схематически:

Канал передачи
5-й уровень
6-й уровень

На вершине каждого купола есть «отверстие» — канал, по которому информация, полученная внутри купола, передается наружу (этот канал напоминает «хвостик» у граната). На приведенном выше рисунке информация по каналу попадает непосредственно на 6-й уровень: в информационную базу, поддерживаемую варками, где она и хранится. Но купола могут быть вложены друг в друга, и тогда информация передается «наверх» по цепочке таких каналов:

Канал передачи
5-й уровень
6-й уровень

Нижний слой внешнего купола, как видно на рисунках, представляет собой ячеистую структуру, напоминающую зерна граната. Каждая ячейка «граната» отделена от остальных ячеек. Она имеет свой «код доступа» и соответствует одной конкретной личности. Каждая личность связана со «своей» ячейкой персональным информационным каналом:

Купола объединяют личностей, подобных по мышлению. Разные купола, близкие по доминанте мышления, могут, в свою очередь, объединяться в купола большего масштаба. Например: купол христианства включает в себя купола католицизма, протестантизма и православия, а внутри купола протестантизма находятся купола различных протестантских деноминаций. Причем эта структура более сложная, чем простая иерархия: купола могут частично перекрываться, находиться сразу внутри нескольких различных куполов и т.д. Это выглядит приблизительно так:

5-й уровень
6-й уровень

Например, человек может принадлежать к куполам: русский по генетике, православный по вере, русофил по взглядам. Второй из этих куполов содержится в большем куполе христианства, но купол «русский» выходит за пределы и православия, и христианства. А вот купол «русофилы», вероятно, почти полностью находится внутри купола «русский».

Это сложная нелинейная система. И за каждый купол отвечает свой эгколох.

Принцип иерархического построения куполов соответствует следующему отрывку Библии:

И послушал Моисей слов тестя своего и сделал все, что он говорил; и выбрал Моисей из всего Израиля способных людей и поставил их начальниками народа, тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками и десятиначальниками... (Исход 18:24–25).

Принципы сбора и передачи информации в выделенном жизненном пространстве напоминают устройство сотовой телефонной сети (другая близкая аналогия — интернет). Как в случае сотовых телефонов, здесь имеет место распределенная информационная сеть, причем для доступа к узлу сети необходим только его код («номер телефона»). Географическое расположение той или иной личности не имеет значения. Важен лишь идентификационный код, причем он сохраняется, даже если человек переходит из купола в купол.

Идентификация конкретной личности в куполе эгколохов может быть проиллюстрирована следующей картинкой:

Работает некая поисковая система, широкий «поисковый луч» в форме конуса, «высвечивающий» конкретную личность. А затем, когда человек «определился» и готов к работе, конус концентрируется на точке, становясь как бы «лазерным лучом» и образуя персональный двусторонний канал передачи информации:

Иногда мы говорим: «мне пришла в голову мысль», «меня осенило», иногда мы «посылаем в пространство» какой-то посыл (наиболее типичный пример — молитва). Во всех этих случаях работает этот двусторонний канал, «лазерный луч» связи с ячейкой купола, контролируемой эгколохами.

Жизненное пространство: план, программа (уровень 5)

Перейдем к вопросу образования новых куполов. Когда возникает (инициируется) группа людей, обладающая новой доминантой мышления, для этой группы назначается эгрегор. Это греческое слово переводится как «бодрствующий». Традиционное энциклопедическое определение — «душа вещи», ангел, «ментальный конденсат», порождаемый мыслями и эмоциями людей и обретающий самостоятельное бытие.

В рамках нашего курса это определение получает следующее уточнение.

Эгрегор — это разведывательный корпус ордена эгколохов, назначаемый в результате целенаправленного усилия, «импульса снизу», если новая группа людей с общей доминантой мышления насчитывает не менее 10 человек.

В еврейской традиции такое количество людей называется миньяном.

Иначе говоря, если появляется группа людей (не менее 10), которые «думают по-другому» и «не вписываются» в существующие купола эгколохов, то назначается эгрегор, который производит разведку и сбор информации. Информация поступает на 5-й уровень, появляясь на экране-Риане, где ордены Хигар и Хиара анализируют ее и принимают решение. Если группа признана перспективной, если у нее достаточный потенциал и правильное понимание целей, то для этой группы назначается эгколох и создается новый купол: для них выделяется жизненное пространство. Если же ответ отрицательный, то группа не получает поддержки и не может развиваться.

Обратите внимание: если эгрегор назначается по количественному признаку — собралось не менее 10 единомышленников — то назначение эгколоха происходит уже по качественным признакам после тщательного анализа группы. Критерием для принятия решения являются не этические оценки, а исключительно целесообразность: насколько новая доминанта мышления соответствует целям и интересам общего проекта «человечество». Если принято решение, что это целосообразно, то группа получает поддержку и начинает стремительно развиваться — как в случае, если она несет в мир что-то прекрасное, так и в противоположной ситуации, когда она несет людям страдания и смерть. Мы можем проследить развитие ситуации по этому сценарию на примере множества исторических ситуаций.

Принадлежность человека к тем или иным куполам может меняться.

Переход из купола в купол, то есть переход «из одной юрисдикции в другую», происходит в результате осознанного выбора человека. Если выбор сделал взрослый, психически здоровый человек старше 13 лет, то его «папку» как бы «переносят в другой отдел»: он оказывается в другом куполе. Например, человек решел уйти из академической науки и посвятить себя музыке, или стал адептом какой-то религии, или открыл в себе писательский талант, бросил предыдущую работу и стал издавать романы. Однако если переход был насильственным, то «папка» не передается, пока не будет зафиксировано изменение доминанты мышления. Например, человек по каким-то причинам был вынужден эмигрировать в Америку, но он не чувствует себя американцем, ему трудно дается язык, раздражают местные обычаи, он словно «инородное тело» — в этом случае перехода между куполами не произойдет.

В седьмом Дне творения есть одно важное исключение из общего правила, разрешающего переход между куполами. Это исключение — еврейский народ. Библия многократно говорит об избранности евреев и о том, что данные им законы являются вечными «для всех поколений». Ситуация достаточно необычна. В самом деле, почему в Библии сказано, что генетический потомок евреев, который, может быть, вырос среди другого народа и практически ничего не знает ни о Торе, ни о еврейском народе, по-прежнему считается евреем?

Дело в том, что в случае евреев система мировоззренческих куполов ордена эгколохов работает по-другому. Нееврей, например русский атеист, может осознанно поменять свое мировоззрение и принять христианство; в этом случае его «папка» будет «перенесена» из купола русского атеизма в купол русского христианства. Но избрание евреев не может быть отменено. «Папка» еврея всегда остается в куполе еврейской веры и еврейского договора с Творцом. А поскольку все-таки существуют евреи, которые уходят от традиционной еврейской веры и становятся атеистами, христианами, мусульманами и так далее, то возникают новые, специфичные еврейские купола. Например, еврей, принявший христианство, не переходит в общий купол христианства, вместо этого он оказывается в куполе евреев, перешедших в христианство, — подкуполе общееврейского купола. При этом нееврей может принять иудаизм и стать евреем, войдя таким образом в еврейский купол, но выйти обратно из еврейского купола невозможно. (На самом деле это все-таки упрощение, существуют исключительно сложные пути выхода из купола евреев, но общее правило именно такое.)

В восьмом Дне творения аналогичное исключительное положение занимают левиты. Во вступительном уроке мы говорили, что в 8-м Дне на смену нациям, религиям, социальным слоям и т.п. приходит разделение людей по профессиональным группам, определяемым моделью 12+1 колен Израиля. Колено Леви в некоторых аспектах отличается от прочих колен, и описанная выше особенность евреев будет в 8-м Дне касаться левитов: у них не будет возможности выйти из своего купола. Левитом можно будет стать (войти в купол левитов), но нельзя будет перестать им быть (выйти из купола). Вместо этого левиты будут иметь возможность менять свое состояние в рамках общего купола левитов, но для этого потребуются специальные процедуры: одного лишь свободного выбора будет недостаточно. Мы не можем здесь углубляться в этот вопрос, скажем лишь, что один из алгоритмов смены левитского подкупола родственен еврейской традиции читать на исходе субботы молитвенную формулу авдала (в переводе: «разделение»), отделяющую святое от будничного, субботу от остальных дней.

Жизненное пространство: диалог, время (уровень 4)

Переходя к теме диалога и духовного взаимодействия, отметим с самого начала: купола эгколохов невозможно разрушить. Можно перейти из купола в купол, но нельзя «пробить стенку» купола, желая, например, вступить в контакт с представителями другого купола. Вместо этого любой возможный диалог в рамках жизненного пространства происходит через верх — через информационный канал на вершине купола:

Иначе говоря, конструктивный диалог всегда происходит через купола большего масштаба, так что целостность ни одного купола не нарушается. Это очень важный момент, который нельзя игнорировать.

Существует простой критерий, позволяющий проверить, могут ли люди договориться между собой и оказаться внутри одного купола. Доминанты мышления всех участников должны быть подобны на уровнях 7, 1 и 4 семиуровневой системы. Иначе говоря, у них должны быть общие цель и смысл, общая практика и общая готовность к четырехстороннему диалогу. Люди могут оказаться под одним куполом жизненного пространства только в случае соответствия этих трех параметров.

А параметры остальных четырех уровней — система и структура (6), метафизический канал (2), планирование (5), ресурсы и энергообмен (3) — могут различаться. Более того, различия в системе ценностей на 6-м уровне и настройке канала, образной системе на 2-м уровне, разные подходы к планированию на 5-м уровне и различный энергообмен на 3-м уровне придают жизненному пространству каждого сообщества неповторимый облик. Люди, оказавшиеся под одним куполом, могут конструктивно взаимодействовать, обогащая друг друга разными знаниями, образами, формулами и ресурсами.

Еще раз уточним: пребывание людей под одним куполом не противоречит тому, что при этом они могут находиться внутри каких-то куполов меньшего масштаба. При этом их взаимодействие становится возможным «через верх» благодаря тому, что эти купола «вложены» в один больший купол. Например, каждый человек 8-го Дня находится в одном из трех куполов потоков времени Ротем, Ким, Датан, а внутри них, в свою очередь, в одном из куполов 12 колен (если он не левит). Но чтобы оказаться вместе в куполе большего масштаба, куполе 8-го Дня, люди должны иметь совпадающие представления по трем перечисленным пунктам.

Возникновение единого купола эгколохов, охватывающего все человечество Земли, является принципиальным отличием 8-го Дня от предыдущих. В 7-м Дне единого купола не было, люди были распределены по различным куполам — иногда очень большим, частично перекрывающимся, но все-таки по многим куполам. В 8-м Дне будет формироваться единый купол человечества, соответствующий доминанте мышления 8-го Дня. Мировоззрение всех людей 8-го Дня на уровнях 7, 1 и 4 будет определяться этой доминантой:

  1. Конечная цель Бога и смысл всего проекта — Человек-Творец 10-го Дня.
  2. Практически осуществлять эту цель могут и должны сами люди 8-го Дня — живые люди из плоти и крови.
  3. Это должно происходить в четырехстороннем диалоге «я — человечество — мир — Бог».

Жизненное пространство: ресурсы, энергообмен (уровень 3)

Мы переходим к теме организации жизненного пространства, обеспечивающей возможности для работы.

Жизненное пространство может сворачиваться и разворачиваться. Что это означает?

Свертывание жизненного пространства — это сокращение масштаба куполов. При этом люди перестают понимать друг друга, говорить на одном понятийном языке: происходит ломка понятийного аппарата. Известный библейский пример — Вавилонская башня, когда единый купол, под которым находились жители Вавилона, «свернулся» и превратился в множество более мелких куполов, в результате чего люди полностью общий язык.

Разворачивание жизненного пространства — выстраивание новых куполов большего масштаба. Это позволяет людям увеличить взаимопонимание: выстраивается единый понятийный аппарат. Например, математики, или музыканты, или художники, пусть даже выросшие в совершенно разных культурах, при встрече поймут друг друга — они под одним куполом.

Важно отметить энергетическую особенность единого жизненного пространства, которая на иврите называется кфица́т hа-де́рех (קפיצת הדרך), что означает «сокращение пути», или «прыжок». Это понятие разработано в хасидских легендах. Речь идет о том, что праведный рабби получает возможность телепортации — мгновенного перемещения из одной точки мира в другую.

Это не просто легенды. Согласно нашей информации:

Эффект кфица́т hа-де́рех возможен внутри купола, объединяющего не менее 600 тысяч сонаправленных личностей.

В еврейской традиции владение тайной кфицат hа-дерех приписывают Баал-Шем-Тову, основателю хасидского движения в иудаизме, жившему в Польше. По оценкам Википедии, во время его жизни (1698–1760 гг.) численность польских евреев превысила этот порог. Конечно, далеко не всегда евреи одной страны были «сонаправлены», но то была эпоха гонений и кризисов, когда людей объединяли страх и общие надежды.

Концепция кфицат hа-дерех важна для нас потому, что дает ответ на вопрос, который неизбежно возникает при рассмотрении задач человечества 9-го и 10-го Дней творения, то есть левитов мироздания, о которых мы говорили выше. В 9-м и 10-м Дне левиты должны путешествовать по Вселенной, создавая этические купола для других форм жизни, но как они будут это делать? Космические корабли, которые мы можем представить себе сегодня, ограничены скоростью света, а это означает, что полеты даже к соседним галактикам займут миллионы лет, а к дальним — миллиарды. Неужели процесс будет настолько медленным, сопоставимым с возрастом Вселенной? Ответ (вернее, намек на ответ, ибо реальный механизм явления мы пока не можем объяснить как следует) кроется в кфицат hа-дерех.

Земля, планета левитов, в 8-м, 9-м и 10-м Днях творения будет обладать единым куполом сонаправленного жизненного пространства. Это создаст постоянно увеличивающуюся энергетическую возможность мгновенно отправлять левитов мироздания в любую точку Вселенной. Там они смогут развернуть жизненное пространство для себя и для тех, кто будет готов в нем оказаться, — чтобы создать новую, «местную» школу левитов. А представители самых разных форм жизни получат возможность формировать левитов из своей среды, используя свои ресурсы.

Жизненное пространство: метафизический канал, эмоции, образный ряд (уровень 2)

При описании жизненного пространства мы постоянно использовали образ купола. Этот образ, конечно, не нов; мы приведем репродукции двух картин. Первая — триптих «Сад земных наслаждений» Иеронима Босха, который при закрытых створках выглядят вот так:

Вторая картина — «Рука Бога-Отца» Альбрехта Дюрера. Здесь нарисована сфера, но купол — это половина сферы:

Земле суждено стать планетой левитов, и мы приведем прекрасный библейский образ левитского купола:

...как прекрасны шатры твои, Иаков, жилища твои, Израиль! (Числа 24:5)

Эту фразу произнес пророк Бил'ам (Валаам), когда увидел лагерь евреев в пустыне. Произнес в душевном волнении, в восторге, в полном противоречии с первоначальным замыслом (ведь он пришел проклясть Израиль). Что так поразило его? Мы предполагаем, что он узрел гармонизированное пространство, где в единый купол входят купола, взаимосвязанные и взаимодействующие между собой, — прообраз купола планеты левитов.

Смысл работы левита мироздания 9-го и 10-го Дней творения — формирование в сотрудничестве с эгколохами купола жизненного пространства, подобного шатру. Шатер, в отличие от простой полусферы, имеет наверху «выделенную точку», отверстие, которое в пророчестве Бил'ама соответствует выходному каналу куполов эгколохов. Это канал, сквозь который проходит «огненный столб» или «облачный столб», символизирующий в Библии присутствие Бога, Божественной Славы (Шехи́ны):

Господь же шел пред ними днем в столпе облачном, показывая им путь, а ночью в столпе огненном, светя им, дабы идти им и днем и ночью (Исход 13:21)

Миссия левита мироздания может считаться выполненной, завершенной, если сформировано жизненное пространство той формы жизни, с которой он работал, и это пространство — «шатёр»: единый купол, в центре которого находится «столб Шехины», вертикальный канал взаимодействия с Богом. Поэтому сказано: «как прекрасны шатры твои...»

Жизненное пространство: действия, практика (уровень 1)

Место, выделенное для работы человека, — это его рабочее жизненное пространство, рабочий купол. Заметим, что рабочее пространство левита ограничено только его задачей и функцией, но не физическим расположением (например, географическим).

И последнее важное замечание относительно практической работы: во всех Днях творения, вплоть до десятого, человек остается абсолютно материальным, живым и «плотным». Возможно (и даже скорее всего), люди десятого Дня, левиты мироздания, будут мало похожи на современного Homo sapiens, но в любом случае мы не станем чудесными бесплотными существами. Работа в жизненном пространстве всех Дней творения — работа «плотных», материальных созданий. Это важно для взаимодействия с другими формами жизни как наглядный пример, что масштаб личности может быть увеличен без отказа от материальной природы.

На этом мы заканчиваем тему эгколохов и жизненного пространства и переходим к следующей теме.

Кинархи́я: как вступить в контакт

Есть еще один орден воинства Господня, которого мы должны коснуться в этом уроке, хотя и очень кратко.

Мы постоянно говорим о необходимости диалога, причем диалога четырехстороннего: «Я — человечество — мир — Бог». Такой диалог — это одно из необходимых условий для перехода человека в 8-й День творения. Но как этот диалог происходит?

Что касается диалога с собой и человечеством, то в рамках обычных представлений по крайней мере можно понять, о чем идет речь, и кажется, что такое вполне осуществимо (хотя на самом деле это как раз самые трудные направления). Но мы говорим еще о диалоге с варками, эгколохами и другими участниками проекта, а также с самого начала постулируем необходимость диалога с Богом. Как это возможно? Разве такие диалоги — не «привилегия» великих пророков, недоступная «простому смертному»?

Конечно, нет. Сегодня, накануне 8-го Дня, очень многие люди наделены способностью слышать и усваивать метафизическую информацию. Подобная ситуация уже была в прошлом. У горы Синай, когда евреи получали Тору, Бога «слышал» буквально весь еврейский народ. Сейчас происходит нечто подобное, но в намного большем масштабе — в масштабе всего человечества. Возможно, сегодня каждый человек планеты способен услышать Бога и Его посланников.

Однако есть разница между принципиальной возможностью разговора и пониманием, как это делается. Для этого нужны школы, где людей будут с детства обучать подобному диалогу — в 8-м Дне такие школы станут нормой. Тема метафизического диалога будет обсуждаться позже, в 9-м уроке (раздел «Метафизический диалог по 7 уровням»), но уже сейчас мы должны указать на ту помощь, которая предложена всем переходящим. Это помощь — орден Кинархия:

קִינָרְכִיאַКинархи́я.

В семиуровневой системе мира это орден 1-го уровня семиуровневой системы — уровня действия, практики.

Орден Кинархия отвечает за вертикальные, межуровневые связи, за «проходимость», «прошивание» межуровневых границ. Этот орден дает возможность постоянного эффективного взаимодействия со всеми силами, участвующими в проекте.

Простейший пример — контакт с варками. Конечно, человек, находясь на природе и ощущая единство с ней, обычно может вступить в диалог с варком. Но для этого, во-первых, надо быть достаточно чутким, а во-вторых, находиться в лесу, в горах или у реки, что для жителя современного мегаполиса не всегда легко осуществить. Кинархия позволяет «пробить» все преграды между человеком и варком — асфальт, перекрытия многоэтажного дома, многочисленные технические сооружения — и выйти на прямой контакт с варком без помех, где бы человек ни находился.

Орден Кинархия обеспечивает рабочее место для метафизического контакта в любом обитаемом пространстве. Орден предоставляет допуск к работе с сущностью любого уровня в соответствии с ролью и функцией участников проекта — и может не дать такого допуска, если в данной ситуации это нецелесообразно.

Орден помогает человеку в обитаемом месте, там, где имеется или предполагается инфраструктура, предназначенная для постоянного обитания человека, например в любом жилом доме. В местах временного проживания ситуация иная. Например, когда евреи странствовали в пустыне, они жили в шатрах, временных жилищах, и там этот орден не функционировал — он был и не нужен, так как те же функции выполнял «огненный или облачный столб», в котором зримо присутствовал Сам Всевышний. Когда евреи завоевали и разделили Кнаан, провели границы и определили наделы, орден Кинархия включился в работу.

Вероятно, самая очевидная неформальная параллель понятию «кинархия» — то, что во множестве культур обозначалось как домашнее божество: «пенаты» у римлян, «домовые» у славян, «брауни» у шотландцев и т.д. Но, конечно, это крайне неточная аналогия. Кинархия — не «шаловливые духи жилища», как рисует мифология домовых и им подобных, а четко организованный орден с определенными функциями, орден воинства Господня. Но можно предположить, что некоторые из таких мифов родились в результате общения людей с ними.

Отметим, однако, что любая духовная деятельность, включая даже чисто языческое поклонение, обычно требует присутствия этого ордена.

Подобно тому, как психоэмоцинальный контакт с варком позволяет чуткому человеку воспринять природную «ауру», контакт с кинархией лежит в основе ощущения «ауры» обитаемого места. Взаимодействуя с кинархией, человек воспринимает какое-то помещение как милое и уютное, в других местах доминирует рабочая атмосфера; в каких-то помещениях ощущается торжественность и святость места, в других возникает ощущение постоянного движения, «вокзала»; вариантов очень много. В 7-м Дне эти ощущения обычно носили интуитивный характер; в 8-м Дне человек будет взаимодействовать с кинархией осознанно и напрямую (см. ниже).

Приведем информацию о ордене Кинархия по семиуровневой системе мира.

Задачи ордена Кинархия по семиуровневой системе
 №  Уровень Кинархия с точки зрения этого уровня
7 Смысл, замысел Кинархия обеспечивает потенциальную возможность метафизического контакта в любой точке планеты.
6 Система, структура Кинархия «встраивает» обитаемое место, дом или другое жилище, в структуру варка, подсоединяя другие системы.
5 План, программа Кинархия отвечает за проходимость, «прошивание» межуровневых границ.
4 Диалог, время Кинархия устанавливает метафизический допуск к сотрудничеству в зависимости от масштаба.
3 Ресурсы, энергообмен Кинархия обеспечивает возможность подключения к источникам энергии.
2 Метафизический канал, эмоции, образный ряд Кинархия выполняет «заземление» метафизического канала, контролируя персонификацию различных сил.
1 Действия, практика Кинархия выполняет техническое сопровождение работы информационного канала и обеспечивает условия для метафизической работы.

Кинархия: формула обращения

Существует формула обращения к ордену Кинархия. По сути это просьба подключиться к работе и открыть возможность диалога со всеми силами, участвующими в проекте, чтобы начать взаимодействовать с ними. Формула звучит так:

דלת פתוחה לקינרכיא
לקינרכיא, לקינרכיא, לקינרכיא

Де́лет птуха́ ле Кинархи́я.
Кинархи́я, Кинархи́я, Кинархи́я!

Перевод: Дверь открыта для Кинархии. (Затем имя ордена «Кинархия» повторяется трижды.)

Это формула допуска, которая «пробивает» метафизический канал, инициирует «вертикальную связь», делая тем самым обитаемое пространство рабочим пространством.

О трехкратном обращении

Трехкратное повторение имени, входящее в формулу обращения к Кинархии, неслучайно. Это стандартный способ, открывающий диалог с большинством сущностей и орденов воинства Господнего. Для чего это нужно?

В метафизическом диалоге собеседник «слышит» нас через метафизический канал, независимо от того, где мы находимся и чем занимаемся. Бывает, что нам нужно назвать ту или иную сущность, не предполагая диалога с ней. В этом случае, как правило, имя будет названо однократно, например: «Не забудь, нам нужно будет сегодня обратиться к кинархии такого-то места».

Бывает, хотя и реже, что в обычной речи какое-то имя встретится подряд дважды, скажем, в процессе объяснения: «Имей в виду, что председателя совета варков зовут Артми́с. Артмис также курирует проект Матат...» и т.д.

Но трехкратное упоминание какого-либо имени в обычном разговоре или обсуждении почти никогда не требуется. Если человек называет имя три раза, это означает, что он фокусирует на этой сущности свое внимание, например: «Артмис, Артмис, Артмис!» Это может рассматриваться как призыв к Артмису, осознанное обращение, просьбу выйти на контакт. Поэтому именно так рекомендуется начинать диалог в большинстве ситуаций.

Это правило не безусловное. В частности, при обращении к Богу это не нужно. Он видит мысли каждого из нас в любой момент, в любой обстановке, и Он знает, когда мы хотим обратиться к Нему.

Есть также некоторые сущности в воинстве Господнем, чье имя повторять не рекомендуется; мы укажем эти имена в конце нашего курса в 15-м уроке.

Модель мира — два сходящихся тетраэдра мироздания

Мы приступаем к самой сложной и, по-видимому, самой важной теме курса: модели двух сходящихся тетраэдров мироздания. Мы затронем эту тему лишь частично и очень кратко, поскольку изложение данной модели в полном объеме требует отдельного большого курса. Здесь же мы опишем лишь базовые вещи, необходимые для понимания процессов перехода из 7-го Дня творения в 8-й, а далее в 9-й и 10-й День.

Модель сходящихся тетраэдров:

Союз Авраама

Эта модель была изложена Богом праотцу Аврааму перед заключением союза меж рассечёнными частями:

И сказал ему [Аврааму]: Я Господь, Который вывел тебя из Ура Халдейского, чтобы дать тебе землю сию во владение. Он сказал: Владыка Господи! по чему мне узнать, что я буду владеть ею? Господь сказал ему: возьми Мне трехлетнюю телицу, трехлетнюю козу, трехлетнего овна, горлицу и молодого голубя. Он взял всех их, рассек их пополам и положил одну часть против другой; только птиц не рассек. И налетели на трупы хищные птицы; но Аврам отгонял их. При захождении солнца крепкий сон напал на Аврама, и вот, напал на него ужас и мрак великий. И сказал Господь Авраму: знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет, но Я произведу суд над народом, у которого они будут в порабощении; после сего они выйдут с большим имуществом, а ты отойдешь к отцам твоим в мире и будешь погребен в старости доброй; в четвертом роде возвратятся они сюда: ибо мера беззаконий Аморреев доселе еще не наполнилась. Когда зашло солнце и наступила тьма, вот, дым как бы из печи и пламя огня прошли между рассеченными животными. В этот день заключил Господь завет с Аврамом...
(Бытие 15:7–18)

Таков Синодальный перевод, и здесь про телицу, козу и овна (барана) сказано, что они «трехлетние». Однако это определение далеко от текста иврита, который ставил в тупик поколения переводчиков. В иврите написано מְשֻׁלֶּשֶׁת (мешулешет), дословно «треугольная», про телицу и козу (женский род) и מְשֻׁלָּשׁ (мешулаш), дословно «треугольник» или «треугольный», про овна (мужской род). В принципе эти слова можно перевести также как «тройной», «утроенный», «троекратный»; в еврейских переводах на русский язык можно встретить вариант «тройничный». Но основное значение все-таки связано с треугольником: это треугольник или нечто, имеющее треугольную форму.

Иначе говоря, дословно текст Библии звучит так:

...возьми Мне треугольную телицу [иврит: עֶגְלָה מְשֻׁלֶּשֶׁת, эгла́ мешуле́шет],
треугольную козу
[עֵז מְשֻׁלֶּשֶׁת, эз мешуле́шет],
треугольного овна
[אַיִל מְשֻׁלָּשׁ; а́иль мешула́ш; равноценный перевод «овен-треугольник»],
горлицу
[תֹר, тор]
и молодого голубя
[גוֹזָל, гозаль, означает также «птенец»]

Чтобы правильно понять этот текст, нужно вспомнить, что Авраам был выходцем из Шумера, а в Шумере математика была на достаточно высоком уровне. С другой стороны, он был представителем скотоводческой культуры. Таким образом, Авраам вполне мог понять геометрические образы, при этом ему была близка терминология скотоводов.

Посмотрим еще раз на формулировку עֶגְלָה מְשֻׁלֶּשֶׁת, треугольная телица или треугольник-телица. Логически это можно понять не одним, а двумя способами. Первый — телица, похожая на треугольник, имеющая треугольную форму, т.е. бессмыслица. Второй способ — треугольник, похожий на телицу. Согласно нашей информации, верен второй вариант. Соответственно, «горлица» и «голубь» — тоже описания фигур, похожих на горлицу и голубя. Бог говорит:

...возьми треугольник, подобный телице, треугольник, подобный козе, и треугольник, подобный овну, а также [нечто подобное] горлице и птенцу голубя.

Чем треугольник может быть похож на телицу, козу и овна? В общем-то, ничем, кроме одного: размера.

Эгла, телица — это молодая корова. Это самое большое из названных животных.

Эз, коза, и аиль, овен (т.е. баран), намного меньше коровы. Размеры коз и овец сравнимы, но если слово эз означает любую козу, то аиль на языке Торы означает молодого барана не старше 2 лет (при обычной продолжительности жизни 6–7 лет и более). Следует также учесть, что размеры овец сильно изменялись в процессе одомашнивания, и вполне вероятно, что в те времена в Междуречье были распространены относительно мелкие породы (см., например, «Энциклопедию животных»). Так или иначе, в образной системе Авраама аиль меньше, чем эз, хотя и ненамного.

Горлица и голубь по сравнению с остальными животными очень малы, рядом с ними они подобны точкам.

Таким образом мы приходим к следующему чертежу, который Бог показал Аврааму:

Теперь нужно понять, что значит «рассечь пополам». Конечно, разделить пополам треугольник нетрудно, достаточно «разрезать» его вдоль некоторой прямой. Например, высота разбивает треугольник на два меньших прямоугольных треугольника, но при этом он неизбежно теряет свою совершенную равностороннюю форму. Однако если представить себе треугольник не как бесконечно тонкую фигуру, а как материальную пластинку, имеющую некоторую толщину (что гораздо естественнее для математического мышления той эпохи), то появляется еще один способ рассечения: расщепление пластинки. Если расщепить равностороннюю треугольную пластинку вдоль ее плоскости, мы получим два равносторонних треугольника вдвое меньшей толщины:

Обновите броузер          Обновите броузер

Согласно нашей информации, именно такое «рассечение» и было показано Аврааму.

...Он взял всех их [три треугольника и две точки], рассек их пополам [расщепил треугольники вдоль их плоскости] и разместил одну часть против другой; только точки не рассек [а разместил две точки одну напротив другой].

А поскольку рассечение происходило «в объеме» — в направлении, перпендикулярном плоскости треугольника, — то и размещение «напротив друг друга» логично ожидать в том же направлении. Мы приходим к следующей конфигурации:

Обновите броузер

Именно такой чертеж, согласно нашей информации, Бог показал Аврааму, когда заключал с ним знаменитый «союз меж рассечёнными частями». Две половинки «телицы» — это нижнее основание нижнего тетраэдра и верхнее основание верхнего, половинки «козы» и половинки «овна» — это четыре треугольника, получаемые в сечении этих тетраэдров, наконец, «горлица» и «голубь» — верхняя вершина нижнего тетраэдра и нижняя вершина верхнего, расположенные друг против друга.

Структура модели двух тетраэдров

Модель мироздания: общая конфигурация

Структура, показанная Аврааму, представляет собой модель двух сходящихся тетраэдров. Эта модель описывает структуру мироздания и его изменения в процессе смены Дней творения. Чуть позже мы поймем, почему тетраэдры «сходящиеся», а пока отметим, что конфигурация симметрична, только это не зеркальная симметрия, а центральная. Если смотреть сверху, то верхний тетраэдр окажется повернутым на 180° относительно нижнего, а их основания будут проектироваться в правильный звездчатый шестиугольник — гексаграмму, или звезду Давида (две точки-«птицы» окажутся в ее центре):

Обновите броузер

Чтобы увидеть модель двух тетраэдров целиком, мы должны усложнить чертеж.

Вот как выглядит эта конфигурация для 7-го Дня творения (зритель смотрит на эту конструкцию спереди и чуть сверху):

Обновите броузер

На следующем рисунке эта конфигурация показана в цвете с дополнительными линиями, соединяющими ключевые точки. В отличие от предыдущего чертежа здесь использована центральная проекция: зритель находится на уровне центра, между плоскостями оснований, так что верхнее основание верхнего тетраэдра находится выше него, а нижнее основание нижнего тетраэдра — ниже.

Тетраэдр
שמיים
(Шама́им)
Небо
Тетраэдр
ארץ (Э́рец)
Земля
יצר (Йе́цер):
создание, творчество
אב ולב (Ав вэ Лев):
точка индивидуального выбора
שלום (Шало́м):
баланс,
цельность
דין (Дин):
закон, идеал,
то, что должно
быть
אמת (Эме́т):
истина,
реальность,
то, что есть
נשמה (Нешам́а):
способность
к осмыслению,
миссия
גוף (Гуф):
материализация, воплощение
עוז (Оз):
мощь, энергия

Модель мироздания: точки, линии, треугольники, тетраэдры

Кратко рассмотрим, из чего складывается описанная конфигурация.

38 ключевых точек (на рисунке они изображены цветными шариками) соответствуют всем основным категориям, или элементам бытия. У каждой точки-элемента есть свое название на иврите и свой нетривиальный смысл. Имеют смысл также линии, вдоль которых расположены точки. Точки-элементы объединяются в модули, которые можно увидеть на рисунке:

Можно подсчитать: общее количество тетраэдров, модулей третьего порядка, равно 12, т.е. числу колен Израиля. Это 2 больших тетраэдра, 4 их подтетраэдра, образованные верхней/нижней вершинами и треугольниками сечения, а также по 3 малых тетраэдра в «углах» больших тетраэдров, образованных одной из вершин основания тетраэдра (в нижнем тетраэдре красные), двумя смежными точками на сторонах основания (в нижнем тетраэдре красные) и ближайшей вершиной большего треугольника сечения (в нижнем тетраэдре оранжевая).

Все эти модули, как и точки-элементы, имеют глубокий смысл: они характеризуют фундаментальные принципы взаимодействия элементов. Эта конфигурация позволяет описать любой процесс или явление в мироздании с точки зрения замысла Творца как в статике, так и в динамике.

К сожалению, мы не можем сейчас углубляться в рассмотрение этой обширной темы. Некоторые наиболее важные свойства этой модели, прежде всего свойства вершин двух тетраэдров мироздания, будут рассмотрены подробнее в 9-м уроке, в разделе «Статика и динамика единого метафизического канала». Пока отметим кратко:

Последние две вершины в пророчестве Авраама соответствуют «нерассеченным птицам».

Модель мироздания, модель меноры и тетраэдр Ноаха

Посмотрим еще раз на модель двух тетраэдров.

Модель двух тетраэдров мироздания и семиуровневая структура мира
Обновите броузер Йе́цер Ав вэ Лев Шало́м Дин Эме́т Гуф Нешама́ Оз
 Смысл, замысел 
 Система, структура 
 План, программа 
 Диалог, время 
 Ресурсы, энергообмен 
 Метафизический канал, 
 эмоции, образный ряд 
 Действия, практика 

В этой конфигурации есть шесть горизонтальных плоскостей, на которых лежат шесть горизонтальных треугольников, соответствующих рассеченным частям трех животных Авраама: нижнее основание нижнего тетраэдра, верхнее основание верхнего тетраэдра и 4 треугольника сечения. Эти шесть плоскостей разделяют все пространство на 7 областей, или уровней — область под нижним основанием, 5 областей между плоскостями и область над верхним основанием. Эти 7 областей пространства — не что иное, как 7 уровней мироздания, описанных во вступительном уровке, в разделе «Семь ветвей меноры — семь уровней мироздания».

На этой и предыдущей иллюстрациях подписаны восемь точек — вершины верхнего и нижнего тетраэдра. С нижними тремя мы уже отчасти знакомы. Нешама́, Гуф и Оз, вершины нижнего основания, — это три опоры все той же меноры. Там они названы тремя опорами мироздания, и на чертеже они действительно «держат на себе» всю конфигурацию — модель мира. Напомним, что эти три точки описываются формулами «всё неслучайно» (Нешама), «всё материализуется» (Гуф) и «всё развивается» (Оз).

На чертеже этот треугольник является основанием нижнего тетраэдра Э́рец (Земля), верхняя вершина которого называется Йе́цер, что значит «создание чего-либо, творчество». Этот тетраэдр нам тоже отчасти знаком — это тетраэдр Но́аха, описанный в разделе этого урока «Но́ах и сыновья». Ноах, или гармония, соответствует вершине Йецер, ведь правильный процесс творения всегда гармоничен. Шем, этика, — это Нешама, то есть способность к осмыслению; Яфет, эстетика, — это Гуф, то есть материальное воплощение формы, а Хам, энергетика, — это Оз, что буквально и означает «мощь», «энергия». Эти взаимосвязи нетривиальны и имеют глубокий смысл, но здесь мы вынуждены закончить данный экскурс. Вернемся к описанию тетраэдров в целом.

Модель мироздания: сфера Шехины и взаимодействие с Богом

Сфера присутствия Шехины, изображенная на чертежах большим светлым кругом в центре, показывает, в каких элементах мироздания и в какой степени человек может увидеть и почувствовать присутствие Творца. Эта сфера соответствует внутреннему пространству, общему для двух тетраэдров. На чертеже выше тетраэдры частично перекрывают друг друга; сфера содержит всю их общую область. Математически это сфера, диаметром которой служит отрезок, соединяющий вершины двух тетраэдров Йецер и Ав вэ Лев; на чертежах эти вершины изображены зеленым цветом (обновите броузер).

Взаимодействие человека и Творца в данной модели можно описать следующими очень общими правилами.

  1. Человек не может увидеть и почувствовать присутствие Творца в ключевых точках (элементах мироздания), лежащих вне сферы Шехины.
  2. Человек может при необходимости, в результате осознанного выбора и диалога с Творцом, увидеть и почувствовать присутствие Творца в ключевых точках (элементах мироздания), лежащих на поверхности сферы Шехины.
  3. Человек всегда видит и чувствует присутствие Творца в ключевых точках (элементах мироздания), лежащих внутри сферы Шехины.

Заметим: взаимодействие с Творцом и влияние на мироздание во 2-м и 3-м случаях не является чудом, это нормальная, совершенно штатная работа! Чудо (на иврите נס, нэс) — это исключительная ситуация, прямое вмешательство Бога, не ограниченное данной схемой.

Mодель двух тетраэдров в динамике

Теперь пора объяснить, почему модель называется моделью сходящихся тетраэдров. Дело в том, что при переходе из 7-го Дня творения в 8-й, из 8-го в 9-й, а также из 9-го в 10-й два тетраэдра сдвигаются навстречу друг другу: Эрец (Земля) и Шамаим (Небо) сближаются, все сильнее перекрываясь. При этом точки Йецер и Ав вэ Лев расходятся, следовательно, увеличивается объем сферы присутствия Шехины.

Тетраэдры мироздания: День 0

Мы рассмотрим, как менялась модель двух тетраэдров мироздания с самого начала, с 1-го Дня творения. А точнее, даже не с 1-го, а с 0-го (нулевого Дня). Это не ошибка. Согласно нашей информации, самый первый стих Библии относится не к первому Дню, а к ситуации, предшествовавшей семи Дням творения как таковым, то есть к нулевому Дню. Вот этот стих:

В начале сотворил Бог небо и землю.

Мы уже отмечали в рассказе о временных потоках (см. выше, раздел «Начало»), что «земля» и «небо» из данного стиха — это не почва нашей планеты и не ее небеса. Чуть дальше Бог заново вводит понятия «небо» и «земля», давая им определения: «И назвал Бог „свод“ небом...» (Бытие 1:8); «И назвал Бог сушу землей...» (Бытие 1:10). «Небо» (на иврите шамаим) и «земля» (эрец) из 1-го стиха есть нечто иное. Мы утверждаем, что здесь говорится о творении двух метафизических тетраэдров мироздания. Иначе говоря, смысл 1-го стиха книги Бытие следующий:

В начале (еще до 1-го Дня творения) Бог сотворил тетраэдр мироздания Шамаим и тетраэдр мироздания Эрец.

Вот эти тетраэдры — пока еще никак не ориентированные и не связанные между собой:

Обновите броузер Обновите броузер

Это расположение соответствует ситуации, когда проект Десяти Дней еще не начат, еще не проявился его внутренний порядок, то есть имеет место состояние хаоса: «Земля же [эрец] была — смятение и пустынность, и тьма над ликом пучины, и дуновение Божье витает над ликом вод...» (Бытие 1:2, перевод Фримы Гурфинкель).

Тетраэдры мироздания: День 1

В 1-м Дне творения на место хаосу приходит упорядоченность:

И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.
(Бытие 1:3–5; здесь и далее мы возвращаемся к Синодальному переводу Библии)

Конечно, этот текст соответствует событиям в реальной, известной нам Вселенной. По всей вероятности, на языке современной космологии это можно было бы описать так: произошел Большой взрыв, и новорожденная Вселенная начала развиваться согласно известным законам физики. В частности, свет (излучение) отделился от материи (частиц, имеющих массу), а Вселенная разделилась на светлые и темные области (первичные галактики и пространство между ними). Однако нашей целью является не физическое, а метафизическое понимание библейского рассказа, те глубиннные метафизические процессы, отражением которых являются космологические процессы и дальнейшая эволюция нашей планеты. Мы сконцентрируемся на метафизической стороне вопроса; как уже отмечалось выше в разделе «Начало», пониманию Библии с физической точки зрения посвящено множество современных исследований.

В модели тетраэдров мироздания разделение метафизических категорий света и тьмы выражается в том, что тетраэдры заняли по отношению друг к другу определенное положение — один «сверху» (Шамаим, «небо»), другой «снизу» (Эрец, «земля»), — причем их основания параллельны и повернуты по отношению друг к другу на 180°, а нижняя вершина верхнего тетраэдра находится строго над верхней вершиной нижнего:

Обновите броузер

Разделение света и тьмы ознаменовало начало проекта Десяти Дней творения, который мы обсуждаем в этом курсе.

Тетраэдры мироздания: День 2

Во 2-м Дне творения мироздание структурируется, в нем появляются различные уровни:

И сказал Бог: да будет свод посреди воды, и да отделяет он воду от воды. И создал Бог свод, и отделил воду, которая под сводом, от воды, которая над сводом. И стало так. И назвал Бог свод небом. И был вечер, и было утро: день второй.
(Бытие 1:6–8)

В модели тетраэдров появляются разделяющие плоскости, которые вместе с плоскостями нижнего и верхнего оснований тетраэдров разделяют все пространство на 7 уровней, или «этажей»:

Обновите броузер

Тетраэдры мироздания: День 3

На 3-й День творения Бог усложняет мироздание, вводя новые элементы: сушу и море, растения, «деревья» по роду и виду:

И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так. И назвал Бог сушу землей, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо. И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя, и дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так. И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду ее, и дерево, приносящее плод, в котором семя его по роду его. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день третий.
(Бытие 1:9–13)

В модели мироздания появляются 38 ключевых точек-элементов, иначе говоря, проявляются все аспекты мироздания:

Обновите броузер

Тетраэдры мироздания: День 4

Главное изменение 4-го Дня творения — это «включение» времени проекта, запуск всех процессов согласно определенным ритмам: смена дня и ночи, месяцев и лет. Выше мы говорили, что в этот момент начинается первый поток времени Нефеш.

И сказал Бог: да будут светила на своде небесном для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов; и да будут они светильниками на своде небесном, чтобы светить на землю. И стало так. И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды; и поставил их Бог на своде небесном, чтобы светить на землю, и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день четвёртый.
(Бытие 1:14–19)

Переход от 3-го к 4-му Дню творения — это первое перемещение тетраэдров. Они сдвигаются навстречу друг другу, и возникает область пересечения. Это центральный из семи «этажей» мироздания, выстроенных во 2-м Дне — четвертый уровень, который в семиуровневой системе мира соответствует диалогу и времени.

Обновите броузер

Тетраэдры мироздания: День 5

В 5-м Дне творения структура модели не меняется, однако часть элементов, или аспектов мироздания, получают имена, становясь понятиями.

И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по своду небесному. И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что это хорошо. И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле. И был вечер, и было утро: день пятый.
(Бытие 1:20–23)

В тетраэдрах мироздания получают свои имена восемь наиболее фундаментальных элементов: четыре вершины верхнего и четыре вершины нижнего тетраэдра. Это те самые восемь имен, которые были подписаны выше на цветном изображении модели 7-го Дня. Мы не будем повторять названия вершин на чертеже, но сделаем соответствующие точки цветными:

Обновите броузер

Тетраэдры мироздания: День 6

В 6-м Дне творения уже все ключевые точки получают имена, становясь понятиями.

И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так. И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо. И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле. И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; — вам сие будет в пищу; а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так. И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой.
(Бытие 1:24–31)

Чертеж тетраэдров мироздания 6-го Дня отличается только тем, что на этот раз все вершины имеют названия. Их названия выходят за рамки данного курса; мы отметим изменение ситуации, сделав цветными все ключевые точки:

Обновите броузер

Тетраэдры мироздания: День 7

В 7-м Дне творения система тетраэдров приобретает завершенный вид, и Бог «отдыхает» от Своих дел.

Так совершены небо и земля и все воинство их. И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.
(Бытие 2:1–3)

В модели тетраэдров мироздания в этот день появляется последний ключевой элемент: сфера присутствия Шехины. Чертеж 7-го Дня мы уже приводили и подробно разбирали. Повторим его еще раз без деталей:

Обновите броузер     

Здесь пока нет элементов (ключевых точек), лежащих внутри сферы Шехины. Все элементы находятся либо за ее пределами, либо на ее поверхности. (При взгляде на чертеж может показаться, что три голубые и три желтые точки находятся внутри сферы, но это справедливо только для проекции: на самом деле они лежат на поверхности сферы.)

В авраамических религиях такая ситуация выражается идеей, что Божественное присутствие скрыто от человека: только единицы находятся в контакте с Богом и могут осознанно сотрудничать с Ним.

Тетраэдры мироздания: День 8

В 8-м Дне творения тетраэдры сходятся навстречу друг другу так, что малые треугольники сечения оказываются в одной плоскости, а вершины Йецер и Ав вэ Лев (зеленые точки обновите броузер) «упираются» в основания противоположных тетраэдров:

Обновите броузер     

В результате сближения тетраэдров радиус сферы присутствия Шехины увеличивается по сравнению с 7-м Днем в 4/3≈1,33 раза, а ее объем, символизирующий масштаб присутствия Бога в нашей жизни, — в 64/27≈2,37 раза.

Здесь впервые появляются точки, лежащие внутри сферы Шехины. Соответствующие категории воспринимаются на уровне подсознания и становятся абсолютно естественнными, как дыхание. Эти элементы — неотъемлемая часть постоянного взаимодействия с Творцом. Таким образом, теперь каждый человек всегда находится в диалоге и сотрудничестве с Богом.

При этом остаются элементы вне сферы, не зависящие от человека и не подлежащие изменению в результате такого диалога, например физические законы Вселенной. На этом этапе, как уже говорилось выше в разделе «Задачи Десяти Дней творения», формируется единое этическое человечество.

Тетраэдры мироздания: День 9

В 9-м Дне творения тетраэдры еще больше «вдвигаются» друг в друга:

Обновите броузер     

Радиус сферы присутствия Шехины увеличивается по сравнению с 7-м Днем в 14/9≈1,56 раза, а ее объем — в (14/9)3≈3,76 раза.

Сейчас уже большинство элементов лежат либо внутри сферы Шехины, либо на ее поверности. Иначе говоря, большая часть категорий мироздания становятся неотъемлемой частью взаимодействия человека и Творца. Только шесть наиболее фундаментальных понятий — три упомянутые выше опоры мироздания Нешама, Гуф и Оз и три соответствуюшие им категории верхнего тетраэдра Шамаим — остаются неизменными: они вне «сферы влияния» диалога человека и Бога. Это приводит, как уже было сказано в разделе «Задачи десяти Дней творения», к появлению людей нового типа, обладающих в нашем понимании «сверхспособностями», — левитов мироздания.

Тетраэдры мироздания: День 10

Наконец, в 10-м Дне творения тетраэдры до предела входят друг в друга. Их центры совмещаются, и получается замечательная конфигурация, известная как звездчатый октаэдр:

Обновите броузер     

Поскольку речь идет о правильном симметричном многограннике, то очевидно, что сфера Шехины (диаметром которой служит отрезок, соединяюший противолежащие вершины Йе́цер и Ав вэ Лев) — это описанная сфера звездчатого октаэдра. Таким образом, теперь уже абсолютно все категории мироздания оказываются либо на поверхности сферы Шехины (вершины октаэдра), либо внутри (все остальные точки). По сравнению с 7-м Днем радиус сферы Шехины увеличивается в 2 раза, а объем — в 8 раз. Это максимальное раскрытие Божественного присутствия, максимальный уровень взаимодействия Человека и Бога, при котором осознанный выбор и диалог с Богом позволяет влиять даже на самые фундаментальные основы бытия. Это рождение Человека-Творца 10-го Дня творения.

Человек-Творец, Адам Борэ́, способен в сотрудничестве с Всевышним творить миры, формируя новые варианты Шамаим (Неба) и Эрец (Земли) в соответствии с осознанно разработанными для этих Вселенных законами. Графически это выражено так: точки Йе́цер и Ав вэ Лев вышли далеко за пределы оснований «встречных» тетраэдров, вершины тетраэдров «прорезали» основания друг друга и сформировали два новых «малых» тетраэдра — потенциальные Шамаим и Эрец нового мира:

Приведем еще раз чертежи тетраэдров для 7-го, 8-го, 9-го и 10-го Дней творения, но на этот раз укажем, как расположены ключевые элементы по отношению к сфере Шехины:

7-й День творения:

Обновите броузер

 
8-й День творения:

Обновите броузер

 
9-й День творения:

Обновите броузер

 
10-й День творения:

Обновите броузер

В заключение приведем видеоролик, иллюстрирующий последовательное сближение тетраэдров мироздания и раскрытие сферы Шехины:


Разработчик ролика — Элицур Баир.
(Этот видеоряд использован также в некоторых иллюстрациях, приведенных выше.)
 

Мы вернемся к более подробному рассказу о 10 Днях творения и о динамике двух тетраэдров мироздания в 9-м уроке, в разделе «Единый проект Единого Бога: 10 Дней творения».

 


  1. Тема меноры, по логике изложения, должна быть рассмотрена именно в этом уроке, посвященном колену Йеhуды, в разделе с номером 7: см. следующее примечание. Поэтому мы включили ее в оглавление данного урока. Однако фактически мы изложили ее во вступительном уроке, поскольку эта концепция необходима раньше: как в самом вступительном уроке, так и в 1-м уроке. Поэтому ссылка из оглавления ведет именно туда, на вступительный урок: «Менора — универсальная модель мироздания».

  2. Для большинства разделов соответствие порядкового номера и содержания достаточно очевидно. Вступление — это «точка отсчета», представление колена Йеhуды, с точки зрения которого ведется изложение, поэтому его номер — 1. Дуальность (парность) описана в разделе 2, триада понятий «Бог, сущность, личность» — в разделе 3, тетраэдр (четырехгранник) Ноаха — в разделе 4.

    При изучении хошена (5-й раздел) станет понятна роль числа 5: модель хошена описывается звездчатым додекаэдром, каждая грань которого является звездчатым 5-угольником (пентаграммой), а каждая вершина связана с 5 другими вершинами. Далее, шесть ступеней духовного развития описаны в разделе 6, семиуровневая система мира — в разделе 7, посвященном меноре. (Впрочем, фактически раздел 7 находится не здесь, а во вступительном уроке: см. предыдущее примечание.)

    Раздел 8 подводит нас к теме 8-го Дня и его потоков времени.

    Номер 9 соответствует числовому значению первой буквы слова טבע («природа»), выражающего на иврите идею окружающего мира и присутствующих в нем сил. Это соответствует теме 9-го раздела.

    Наконец, последний раздел, посвященный тетраэдрам мироздания, объясняет динамику всего проекта 10 Дней творения, и это соответствует порядковому номеру раздела — 10.

  3. Когда мы говорим, что энергия сущности, выделенная на воплощения (10% общей энергии), распределяется между параллельными воплощениями (чем их больше, тем меньше энергии у каждого), это не совсем точно. Это безусловно верно лишь в том случае, когда воплощения сосуществуют в рамках одного проекта: например, это воплощения одной сущности в нескольких живых людях нашей планеты Земля. Однако наша реальность, известная нам как материальный мир Земли, — не единственная существующая реальность. В мироздании есть различные миры, в том числе вполне материальные и сосуществующие параллельно. И вполне возможно, что одна и та же сущность имеет десятки, если не миллионы воплощений в различных мирах. Если эти проекты «изолированы» друг от друга, то такое многократное воплощение вовсе не обязательно требует дополнительного расхода энергии и может не противоречить максимально эффективному воплощению «один-в-один».

  4. Ниже приведен соответствующий фрагмент комментария Рамбана (рабби Моше Бен-Нахмана). Комментарии к словам самого Рамбана, подобранные р. Александром Кацем, выделены курсивом:

    И вот, после того как Моше облачил Аhарона в эфод и хошен, он взял написанные урим и тумим и вложил их в складку нагрудника [хошена], как написано: «И надел на него хитон, и препоясал его поясом, и облачил его в мантию, и надел эфод поверх нее, ...и надел на него хошен, и вложил в хошен урим и тумим» (Левит 8:7–8). И происходило так, что силой святых Имен высвечивались буквы на камнях хошена [на драгоценных камнях, прикрепленных к нагруднику первосвященника, были высечены имена двенадцати сыновей Яакова — родоначальников колен] — на глазах коэна, «спрашивающего решение урим пред Б-гом» (Числа 27:21). Например, когда возник вопрос: «Кому из нас (т.е. какому из колен Израиля) первому выйти против кнаанейцев, чтобы воевать с ними?» (Книга Судей 1:1) — коэн сосредоточился на значении святых Имен, которые названы урим, и на его глазах высветилось имя יהודה (Йеhуда). А затем высветились буква י (йуд) из имени לוי (Леви), буква ע (айн) из имени שמעון (Шим'он), буква ל (ламед) из לוי (Леви) и ה (hэй) из имени אברהם (Авраам), которое, согласно мнению наших наставников, тоже было написано на камнях хошена. А, возможно, еще раз высветилась буква ה из имени יהודה (Йеhуда) [если предположить, что, в соответствии с простым смыслом строки Торы (Исход 28:21), на камнях хошена были написаны только имена родоначальников колен].

    [В Талмуде указано, что на этих камнях были также высечены имена трех праотцев народа Израиля (Авраама, Ицхака и Яакова), а также слова «שבטי ישורון» — «Колена Йешуруна» (Йешурун — одно из имен народа Израиля; см. Второзаконие 33:5, точный перевод этого стиха: «И стал Он в Йешуруне Царем при собрании глав народа, вместе колена Исраэля») — чтобы дополнить буквы ח (хет), ט (тет), צ (цадик) и ק (куф), которых недоставало в именах двенадцати сыновей Яакова. И таким образом на камнях хошена располагались все буквы еврейского алфавита (см. Йома 73б; Рамбам, «Илхот Клей а-Микдаш», 9:7).]

    И вот, когда буквы высвечиваются перед глазами коэна, он еще не знает, в каком порядке их следует прочитать. Ведь из букв, которые сложились в слова ответа: «יְהוּדָה יַעֲלֶה» — «пусть (первым) выступит (колено) Йеhуды» (Книга Судей 1:2), можно было составить великое множество других сочетаний: например, «הויהד עליה» или «יעל ידוהה». Однако там были и другие святые Имена, называемые тумим — благодаря им сердце коэна узнавало, как следует прочитать буквы, которые высветились перед его глазами. И так же, как он сосредотачивался на значении святых Имен, названных урим, и буквы высвечивались, он сразу же вслед за этим сосредотачивался на значении святых Имен, названных тумим, — и, пока еще буквы светились перед его глазами, он уже постигал в своем сердце, что они составляют слова «יְהוּדָה יַעֲלֶה» (Йеhуда яале — буквально «пусть выступит Йеhуда»).

    И это было одной из ступеней «духа провидения» (руах hа-кодеш) — более низкой ступенью, чем пророчество (невуа), но более высокой, чем «голос с Небес» (бат коль), к помощи которого обращались в эпоху Второго Храма, когда, как указывают наши наставники, уже не было ни пророчества, ни урим и тумим.

  5. В частности, два варианта распределения имен по камням, соответствующих второй версии, приводит «Живая Тора» с комментарием р. Арье Каплана (комментарий к стиху Шмот 28:21):

    ...Есть мнение, что названия колен шли в таком порядке, в каком они располагались в пустыне (Бемидбар 2; Циони, Бемидбар; Оцар hагеонм, Йома, 70; Таргум Йонатан, Бемидбар, 2:3; Зоhар, 2:230а; Сидур рава Саадьи-гаона, стр. 271; Абарбанель):

    Звулун     Иссахар     Йеhуда    
    Гад     Шим'он     Реувен    
    Биньямин  Менаше  Эфраим 
    Нафтали  Ашер  Дан 

    Если меняются местами первый со вторым и третий с четвертым рядами, тогда порядок становится очень похожим на тот, что был приведен раньше [в комментарии «Живой Торы»]... (ср. Сефер hаплиа, стр. 322):

    Гад     Шим'он     Реувен    
    Звулун     Иссахар     Йеhуда    
    Нафтали  Ашер  Дан 
    Биньямин  Менаше  Эфраим 

    Заметим: это не точная цитата. Издатели «Живой Торы» сочли нужным изменить порядок имен на зеркально симметричный, что указано в начале того же комментария: «...Тогда порядок таков (здесь он перевернут, потому что на иврите пишут справа налево)...» В отличие от этого, мы привели здесь имена без инверсии, так, как они реально могли быть выгравированы на камнях хошена.

  6. Приведенная информация о звездчатом додекаэдре получена от Всевышнего через пророчество. Однако было бы странно, если бы текст Торы не содержал никаких намеков на этот додекаэдр.

    Первый намек, конечно, очевиден — это число вершин. Если мы имеем дело с 12 камнями, соответствующими 12 коленам, и хотим понять, как колена связаны друг с другом, то наиболее очевидная геометрическая структура — это некая система из 12 точек-вершин, символизирующих колена, и соединяющих их линий. Причем структура правильная, симметричная, потому что Бог нигде не говорит о неравноправии колен (кроме колена Леви). В геометрии наиболее известны 5 таких точечных систем: плоский правильный 12-угольник, правильный икосаэдр (один из 5 существующих правильных выпуклых многогранников) и 3 правильных звездчатых додекаэдра (из 4 существующих правильных звездчатых многогранников): малый звездчатый додекаэдр, большой додекаэдр и большой икосаэдр.

    Но текст Торы содержит еще один намек, подтверждающий, что мы на верном пути. (Мы обратили внимание на это спустя несколько лет после получения информации.) В описании хошена, кроме числа 12, встречается еще одно число, и это число 5:

    Сделай наперсник судный искусною работою; сделай его такою же работою, как ефод: из золота, из голубой, пурпуровой и червленой шерсти и из крученого виссона сделай его... (Исход 28:15)

    Итого 5 составляющих. И наперсник, и эфод, на который возлагался наперсник, были сшиты из ткани, изготовленной из переплетенных вместе нитей 5 видов. Это намек на 5 взаимодействующих друг с другом и равноправных субъектов, сама же нить — символ связи. Только у двух двойственных друг другу правильных многогранников, малого звездчатого додекаэдра и большого додекаэдра, это свойство «задействовано» максимально: они имеют двенадцать 5-угольных граней, причем каждая вершина соединена связью с 5 другими вершинами.

        
    Mалый звездчатый додекаэдр Большой додекаэдр

    Видно, что первый из них в каком-то смысле более «совершенен». В большом додекаэдре грани — обычные пятиугольники, хотя рисунок ребер, исходящих из каждой вершины, образует пентаграмму — в нем как бы смешаны плоские образы пятиугольника и пентаграммы. А в малом звездчатом додекаэдре грани, как и он сам, являются звездчатыми фигурами: пентаграммами; здесь пентаграмма (правильный звездчатый пятиугольник) является единственным плоским образом. Именно этот многогранник и был показан нам Всевышним с самого начала как структура коммутационной схемы колен Израиля.

  7. У многих христиан, мусульман и евреев в этом месте может возникнуть вопрос: разве Потоп, описанный в Библии, не был всемирным? Можно уверенно сказать: нет. Буквальный текст иврита допускает прочтение, при котором этот Потоп касается лишь какой-то территории, а современные геологические данные не оставляют возможности предположить глобальное затопление планеты в столь недавнем прошлом. Процитируем раввина, доктора физики Йегуду Леви:

    Стоит отметить, что рав Гедалия Надель, высоко уважаемый авторитет Торы, указывает, что библейский текст не обязательно означает, что Потопом был покрыт весь земной шар. Цитируя талмудические высказывания (Брахот 55а), он показывает, что такие выражения, как «под всем небом» или «весь мир», не буквальны. Они могут значить часть неба, видимую наблюдателю. Указывая на талмудическое мнение (Звахим 13а), согласно которому Земля Израиля не была покрыта потопом, он предполагает, что Потоп покрыл только плодородный треугольник (ближневосточный регион) и окружающую область. На это могут указывать и слова Талмуда (Шабат 113б) о том, что «все жертвы Потопа остались там (в Шинаре — Месопотамии)». — Й. Леви, «Наука в свете Торы», раздел 8.3.

    Иврит — выразительный язык, и его слова часто имеют множество смыслов. В частности, слово ארץ (арец, «земля»), многократно использованное в рассказе о Потопе в книге Бытие (главы 6–8), не обязательно означает вообще всю Землю, нашу планету. Намного чаще это слово указывает на какую-то страну, как и в старинном русском языке («земля русская» и т.п.). Библия говорит о локальном потопе: грандиозном, уничтожившем целую страну, но все-таки не всемирном. По-видимому, это была Месопотамия, где археолог Леонард Вулли обнаружил следы грандиозного наводнения в эпоху, совпадающую с библейской датировкой (см., например, его книгу «Ур Халдеев»). В Месопотамии есть две великие реки, которые действительно могли разлиться с большим поднятием уровня воды, особенно если ветер дул с моря. Обе эти реки стекают с огромного нагорья Урарту, которое в других транскрипциях звучит как «Арарат», упомянутый в Библии, — ковчег вполне мог приплыть именно туда (как утверждается в книге Бытие, стих 8:4), если ураганный юго-восточный ветер с Индийского океана создал течение, направленное против основного течения рек.

    Возможно, одной из причин, побудившей поколения верующих понимать Потоп как всемирный, является фраза, которая традиционно переводится примерно так:

    И усилилась вода на земле чрезвычайно, так что покрылись все высокие горы, какие есть под всем небом; на пятнадцать локтей поднялась над ними вода, и покрылись горы (Бытие 7:19–20).

    Традиционное понимание фантастично: как будто была затоплена высочайшая гора планеты, Эверест, и над ее вершиной вода поднялась еще примерно на 7–8 метров. Однако если перевести этот отрывок более дословно, то получится следующее:

    И эти воды крепли очень, очень на этой земле.
    И были покрыты все эти высокие горы, которые под всеми этими небесами.
    Пятнадцать локтей сверху крепли (преодолели, превозмогли) эти воды.
    И были покрыты эти горы.

    Неуклюжие слова «эти», «этими» добавлены там, где в иврите стоит определенный артикль ה, родственный по смыслу английскому the (нечто конкретное, «это»). Слово «покрыты» (וַיְכֻסּוּ) по смыслу родственно таким понятиям, как покрытие головы, создание покрывала для чего-либо.

    Здесь говорится о двух различных, а не взаимосвязанных вещах. Первая — подъем воды на 15 локтей, вполне обычный при катастрофических наводнениях. Вторая — образное описание сильного дождя, «покрытие» гор, когда мощные ливни как бы «укутывают» горы (не очень высокие холмы Месопотамии) текучим водяным «покрывалом».

  8. Однако от смерти Иисуса до завершения потока Тесам прошло около 40 лет. Еще стоял Храм. Многие тогда верили, что эпоха Машиаха (то есть восьмой День) — совсем рядом, что это может произойти буквально через несколько лет. Можно задать вопрос: чем стало разрушение Второго храма для потока Метах?

    Есть хорошая аналогия. В еврейской традиции принято считать, что в первый день месяца тишрей, в праздник Рош hа-Шана (еврейский Новый год), Всевышний «выносит приговор» каждой живой душе по итогам прожитого года. Однако Бог откладывает окончательное решение до Дня Искупления, Йом-Кипура, наступающего 10-го тишрея, давая людям последний шанс раскаяться и искупить грехи. Наконец, в Йом-Кипур Бог как бы «скрепляет печатью» вынесенный приговор, после чего он уже не может быть изменен.

    В этой парадигме завершение земной миссии Иисуса соответствует Рош hа-Шана, Новому году: это полноценное начало нового этапа, нового потока Метах. А разрушение Второго Храма в 70-м году н.э. соответствует Йом-Кипуру, когда решение Бога было «скреплено печатью». С этого момента остался только один вариант развития. Поток Тесам прекратил существование, и остался единственный поток времени — Метах.

  9. Отметим, что названия 7+1 потоков времени не являются словами иврита или какого-либо известного языка.

  10. Семь врат перехода в 8-й День будут описаны в 5-м уроке, раздел «Семь врат, или семь лабораторий перехода», и в 9-м уроке, раздел «Семь лабораторий перехода в 8-й День».

  11. Здесь можно было бы использовать термин ангелы. Но это будет не вполне корректно, поскольку точное значение греческого слова «ангел», а также ивритского слова «мал'ах», מלאך, переводом которого оно служит, имеет несколько иной смысл: это посланник, посланный Богом с каким-то поручением. В некоторых местах Библия обозначает словом מלאך обычных материальных людей. Более общее понятие «воинство Господне» намного лучше описывает природу варков, эгколохов и других сущностей, о которых будет идти речь в нашем курсе.

  12. В иврите это слово заканчивалось бы буквой ך, хаф-софит (хаф концевая), причем без точки-дагеша, т.е. она читалась бы как х. Но в данном случае правильное написание וַערְכְּ, а правильное прочтение — «варк».

    Для тех, кто знает иврит, отметим также отсутствие огласовки под буквой ע (аин). По правилам чтения огласованного текста это значит, что данный согласный — «немой», и в данном случае так оно и есть: этот звук не читается. При произношении слова «варк» звучат только три согласных ו (в), ר (р) и כּ (к). Гортанный согласный ע (труднопроизносимый для говорящих на русском и многих других европейских языках) в слове «варк» не произносится.

  13. Здесь возникает очевидный вопрос: а как же океаны? Ведь 71% земной поверхности — это Мировой океан. Правда, континентальный шельф тоже фигурирует на «карте территорий», распределенных между варками, но остается еще около 60% поверхности планеты, где нет ни материков, ни шельфа.

    Конечно, эти области тоже контролируются варками, как и вообще вся литосфера и гидросфера. Однако в открытом океане (вне шельфа) управление поверхностью планеты — коллегиальное: там нет распределения, при котором один участок соответствует одному варку, а другой — другому, как на суше. Мы слишком мало знаем, чтобы понять это полностью, но варки дали небольшую подсказку. У океанической земной коры, в противоположность материковой, есть особенность, соответствующая такому способу управления. А именно, океаническая кора очень «молодая»: ее возраст, как правило, не превышает 200 миллионов лет, т.е. 4–5% всего возраста Земли. Эта кора непрерывно образуется и через короткое (по геологическим меркам) время поглощается в зонах субдукции, возвращаясь в мантию. Там нет постоянных территорий, которые можно бы соотнести с конкретным варком.

  14. Существует множество способов личного взаимодействия с природой. В качестве примера мы можем рассказать об одном из вариантов, как можно попробовать «выйти на контакт» с варком.

    Надо найти какое-нибудь высокое дерево, лучше всего в лесу или в парке, подальше от городского шума. Это дерево нужно обхватить руками, как бы обнять, а затем сосредоточиться и представить себе, как вокруг вас (дерева и человека) закручивается «вихрь», поднимающийся из глубины земли, достигающий верхушки и уходящий в небо. На самом деле это довольно известная практика, о которой немало пишут в интернете в связи с вопросами энергетики (см. Google), но этот же метод помогает установить контакт с живой планетой, то есть с варком этого места.

    Затем можно попробовать, находясь в «вихре» и ощущая энергетический контакт с деревом, мысленно обратиться к варку и постараться ощутить, «услышать» его ответ. Деревья, растущие на Земле подобно волосам на голове человека, служат своего рода «антеннами», концентрирующими энергоинформационные излучения варков. «Подключение» к такой антенне многократно усиливает интенсивность контакта с варком, соответственно, повышаются шансы, что вы сможете уловить и распознать это взаимодействие.

  15. Порядок варков Израиля, в котором они перечислены в этой таблице, неслучаен, он связан с творением мира и с созданием еврейского народа. Но мы не можем здесь углубляться в этот вопрос.

  16. Отметим, что соответствие варков и направлений деятельности 8-го Дня нетривиально. Так, каждый из 12+1 варков Израиля имеет отношение к одному из 12+1 направлений деятельности 8-го Дня и взаимодействует с этим направлением, но не напрямую, а через левитов: как мы увидим в 5-м уроке, на территории Израиля живут только левиты. Представители 12 направлений каждого из трех потоков Ротем, Ким и Датан расселяются по остальной территории Земли, тем самым взаимодействуя с другими варками. Система взаимодействия и энергообмена с варками нелинейная. Но в любом случае человечество при расселении будет учитывать интересы варков и согласовывать с ними свою деятельность.

  17. К сожалению, это обстоятельство в современном обществе обычно не понимают и не учитывают. В интернете можно найти массу примеров межконфессиональных диалогов, диалогов «науки и религии», диалогов традиционной и нетрадиционной медицины, диалогов разных этнокультурных групп и т.п., когда люди, не имея понятия о непроницаемости куполов, в буквальном смысле «бьются лбом о стену» своего купола. Разумеется, безо всякого толку: люди с разной доминантой мышления тратят массу времени и сил, но практически не слышат друг друга, без конца повторяя собственные мировоззренческие парадигмы и не воспринимая мировоззрение собеседника. Единственный работающий способ — повысить масштаб мышления, то есть вывести информацию в больший купол и найти взаимопонимание на более высоком уровне диалога. Иногда это происходит, но, к сожалению, очень редко.

  18. Чтобы лучше понять, чем «обитаемое» место отличается от «необитаемого», приведем аналогию. Допустим, есть группа людей, занятая какой-то временной деятельностью на местности: геологи-разведчики в поисках нефти, или строители железной дороги, или съемочная группа. Если они пребывают в одном и том же месте некоторое время, им нужна определенная инфраструктура связи: условно говоря, телефонные кабели. На метафизическом уровне кинархия обеспечивает именно это. Если люди оттуда уходят — геологи выполнили разведку, проложены рельсы, закончены съемки, — кинархия тоже покидает это место: нет смысла прокладывать кабели связи там, где некому разговаривать. Если же, однако, в этом месте люди остаются жить надолго — скажем, построена железнодорожная станция, — у него появляется постоянная кинархия.

  19. Для тех, кто хотел бы точно представить себе геометрию модели, приведем соответствующие математические соотношения.

    Введем декартову систему координат, в которой ось z будет проходить снизу вверх через вершины тетраэдров Ав вэ Лев и Йецер, а плоскость xy будет совпадать с плоскостью нижнего основания нижнего тетраэдра. Высоту каждого из тетраэдров Эрец и Шамаим обозначим как h. Тогда:

    1. две точки-элемента на каждой из трех сторон нижнего основания тетраэдра Эрец делят эту сторону на три равные части; таким образом, всего на периметре этой грани размещается 9 точек (включая вершины);
    2. точка-элемент на каждой из трех сторон треугольника, получаемого в сечении тетраэдра Эрец нижней из двух плоскостей (одна из двух половинок «рассеченной козы» пророчества Авраама), делит эту сторону на две равные части; итого на периметре треугольника находится 6 точек (включая вершины);
    3. нижняя плоскость, пересекающая тетраэдр Эрец и образующая в сечении треугольник с 6 элементами по периметру (одна из двух половинок «рассеченной козы» пророчества Авраама), находится на уровне z=1/3h (одна треть полной высоты тетраэдра);
    4. вторая плоскость, пересекающая тетраэдр Эрец и образующая в сечении треугольник с 3 элементами на вершинах (одна из двух половинок «рассеченного овна» пророчества Авраама), находится на уровне z=1/2h (половина полной высоты тетраэдра);
    5. верхняя вершина Йецер тетраэдра Эрец (одна из двух «нерассеченных птиц» пророчества Авраама) находится на уровне z=h (это просто высота тетраэдра, ведь его основанию мы приписали высоту 0);
    6. две точки-элемента на каждом из боковых ребер тетраэдра Эрец делят эту сторону на три неравные части в пропорции 3:1:2.

    Из пунктов b и c следует, что малые треугольники, которые мы видим в конфигурации на нижнем основании и в нижней части боковых граней тетраэдра, — равносторонние.

    Верхний тетраэдр Шамаим имеет точно такое же строение и расположен центрально-симметрично относительно тетраэдра Эрец. Внутренняя геометрия каждого тетраэдра постоянна и не меняется на протяжении 7-го, 8-го, 9-го и 10-го Дней творения. Меняется их взаимное положение по оси z. Приведем его для 7-го и 8-го Дней.

    В 7-м Дне творения:

    1. нижняя вершина Ав вэ Лев верхнего тетраэдра Шамаим находится на высоте z=1/4h;
    2. следовательно, верхнее основание верхнего тетраэдра Шамаим находится на высоте z=5/4h (нужно прибавить высоту тетраэдра, равную h) — расстояние между основаниями тетраэдров равно 5/4h;
    3. боковые ребра верхнего тетраэдра пересекают стороны трехэлементного треугольника, получаемого в сечении тетраэдра Эрец второй (верхней) из двух плоскостей (нижняя половинка «рассеченного овна» пророчества Авраама), и аналогично для боковых ребер нижнего тетраэдра и симметричного треугольника («рассеченного овна») в тетраэдре Шамаим;
    4. при этом (напоминаем!) верхняя вершина Йецер нижнего тетраэдра Эрец находится на высоте z=h;
    5. следовательно, расстояние между точками Йецер и Ав вэ Лев равно 3/4h;
    6. следовательно, радиус сферы Шехины равен 3/8h, а ее объем составляет 9/128πh3;
    7. центр правильного тетраэдра, как известно, лежит на его высоте на расстоянии 1/4h от основания, а это значит, что каждая из двух вершин Ав вэ Лев и Йецер лежит в точности в центре противоположного тетраэдра; таким образом, расстояние между центрами тетраэдров тоже равно 3/4h.

    Пункт a можно логически вывести из пункта c, который очевиден из чертежа. Действительно, вторая горизонтальная плоскость, дающая в сечении тетраэдра Эрец трехэлементный треугольник (нижняя половинка «рассеченного овна» пророчества Авраама), в пересечении с верхним тетраэдром Шамаим образует серединный треугольник предыдущего треугольника, следовательно, он вдвое меньше него. А поскольку трехэлементный треугольник сам вдвое меньше основания тетраэдра, то серединный треугольник в четыре раза меньше основания, значит, вершина Ав вэ Лев верхнего тетраэдра находится ниже него на 1/4 высоты тетраэдра, т.е. на высоте 1/2h1/4h=1/4h.

    В 8-м Дне творения:

    1. нижняя вершина Ав вэ Лев верхнего тетраэдра Шамаим находится на высоте z=0 — она «упирается» в основание тетраэдра Эрец; аналогично тетраэдр Эрец достигает своей вершиной Йецер верхнего основания тетраэдра Шамаим;
    2. соответственно, верхнее основание верхнего тетраэдра Шамаим находится на высоте z=h — расстояние между основаниями тетраэдров равно их высоте (т.е. h);
    3. вторая снизу плоскость сечения, дающая в пересечении с тетраэдром Эрец трехэлементный треугольник («рассеченный овен»), совпадает со второй сверху плоскостью сечения, дающей аналогичный треугольник в пересечении с тетраэдром Шамаим (вторая половинка «рассеченного овна») — они обе находятся на высоте z=1/2h (две половинки «рассеченного овна» пророчества Авраама совмещаются);
    4. в результате два трехэлементных треугольника сечения нижнего и верхнего тетраэдров накладываются друг на друга, образуя шестиэлементную гексаграмму (звезду Давида);
    5. расстояние между точками Йецер и Ав вэ Лев равно h;
    6. следовательно, радиус сферы Шехины равен 1/2h, а ее объем составляет 1/6πh3, то есть «объем Божественного присутствия» по сравнению с 7-м Днем увеличивается в 64/27≈2,37 раза;
    7. центры тетраэдров лежат теперь на высотах z=1/4h и z=3/4h, а расстояние между ними равно 1/2h — по сравнению с 7-м Днем оно сокращается в полтора раза (3/2).

    Из чертежей, приведенных далее для 9-го и 10-го Дней творения, легко также увидеть, что расстояние между точками Йецер и Ав вэ Лев (равное диаметру сферы Шехины) равно 7/6h в 9-м Дне и 3/2h в 10-м Дне. Соответствующее увеличение объема сферы по сравнению с 7-м Днем составляет, соответственно, (14/9)3≈3,76 и 23=8 раз.

    Расстояние между центрами тетраэдров, конечно, уменьшается настолько же, насколько увеличивается расстояние между вершинами Йецер и Ав вэ Лев, и становится равным 1/3h (9-й День) и 0 (10-й День). Можно заметить, что расстояние между центрами при переходе от 7-го Дня к 8-му и при переходе от 8-го Дня к 9-му сокращается ровно в полтора раза, а при окончательном сближении тетраэдров в 10-м Дне скачкообразно уменьшается до нуля — в «бесконечное» число раз. Этот факт имеет важные следствия, но они выходят за рамки данного рассмотрения.

  20. Покажем, что в 7-м Дне творения на поверхности сферы Шехины, кроме Йецер и Ав вэ Лев (образующих диаметр сферы), находятся 6 вершин двух «внутренних» треугольников, соответствующих половинкам «рассеченного овна» пророчества Авраама, а также 6 середин сторон двух бо́льших треугольников сечения, соответствующих половинкам «рассеченной козы». Соответственно, все остальные точки находятся за пределами сферы.

    Как и в предыдущем комментарии, введем декартову систему координат, где ось z будет проходить снизу вверх через вершины тетраэдров Ав вэ Лев и Йецер (и, соответственно, через центры их оснований). Обозначим a длину ребра каждого из тетраэдров Эрец и Шамаим; тогда их высота будет равна h=(2/3)0,5a. Сосредоточимся на нижнем тетраэдре (для верхнего ситуация в точности аналогична).

    Обновите броузер
    O
    J
    A
    B
    C
    L
    M
    N

    Пусть O — центр сферы Шехины, J — верхняя вершина тетраэдра (точка Йецер, лежащая на сфере по определению), ABC — верхний (меньший) треугольник сечения. Нам нужно убедиться, что расстояние |OJ| равно расстоянию |OA| (очевидно, |OA|=|OB|=|OC|).

    Пусть d — расстояние от вершины A до центра треугольника сечения ABC, иначе говоря, до оси z; пусть w — расстояние от точки O до этого же центра. Тогда |OA|2 = d2 + w2.

    Сторона треугольника ABC равна a/2, так что d = a3/6. Из предыдущего комментария мы знаем, что плоскость ABC делит высоту тетраэдра пополам, а расстояние |OJ| = 3/8h (радиус сферы). Значит, w = 1/8h.

    Таким образом,

    |OA|2 = d2 + w23/36 a2 + 1/64 · 2/3 a2 = (1/12 + 1/96a23/32 a2.

    С другой стороны, |OJ|2 = 9/64 · 2/3 a2 = 3/32 a2. Итак, |OA = |OB| = |OC| = |OJ|.

    Пусть L, M, N — середины сторон нижнего (большего) треугольника сечения, d' — расстояние от любой из них до центра этого треугольника (он же центр LMN), то есть до оси z. Пусть w' — расстояние от точки O до этого же центра. Тогда |OL|2 = d'2 + w'2. Этот треугольник лежит на 1/6 высоты ниже верхнего, так что w' = w + 1/6h = 7/3·8h. Легко также найти d' = a3/9.

    Подсчитываем:

    |OL|2 = d'2 + w'21/27 a2 + 49/3²·64 · 2/3 a2 = (1/27 + 49/27·32a281/27·32 a23/32 a2.

    Получилось то же самое, следовательно, |OL = |OM| = |ON| = |OJ|.

  21. Покажем, что в 8-м Дне творения на поверхности сферы Шехины, кроме Йецер и Ав вэ Лев (образующих диаметр сферы), находятся 6 вершин двух бо́льших треугольников сечения, соответствующих половинкам «рассеченной козы» пророчества Авраама. Соответственно, часть точек (на чертеже ниже они обозначены зеленым цветом) находятся внутри сферы, а часть — за пределами сферы Шехины.

    Как и в предыдущих комментариях, введем декартову систему координат, где ось z будет проходить снизу вверх через вершины тетраэдров Ав вэ Лев и Йецер (и, соответственно, через центры их оснований). Обозначим a длину ребра каждого из тетраэдров Эрец и Шамаим; тогда их высота будет равна h=(2/3)0,5a. Сосредоточимся на нижнем тетраэдре (для верхнего ситуация в точности аналогична).

    Обновите броузер
    O
    J
    A
    B
    C

    Пусть снова O — центр сферы Шехины, J — верхняя вершина тетраэдра (точка Йецер, лежащая на сфере по определению), ABC — нижний (больший) треугольник сечения. Нам нужно убедиться, что расстояние |OJ| равно расстоянию |OA|.

    Пусть d — расстояние от вершины A до центра треугольника сечения ABC, иначе говоря, до оси z; пусть w — расстояние от точки O до этого же центра. Тогда |OA|2 = d2 + w2.

    Сторона треугольника ABC равна 2/3 a, так что d = 2a3/9. Из предыдущих комментариев мы знаем, что плоскость ABC делит высоту тетраэдра в отношении 1:3, а расстояние |OJ| = 1/2h (радиус сферы). Значит, w = 1/6h.

    Таким образом,

    |OA|2 = d2 + w24/27 a2 + 1/36 · 2/3 a2 = (4/27 + 1/54a21/6 a2.

    С другой стороны, |OJ|2 = 1/4 · 2/3 a2 = 1/6 a2. Итак, |OA = |OB| = |OC| = |OJ|.

  22. В 9-м Дне творения на поверхности сферы Шехины, кроме Йецер и Ав вэ Лев (образующих диаметр сферы), находится 12 промежуточных точек на сторонах оснований тетраэдров. Большая часть точек (на чертеже ниже они обозначены зеленым цветом) находятся внутри сферы, и только 6 вершин оснований тетраэдров — за пределами сферы Шехины.

    Обновите броузер
    O
    J
    A

    Вот чертеж для нижнего тетраэдра. Доказательство можно провести точно так же, как и для 7-го и 8-го Дней, учитывая новый диаметр сферы Шехины, равный 7/6h.

Перейти к оглавлению второго урока
Перейти к оглавлению курса

  Главная     8-й День творения     М. Анкудинов     AlgART Libraries