AlgART / Тексты / Восьмой День творения / Язык Восьмого Дня творения, урок 2: Йеhуда

Перейти к оглавлению курса
Перейти к оглавлению второго урока

Временны́е потоки, или краткая история сотворения мира

Потоки времени и границы вечности — Артида́ния

В этом разделе мы рассмотрим ключевое понятие, важнейшее для понимания принципов перехода в 8-й День — временны́е потоки.

Что такое временно́й поток

Представление о времени как о потоке существует в человеческом сознании многие тысячелетия. Этому посвящены многочисленные трактаты по философии, физике, богословию и т.д. Если поток подразумевает движение, то ему всегда противостоит некая постоянная величина — вечность, бесконечность. О ней также сказано немало. Мы предложим подход, который позволит разобраться с этими понятиями с точки зрения 8-го Дня.

Образно «вечность» можно уподобить океану — это своего рода «океан времени». Океан в целом постоянен, но внутри него происходят некие изменения, движения, т.е. течения.

Течение в «океане времени» мы называем временны́м потоком.

Понятие временной поток требует нелинейного понимания. Так, мы знаем из первой главы Библии, что построение мира потребовало нескольких последовательно сменяющих друг друга периодов. В первые три Дня творения (периода) формировалось пространство, определялись его координаты. В 4-й День (период) «включилось» время нашего мира. Мы рассмотрим это подробнее чуть позже, в разделах «Начало» и «Поток Нефеш».

Для того чтобы максимально точно разобраться с временными потоками и связанными с этим понятиями, мы используем язык Торы, иврит. Для обозначения понятия временной поток больше всего подходит ивритское слово ида́н (עידן). Так называется максимальный период времени, который можно себе представить, — эпоха, эра. Неслучайно это слово образовано от того же корня, что и слово иврита ад (עד) — «до», «до тех пор».

Поток времени воспринимается как течение событий из прошлого в будущее в рамках той или иной задачи, функции, предназначения. У каждой системы свои временные масштабы: для планеты это геологические эры, для человечества — сменяющиеся эпохи истории, для бабочки — считанные дни. Одно из главных свойств потока времени — сохранение накопленного опыта, когда каждый момент в каком-то смысле включает в себя все то, что уже было ранее, и является его итогом.

Что такое вечность и ее границы

Как мы уже сказали, противоположность потока времени — это вечность. Что такое вечность, каковы ее границы?

Чтобы ответить на этот вопрос, нам понадобится новое понятие, имеющее принципиальное значение для нашего курса: Артида́ния. Буквами иврита это слово записывается так: ארטידניה. Но это не слово иврита или другого языка; лучше рассматривать его как кодовую последовательность букв или «формулу».

Артида́ния — это границы замысла Творца, в рамках которых находится всё, что создано и выделено для реализации этого замысла.

Наши представления постепенно расширяются. Если в Средние века люди полагали, что все существующее сводится к Земле, окруженной несколькими «небесными сферами», то современный человек может себе представить множество вселенных, заполненных миллиардами галактик. В будущем представления человека будут еще масштабнее. Но в любом случае всё сущее заключено в границах замысла Бога, которые мы называем Артидания. Используя такие выражения, как «тонкий мир», «духовный мир», «иные измерения» или «другие вселенные», следует иметь в виду, что все эти миры тоже находятся внутри Артидании.

Артидания — это максимально масштабное понятие. Все, что существует, всё, о чем мы можем помыслить, всё, за исключением Самого Творца, ограничено Артиданиией.

Координаты Артидании

Теперь рассмотрим три категории, которые позволят обозначить Артиданию: не́цах, хала́ль и зэ́рем.

Категория не́цах (иврит: נצח) — это вечность. Слово нецах образовано от того же корня, что и глагол ленаце́ах — «побеждать», «управлять». Таким образом, нецах — это состояние времени, позволяющее им управлять.

Категория нецах связана с временными интервалами, описываемыми понятиями зман (זמן) и эт (עת). Зман — это любой временной интервал: количество дней, лет, часов, при условии, что это оговорено, т.е. известно, что такое час и сколько он длится. Второе понятие, эт, показывает, когда именно этот интервал имеет место: часто или редко, иногда или всегда, сейчас, в прошлом или будущем. Категория вечность-нецах подразумевает все эти аспекты, но не сводится к ним.

Категория хала́ль (иврит: חלל) — это пространство, пустота, место, где все происходит. Условно это может быть передано понятием космос.

Категория зэ́рем (иврит: זרם) — это нечто текущее, течение или поток. Точнее, это текучесть взаимосвязанных и взаимообусловленных процессов. Эту категорию можно сравнить с океанским течением, она передает идею динамики, движения.

Все три категории — не́цах, хала́ль, зэ́ремвечность, пространство и течение — параметры Артидании, в рамках которых существует творение, иначе говоря координаты, позволяющие ориентироваться в этих рамках.

Развитие каждого процесса, каждой идеи, каждого проекта может проходить только в рамках замысла Творца. Это означает, что под эту цель должны быть выделены возможности: временная, пространственная и энергетическая. Другими словами, развитие обусловливается балансом между параметрами вечности-нецах, обеспечивающей постоянство, текучести-зерем, ведущей к трансформации, и пространства-халаль, дающего место происходящему. Это чрезвычайно сложная система; более подробное ее рассмотрение выходит за рамки нашего курса.

В заключение подчеркнем: Артидания — это единая, целостная система.

Связь всех компонентов Артидании, связь всего со всем осуществляется через единую сеть каналов взаимодействия Артидании.

Потоки времени, текущие в рамках Артидании, формируют цепь взаимосвязанных событий и процессов. Для построения известного нам мира и создания в конечном итоге Человека-Творца действует система временных потоков, сменяющих друг друга. Мы рассмотрим потоки, существовавшие на нашей планете Земля.

Начало

Вот как описывается творение мира в самой первой главе Библии:

В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.

И сказал Бог: да будет свод посреди воды, и да отделяет он воду от воды. И создал Бог свод, и отделил воду, которая под сводом, от воды, которая над сводом. И стало так. И назвал Бог свод небом. И был вечер, и было утро: день второй.

И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так. И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо. И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя, и дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так. И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду ее, и дерево, приносящее плод, в котором семя его по роду его. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день третий.
(Бытие 1:1–13)

Следует понимать, что это попытка описать сложные метафизические процессы «человеческим» языком. «Земля» и «небо» из первой строки — это не наша планета и не наше небо, «свет» — не солнечный свет, «свод» (в Синодальном переводе Библии использовано слово «твердь») ничем не напоминает твердую крышу здания, «трава» — вовсе не те растения, которые известны сегодня, а «день» не равен суткам. Здесь мы не будем углубляться в эту тему: ей посвящено множество работ современных ученых и теологов, таких как «Вера в эпоху науки» Н. Авиезера и другие.

В течение первых трех Дней, кратко описанных Богом в этом тексте, временных потоков еще не было — точнее, не было временных потоков, которые будут далее развиваться на нашей планете и определят развитие проекта на Земле. На этих этапах только формируются пространственные координаты, готовится «сцена» для будущего развития нашего мира — Земли.

Дни творения 4–7: первые шесть потоков времени

Поток Не́феш

В полном смысле время нашего мира «включается» только на 4-й День творения:

И сказал Бог: да будут светила на своде небесном для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов; и да будут они светильниками на своде небесном, чтобы светить на землю. И стало так. И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды; и поставил их Бог на своде небесном, чтобы светить на землю, и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день четвёртый.

И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся [точнее: да воскишат воды кишащим], душу живую; и птицы [точнее: некие летающие существа] да полетят над землею, по своду небесному. И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода [точнее: которыми воскишели воды], по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что это хорошо. И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле. И был вечер, и было утро: день пятый.

И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так. И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо. И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле. И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; — вам сие будет в пищу; а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так. И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой.
(Бытие 1:14–31)

Временной поток, возникший на 4-й День творения, был призван обеспечить условия для возникновения и развития жизни на Земле в последующие Дни. Название потока:

Не́феш — נפש.

Это слово переводится с иврита как «живая душа», «нечто живое». Поток Нефеш охватывает последующие три Дня библейского рассказа: 4-й, 5-й и 6-й.

Позже, в 9-м уроке, мы рассмотрим подробно, что происходило в каждый из этих Дней творения (см. раздел 9-го урока «Единый проект Единого Бога: 10 Дней творения»). А сейчас кратко укажем основные процессы, происходившие в рамках потока Нефеш.

Этот поток начался в 4-м Дне творения. В эту эпоху был отрегулирован ритм чередования суток, месяцев, лет и другие временны́е циклы, необходимые для развития жизни на планете.

В 5-м Дне творения возникли и распространились разнообразные живые организмы. Это рыбы и другие морские существа, позже — насекомые. (В оригинале использовано слово עוֹף, означающее любое летающее существо; традиционный русский перевод использует неточное в данном случае слово «птицы».) Затем появились и достигли расцвета пресмыкающиеся. К концу этого Дня появился эволюционный потенциал, нужный для освоения другой среды — суши. «Воскишели воды» — эти слова указывают на изобилие и разнообразие, на возможность отобрать наиболее перспективные формы. В геологическом плане это, по-видимому, соответствует палеозойской эре, начавшейся с кембрийского эволюционного взрыва, и, вероятно, частично мезозойской эре. Палеонтологические открытия показывают, что в палеозое виды живых организмов достигли небывалого разнообразия.

Наконец, в 6-й День, который по праву можно назвать «эпохой млекопитающих» (геологически это конец мезозоя и кайнозой), была создана «критическая масса» высокоорганизованных животных для появления Человека разумного:

И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни [иврит: нешама́ — נשמה], и стал человек душою живою (Бытие 2:7).

Наделение Адама нешамой, то есть, в наших терминах — сущностной миссией (см. раздел «Сущность — йешу́т / хай»), обусловило завершение потока Нефеш.

Поток Э́ден

В конце шестого Дня творения начинается новый поток времени под названием

Э́ден — עדן.

Этим словом в Торе назван райский сад, описанный во второй главе книги Бытие (в русских переводах обычно пишут «Эдем»). Значение корня עדן в иврите — «нежить», «утончать», «изощрять», «нега», «изощренность». Для нас важно смысловое значение «изощренность», родственное понятию «мастерство». Ибо целью потока Эден было моделирование и разработка правил и форм взаимодействия Человека и Творца в рамках шестого Дня творения для передачи Человеку функций управления миром, как это было обещано:

...и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле (Бытие 1:28).

А для этого:

И насадил Господь Бог рай [сад] в Эдеме на востоке, и поместил там человека, которого создал (Бытие 2:8).

В райском саду должна была возникнуть модель взаимодействия человека и Бога, чтобы человек смог научиться общаться с Творцом — в этом и заключалась основная задача потока Эден.

На языке нашего курса мы сказали бы: Бог отобрал одну сущность и поместил ее человеческое воплощение, Адама, в специальную «лабораторию», где поддерживались идеальные для жизни условия, — ради формирования, обучения и испытания Человека, который будет управлять нашим миром. Возможно, это был действительно особый участок Земли, возможно, какой-то «параллельный» мир; для нашего анализа это неважно.

Через какое-то время Бог

...выстроил сторону, которую взял у человека, женой, и привел ее к человеку

(таков относительно точный перевод стиха Бытие 2:22; в Синодальном переводе используется слово «ребро»). Это не означает, что Бог отобрал еще одну сущность. В начале урока, когда мы говорили о сущностях, мы отмечали, что каждая из них может «параллельно» иметь несколько воплощений. Здесь мы имеем дело как раз с такой ситуацией: Ева стала вторым воплощением той же самой сущности Адама. Как сказано: «сторона, взятая у Адама».

К сожалению, люди — Адам и Ева — не справились и не выдержали проверки. Но ошибка их, вопреки многим традиционным комментариям, была не в том, что они нарушили заповедь Бога не есть от дерева. Настоящий «провал» экзамена — чуть позже:

И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая. И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: где ты? Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся. И сказал [Бог]: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть? Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел. И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела.
(Бытие 3:8–13)

Именно после этих слов звучит суровый приговор Бога.

В чем же была их проблема? В том, что они испугались ответственности. Вначале спрятались (как будто от Бога можно спрятаться), а затем принялись перекладывать ответственность: Адам на Еву, Ева на змея. А ведь человек был создан для управления миром! Без готовности брать на себя ответственность это невозможно.

Изгнание Адама и Евы из райского сада ознаменовало конец потока времени Эден и одновременно завершение 6-го Дня творения.

Поток Пру

В иврите слово «адам» (אדם) — не имя собственное, оно переводится как «человек». Поскольку Адам был первым человеком, попавшим в библейский рассказ, Библия называет его словом אדם без уточнений (в переводах на другие языки традиционно фигурирует имя Адам, написанное с заглавной буквы, в иврите же заглавных букв нет). Далее этот термин используется в Библии для обозначения всех потомков Адама и Евы. Впрочем, вместо слова אדם чаще встречается оборот בן אדם, «бен адам», что дословно переводится как «сын человеческий» или «сын Адама» (cлово «бен» используется по отношению не только к сыновьям, но и к более далеким потомкам).

Возникает естественный вопрос: а как же остальные представители Homo sapiens, которых к тому времени было очень много и которые уже достигли значительных успехов в развитии цивилизации? (Контекст рассказа про Авеля и Каина позволяет заключить, что это как минимум неолит: упоминаются земледелие, скотоводство, строительство городов.) Ответ, в общем-то, очевиден: Библия никогда не ставила целью соответствовать современной биологической классификации видов. Выражения אדם и בן אדם традиционно переводятся на современные языки как «человек» и «сын человеческий», но они не эквивалентны термину «Homo sapiens». Из текста Библии мы знаем лишь то, что речь идет о двух людях, помещенных в сад Эден, и об их потомках.

Следующие этапы существования Адама, точнее, бней Адам (בני אדם), потомков Адама, были предназначены для выработки у них, а в перспективе у всего человечества, того качества, которого недоставало Адаму и Еве, — ответственности.

С момента изгнания Адама и Евы начинается 7-й День творения, длящийся по сей день, и первый временной поток этого Дня:

Пру — פרו.

Слово «пру» представляет собой повелительное наклонение глагола לפרות («приносить плоды») и означает «плодитесь!». Речь идет об эпохе, описанной в главах 4, 5 и 6 книги Бытие, когда от детей Адама произошло огромное множество людей.

Целью потока Пру было появление критической массы носителей свойств, позволяющих взаимодействовать с Творцом и управлять миром. Должно было родиться достаточное количество таких людей, чтобы сформировался генетический материал.

Носителей, однако, родилось не так много. Перспективной оказалась лишь одна генетическая цепочка, от Шета (в Синодальном переводе «Сиф») до Ноаха (Ноя) и его детей. Эта цепочка полностью приведена в главе 5 книги Бытие. Остальные люди — точнее, остальные потомки Адама, ибо мы пока еще не вправе отождествлять термины «бней Адам» и «Homo sapiens», — как известно из главы 6, «извратились». Более того, поскольку тогда связь бней Адам с Землей была очень сильна, они при этом извратили (растлили) Землю на всех территориях, на которых жили:

И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время; и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем...
Но земля растлилась пред лицом Божиим, и наполнилась земля злодеяниями. И воззрел Бог на землю, и вот, она растленна, ибо всякая плоть извратила путь свой на земле.

(Бытие 6:5–6 и 11–12)

За этим следует рассказ о Великом потопе, полностью истребившем бней Адам, за исключением семьи Ноаха. По всей вероятности, Библия рассказывает о колоссальном затоплении Месопотамской долины, практически уничтожившем в тех краях все живое, но позволившем очистить и восстановить «извращенную» экосистему.

Потоп был не столько наказанием, сколько спасительной мерой, техникой безопасности. Бог очистил Землю от принесенного людьми негатива, а затем установил метафизический «предохранитель»: механизм, блокирующий «заражение» Земли человеком. Теперь, даже если человек ведет себя абсолютно неправильно, нарушая все возможные границы, его извращенное поведение уже не оказывает прямого влияния на Землю и ее экосистемы, не «заражает» природу и не «развращает» другие виды живых существ. Этот предохранитель будет снят лишь в 8-м Дне творения.

Поток Наси́

Стерев Потопом тупиковый опыт, Бог предоставил эволюционному потенциалу Ноаха возможность войти в новый временной поток под названием

Наси́ — נסי

В иврите есть такое слово, и означает оно «попробуй», «испытай». Но мы прочтем его иначе, рассматривая не как одно слово, а как слово и цифру. Слово — נס (нэс) означает «чудо», а буква י (йуд) в еврейской системе нумерации означает 10. Мы интерпретируем это так:

нес10

— чудо в десятой степени! Это значит, что положительные свойства человека, его способность к осознанному выбору усилились на порядок.

Если целью потока Пру было формирование критической массы носителей свойств, позволяющих взаимодействовать с Творцом и управлять миром, то целью потока Наси стало структурирование человечества и выявление носителей этих свойств.

Алгоритм такого структурирования мы уже описывали в начале данного урока, в разделе «Но́ах и сыновья: Шем, Яфет и Хам». Это тетраэдр Но́аха, описывающий оптимальную модель развития и сосуществования человеческих сообществ:

Обновите броузер
Ноах: гармония
Шем:
этика
Яфет:
эстетика
Хам: энергетика

Не будем повторять изложенное выше, напомним лишь базовый принцип:

Эстетика должна находиться в рамках этики, а энергетика должна их обслуживать, то есть обеспечивать процесс их взаимодействия.

Этот принцип отражает формулу благословения, данного Ноахом своим сыновьям:

Да даст Бог простор Яфету, и да обитает он в шатрах Шема, Кнаан же будет рабом им.
(Бытие 9:27, перевод Давида Йосифона)

Приведенную в главе 10 книги Бытие генеалогию народов, заселивших Землю после Потопа, следует понимать в соответствии с моделью тетраэдра Ноаха. По Библии, шумеро-аккадская, а затем вавилонская цивилизация восходят к потомкам Шема, различные средиземноморские народы можно соотнести с потомками Яфета, а народы Кнаа́на и Египта (Мицра́им на иврите) — это потомки детей Хама (Кнаа́на и Мицра́има). Этический Вавилон, эстетическая Греция, энергетический Египет — характерные примеры вариантов развития культуры. По этой модели можно проследить родословную мировоззрений народов мира:

Конечно, такая классификация весьма условна, но позволяет проиллюстрировать принцип.

Легко видеть и искажения, привнесенные всеми тремя группами в правильный тетраэдр Ноаха. Вавилон, наследник шумеро-аккадской цивилизации, строит Вавилонскую башню, символ богоборчества, и тем самым безнадежно искажает то, что должен донести до человечества: цель и смысл взаимодействия с Творцом. Хетты, а затем греко-римская цивилизация воплощают прекрасные формы, но — вне «шатров Шема», без учета интересов всех остальных людей, подчиняя эстетику лишь собственным желаниям. Наконец, Египет и кнаанские народы и не думают кого-либо обслуживать, наоборот, Египет строит могущественную империю, расходуя энергию на постоянные войны.

Поток Теса́м

Очевидно, что возникшие цивилизации не могли работать вместе. Воевать — да, сколько угодно, а сотрудничать — нет. Чтобы изменить ситуацию и показать, что конструктивное сотрудничество возможно, Бог решил произвести народ от одного человека, а именно от Авраама. Это подготовило почву для следующего временного потока:

Теса́м — תסם

Это уже не одно слово и даже не цепочка букв. Чтобы правильно понять, о чем идет речь, нужно расположить эти три буквы в виде треугольника:

ת ס ם

Такая схема демонстрирует сразу несколько смысловых значений. Буква са́мех (ס), расположенная наверху треугольника, символизирует опору, цельность: значение слова самех (סמך) — «опора», а сама эта буква еврейского алфавита наиболее близка по форме к кругу, который олицетворяет цельность или совершенство. Нижние две буквы складываются в слово там (תם), также означающее «цельность» или «непорочность». Эти же две буквы стоят в начале слова тама́х (תמך), означающего «подпирать», «поддерживать». Сочетание бен самех (בן סמך), дословно «сын самеха», переводится как «авторитет», «авторитетный».

Совокупность этих понятий («опора», «авторитет», «цельность», «непорочность») описывает суть потока Тесам. Его цель: создание народа — носителя свойств, позволяющих взаимодействовать с Творцом и управлять миром.

С этого времени направление развития человечества будут определять духовные авторитеты, формируя философские системы, религии и мировоззрения. Если раньше авторитетами, определявшими развитие мира, были цари или вожди, то с этого момента «задавать тон» начинают духовные лидеры. В этом суть данного потока.

В потоке Тесам можно проследить ряд этапов. Этот временной поток «запускает» генетическая цепочка от Шема до Авраама. Далее можно говорить о линии потомков Авраама: Ицхака, Яакова (он же Исраэль) и двенадцати его сыновей; их истории посвящена большая часть книги Бытие. Затем — Египет, своего рода «инкубатор», где из потомков сыновей Яакова формируется будущий еврейский народ. После этого родился Моше (Моисей), который вывел евреев из Египта и привел к горе Синай, где Бог открылся всему еврейскому народу и даровал ему Тору. Эта история описана в книге Исход. Затем — Мишкан (переносной Храм), 40 лет блужданий по Синайской пустыне, завоевание земли Кнаан, Эпоха Судей, Эпоха царей, строительство Первого храма Соломона и его разрушение, Первое (вавилонское) изгнание, возвращение евреев и строительство Второго храма. Все эти этапы описаны в Танахе (в христианских терминах — «Ветхий завет»).

Течение потока Тесам породило принципиально новое для человечества мировоззрение (новое в массовом масштабе): монотеизм. Кульминационными точками потока были Синайское откровение и построение Первого храма царя Соломона.

К сожалению, не удалось создать школу, которая передала бы знание о Боге и учение монотеизма народам мира и превратила бы монотеизм в единую для всего человечества общественную систему с центром в Иерусалиме. Вместо этого в 70 г. н.э. Второй иерусалимский храм был разрушен. С разрушением Второго храма поток Тесам заканчивается.

Поток Ме́тах

Следующий временной поток, который все еще не закончился, называется

Ме́тах — מתח

Слово «Метах» в иврите означает «напряжение» или «натяжение»; это также одна из форм глагола למתוח — «тянуть», «вытягивать». Цель потока Метах: выявить, «вытянуть» совокупный потенциал потомков Адама — носителей свойств, позволяющих взаимодействовать с Творцом и управлять миром. Если в предыдущем потоке Тесам речь шла только об одном народе, в Метахе ставится задача выявить потенциал всего человечества.

Здесь нужно обратить внимание на нелинейность процессов. Дело в том, что каждый новый поток зарождается «внутри» предыдущего, до его окончательного завершения. В данном случае одно из важнейших событий потока Метах произошло чуть раньше разрушения Второго храма: это рождение Йешуа, сына Марии, известного всему миру под именем Иисус Христос. Этот факт положил начало современному летоисчислению.

В годы жизни Иисуса поток Метах постепенно формировался, «раскрывался». Учение Иисуса и его смерть сделали возможным появление новой школы его последователей, положившей начало будущей христианской религии и обладающей достаточным потенциалом, чтобы начать активную работу среди народов мира и широко распространить монотеизм.

В Метахе меняется масштаб идеи и мышления. Если раньше люди мыслили в терминах «народ», «страна», то теперь они учатся мыслить в категориях «человечество», «мир».

Нарастающее напряжение («натяжение») постепенно снижает роль духовных авторитетов, способствует исчезновению ориентиров. Но одновременно происходят очень важные конструктивные процессы.

После разрушения Храма евреи отправляются в изгнание, распространяясь и рассеиваясь по всему миру, как бы покрывая планету некой «сетью» деловых и политических контактов и связей, торговых путей, знакомств и пр.

На базе этических принципов, полученных евреями на Синае, развивается христианство, а затем ислам. А евреи, рассеянные среди человечества, оказываются «катализаторами» двух процессов:

Оба эти процесса были предсказаны Аврааму еще в начале потока Тесам:

И сказал Господь Авраму: ...Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение; Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные (Бытие 12:1–3).

И позже:

От Авраама произойдет народ великий и сильный, и благословятся в нем все народы земли (Бытие 18:18).

Действительно, по многим оценкам, сегодня очень значительный процент человечества несет в себе какую-то долю генов Авраама, а этика Авраама стала мейнстримом большинства мировоззрений.

В целом поток Метах привел к наиболее крупномасштабным изменениям этики, культуры и представлений человечества за всю историю. От практически первобытного, языческого общества с отдельными островками развитых цивилизаций — Средиземноморьем, Месопотамией, Индией и Китаем — и с ничтожным количеством монотеистических культур мир пришел к современной ситуации. Сейчас язычество (в классическом смысле, как общественная практика) почти исчезло, большинство людей планеты грамотны и учатся различным наукам в общеобразовательных школах, Библия стала самой читаемой книгой мира, а библейские персонажи и сюжеты вошли в общечеловеческую культуру: литературу, философию, искусство, сказки. Человечество чрезвычайно продвинулось в лечении тяжелых болезней, в преодолении проблемы голода, создало институт прав человека в виде конституций и законодательств, в основном опирающихся на ценности Торы. Появилась сложная техника, сделавшая возможными путешествия по всему миру и свободное общение посредством интернета и телефонной связи. Люди даже вышли в космос.

Однако в XX веке поток Метах практически исчерпал себя. Начинают сбываться пророчества о «последних временах»: завершение еврейского изгнания, возрождение Израиля и возвращение евреев на Святую землю. Это означает начало перехода к следующему этапу. Сейчас мы наблюдаем этот процесс: «сворачивание» потока Метах и одновременно подготовку, «включение» потоков следующего, восьмого Дня творения. Ибо вместе с потоком Метах заканчивается и седьмой День.

7+1 потоков времени

Мы подходим к наиболее сложной части рассказа о потоках времени. Мы расскажем о тех потоках, которые активизируются в процессе перехода из 7-го Дня творения в 8-й День, свидетелями которого мы являемся. Здесь мы сталкиваемся не просто с нелинейностью перехода от потока к потоку, но с качественно новым явлением: параллельно текущими потоками времени.

Начиная с 8-го Дня проект Бога развивается в системе параллельных временны́х потоков, которые вначале расходятся для конструктивно взаимодействия, а затем сходятся ради достижения единой цели проекта 10 Дней: Человека-Творца и начала нового творения.

Три их этих потоков станут основными потоками времени на нашей планете в 8-м Дне творения. Они называются Ро́тем, Ким, Дата́н. На следующем рисунке они изображены, сответственно, красным, желтым и синим цветами.

9-й День
Ким
Датан
Ротем
Ким
Датан
Ротем
8-й
День
7-й День (Метах)

Мы будем и далее использовать цветовое соответствие: Ротем — красный, Ким — желтый, Датан — синий. Оно неслучайно, однако у нас нет возможности дать здесь этому развернутое объяснение. Отметим лишь, что эта тройка цветов образует цветовую систему RYV, используемую в наиболее классическом цветовом круге Иоханнеса Иттена. Исследованию философских и мистических свойств такого круга посвящена также теория цвета Гёте.

Три потока Ротем, Ким и Датан являются важнейшими для нашего курса, но полная система потоков времени 8-го Дня сложнее. Нас будут интересовать следующие потоки.

  1. רתם — Ро́тем
  2. כים — Ким
  3. דטן — Дата́н
  4. רסניא — Ра́сниа
  5. קנארס — Ке́нарс
  6. מאס טנהי — Мас-Танhа́й
  7. מטת — Мата́т
  8. סן — Сан

Здесь перечислено восемь потоков, но правильнее говорить, что их количество 7+1, поскольку поток Сан, как мы увидим далее, качественно отличается от остальных.

Все эти потоки, кроме Сан, зародились и существовали еще внутри потока Метах, но окончательное раскрытие их происходит на этапе перехода из 7-го Дня в 8-й. Первые три из них, разделенные в 8-м Дне, как показано на иллюстрации, сходятся обратно к концу 8-го Дня.

Отметим, что в этой системе мы впервые с начала нашего рассказа о потоках времени сталкиваемся с принципиальным увеличением масштаба: некоторые из этих потоков уже не сводятся к процессам на планете Земля. В частности, последние два потока, Ке́нарс и Мас Танhа́й, воссоединяются с остальными только в 10-м Дне творения. Позже мы приведем хронологическую таблицу для всех 7+1 потоков.

Более того, строго говоря, нельзя утверждать, что в 8-м Дне существуют только перечисленные потоки времени. В приведенном списке указаны те потоки, которые существенны для нас, то есть важны для понимания процессов перехода в 8-й День и дальнейшего развития человечества 8-го Дня.

Рассмотрим теперь эти потоки подробнее.

Три потока Ро́тем, Ким и Дата́н

Наш курс посвящен 8-му Дню творения, и потоки Ро́тем, Ким и Дата́н играют в этом Дне ключевую роль.

Человечество 8-го Дня планеты Земля будет формироваться и развиваться в рамках трех основных потоков времени Ро́тем, Ким и Дата́н.
В начале 8-го Дня эти три потока расходятся, затем развиваются, раскрывая свой потенциал, и, наконец, к концу 8-го Дня они снова объединяются на качественно новом уровне.

Каждый человек, переходящий из 7-го Дня творения в новую реальность 8-го Дня, переходит в один из этих трех потоков времени, т.е. становится представителем либо Ро́тема, либо Кима, либо Дата́на. Основные различия между этими потоками заключаются в доминанте мышления. Опишем эти различия в таблице, используя для наглядности описанное выше цветовое соответствие.

Доминанты потоков Ро́тем, Ким и Дата́н
Поток времени Доминанта мышления Доминантное направление диалога Доминанта этики
Ротем Сотворчество с Богом Вертикаль: диалог с Богом Все, что улучшает взаимоотношения и диалог с Богом — хорошо. Все, что ухудшает, — плохо.
Ким Сотворчество с миром Сфера: диалог с окружающим миром Все, что улучшает взаимоотношения и диалог с миром, — хорошо. Все, что ухудшает, — плохо.
Датан Сотворчество с человеком Горизонталь: диалог с человечеством Все, что улучшает взаимоотношения человека с человеком и с человеческим обществом, — хорошо. Все, что ухудшает, — плохо.

Теперь сформулируем подробнее.

Поток Направление Комментарий
Ротем Вертикаль Человек Ротема в любой ситуации прежде всего обращается к Богу, а уже потом интересуется советом другого человека или природными факторами.
Этот потенцил развивался в рамках монотеистического мировоззрения, созданного в потоке Тесам и получившего мощное развитие в Метахе. Его основа — монотеистические религии, монотеистические социумы, созданные монотеистами культурные и философские системы.
Ким Сфера Человек Кима прежде всего устремлен к окружающему миру, природе, ее энергиям, и лишь затем обращается к Богу или ищет совета другого человека.
Переходящих в этот поток больше среди народов Индии, Китая, Юго-Восточной Азии, где люди накапливали опыт самосовершенствования в духовно-энергетических практиках.
Датан Горизонталь Человек Датана стремится решать все проблемы с помощью другого человека или общества себе подобных, и только после этого он обращается к Богу или к природе.
Потенциал этого потока был развит «светским» западным человечеством, гуманистами, просветителями и учеными, мечтавшими о просвещенной и гуманной человеческой цивилизации.

Важно сразу же сделать оговорку: в 8-м Дне творения все люди находятся в диалоге и сотрудничестве с Творцом, Единым Богом. Языческому политеизму или неверию в Бога, атеизму, там просто нет места. Различие не в этом, а в подходах, доминантах мышления.

Следует также отметить, что эти три потока времени, в свою очередь, структурированы. Как мы уже знаем (см. вступительный урок), базовым принципом разделения людей по группам в 8-м Дне творения является структура 12+1 колен. Это означает:

Каждый из трех потоков Ротем, Ким, Датан структурирован по 12+1 профессиональным группам в соответствии с моделью 12+1 колен Израиля.

Эти три потока, войдя в 8-й День, вбирают в себя всё наиболее конструктивное, что существует сегодня в человечестве. Всё, не вошедшее в эти потоки, останется в потоке Метах, который постепенно «сворачивается».

Варианты перехода: жизнь и смерть

Людей, обладающих потенциалом для перехода из 7-го в 8-й День, достаточно много. При этом:

Основной и важнейший способ перехода в 8-й День — переход при жизни: осознанный переход живого человека в новую реальность.

Мы сказали «много», и это действительно миллионы людей, которые при жизни переходят в 8-й День. Будущее человечество 8-го Дня — это они сами и их биологические потомки. Но хотя речь идет о миллионах, в процентном отношении, по сравнению к миллиардами живущих сегодня людей, это все же ничтожно мало! Для большинства людей осознанный переход при жизни невозможен. Что же произойдет с ними?

В разделе этого урока «Бог — сущность — личность» мы говорили о том, что каждый человек представляет собой личностно-сущностную структуру: бессмертную сущность, воплощенную в смертной личности. Большое количество сущностей заинтересованы в воплощении в человечестве 8-го Дня, чтобы здесь жить и работать. Многие из этих сущностей сейчас воплощены в людях 7-го Дня, другие не воплощены.

Те из них, кто воплощены сегодня, по завершении своей миссии умирают внутри потока Метах. Они тоже переходят в 8-й День, но переходят через смерть.

И это как раз самый легкий, безболезненный способ перехода. Сейчас эти личности остаются в потоке Метах и будут оставаться в нем, пока он «сворачивается» и окончательно завершается, а это займет не одно десятилетие. Но в конечном счете их сущности воплотятся в три потока 8-го Дня, в биологических потомков тех относительно немногих, кто осознанно переходит при жизни.

Поток Ра́сниа

Следующий поток времени, который мы должны рассмотреть, называется Ра́сниа.

К этому потоку принадлежат личностно-сущностные структуры, чья сущностная миссия связана с процессом перехода. Причем любого перехода — из 7-го в 8-й День, из 8-го в 9-й, перехода из этапа в этап внутри одного Дня и так далее. Задача потока Расниа — формирование условий как для переходящих, так и для воплощающихся в будущем мире. Этот поток времени будет длиться дольше 8-го Дня; его задачи будут исчерпаны лишь в 9-м Дне.

Доминанта мышления представителей этого потока — поддержание и сопровождение. Это очень важная функция, необходимая для формирования новой реальности 8-го Дня.

Эти люди участвуют в процессе перехода в 8-й День осознано и активно, создавая условия для перехода, сопровождая переходящих, выделяя их из своей среды, благословляя и помогая им. Они готовы вкладывать силы в подготовку работы 8-го Дня, обеспечивая энергией проект перехода. Однако сами они при жизни в 8-й День не переходят: их воплощения заканчивают свою жизнь в Метахе.

Чтобы передать их отношение к происходящему, можно использовать образ родителей, которые воспитывают ребенка и знают, что он будет жить в мире, где их уже не будет.

Количество представителей потока Ра́сниа, воплощенных на этапе перехода в 8-й День, превышает количество переходящих при жизни в 8-й День приблизительно в 5 раз.

В рамках 8-го Дня они будут воплощаться реже, но в аналогичных ситуациях: там, где необходима поддержка и сопровождение ради того или иного качественного изменения.

Перед завершением 8-го Дня количество воплощенных представителей Ра́сниа снова возрастает, чтобы помочь совершить новый качественный рывок: переход из 8-го Дня в 9-й.

Наконец, в 9-м Дне поток Ра́сниа окончательно выполнит свои задачи. Переход в 10-й День творения будет происходить по иным законам, на принципиально ином масштабе возможностей человечества.

Потоки Ке́нарс и Мас-Танhа́й

То, что мы говорили выше о потоках Ротем, Ким, Датан и Расниа, касается далеко не всего человечества. Существуют еще два больших потока, Ке́нарс и Мас-Танhа́й, представители которых вообще не попадают в проект человечества 8-го и 9-го Дней творения. Мы встречаемся только в 10-м Дне.

Про эти два потока времени мы можем рассказать лишь вкратце, понимая, что это описание вынужденно будет очень условным, поскольку их цели лежат в области далекого от нас 10-го Дня творения.

Цель потока Ке́нарс, которая должна быть осуществлена к 10-му Дню творения, — охват всего пространства мироздания. Представители потока Кенарс должны присутствовать повсюду, как «частицы» мироздания, «разжиженные» и сбалансированные другими компонентами. В сегодняшнем, 7-м Дне творения будущим представителям Кенарса соответствуют — напоминаем, очень условно! — народы, обладающие мировоззрением ислама. Они тоже переходят, причем переходят через смерть, но не в наш 8-й День, не в то человечество, которое будет населять нашу планету в ближайшем будущем, а в совершенно другое «пространство», где будут готовиться к выполнению своей миссии.

Поток Мас-Танhа́й заставляет нас расширить традиционное определение понятия «человек», опирающееся на библейский рассказ. Обсуждая поток Пру, мы упоминали, что бней Адам — не синоним термина «Homo sapiens». Но это и более широкий термин, чем одни лишь потомки Адама и Евы. Дело в том, что до проекта «Адам» на нашей планете существовали другие человеческие культуры и цивилизации. Их потомки не являются потомками Адама и Евы — ни в биологическом плане, ни в духовном. Они образуют поток времени Мас-Танhай, и эта группа — наиболее многочисленная из всех семи потоков. Сегодня представители Мас-Танhай живут в основном в странах Востока: Индии, Китае, Юго-Восточной Азии.

Как и представители потока Кенарс, они переходят не в наш 8-й День, причем переходят через смерть. После этого они воплощаются вместе, не на Земле, согласно их договору с Творцом и доминанте мышления.

Смысл потока Мас-Танhай мы можем описать только посредством метафорических образов. Представители этого потока становятся (очень условно) элементами «Образа Будды». Так осуществляется их стремление стать частью Бога, слиться с Ним, выполняя свое предназначение. Сейчас формируется только «остов». Сборка элементов («рука», «глаз» и т.д.) начнется при входе проекта в активную фазу. Цель проекта в 10-м Дне — общая гармонизация, балансировка всего мироздания.

Поток Мата́т

Поток времени Мата́т может оказаться несколько неожиданным. Это геоэкологический поток, касающийся планеты Земля в целом, в частности животных и растительных форм жизни. Человек является основной целью потоков времени до 6-го Дня, но другие формы жизни тоже имеют свой потенциал. У некоторых из них есть эволюционный шанс в 8-м Дне — шанс присоединиться к группе разумных обитателей планеты. Они являются целью потока Матат.

Поток Сан

Последний поток, о котором мы должны рассказать, называется Сан.

В общем перечне 7+1 потоков мы выделили поток Сан в отдельную группу. Дело в том, что этот поток времени в каком-то смысле «технический»: в нем никто не воплощается. Это своего рода «коммуникатор» между другими потоками, предназначенный для внештатных ситуаций.

Несколько забегая вперед, отметим, что переход людей при жизни из 7-го Дня в 8-й происходит с помощью специальной системы, или механизма, который называется семь врат перехода. Мы поговорим об этом в следующих уроках, а пока отметим, что эта система будет работать лишь на этапе перехода из 7-го Дня в 8-й. В какой-то момент врата выполнят свою работу и будут «закрыты»: переход при жизни в 8-й День штатным образом станет невозможен.

Но при этом некоторые люди могут остаться в потоке Метах в силу каких-то особых обстоятельств, несмотря на то, что у них есть все возможности для перехода в 8-й День при жизни. Поток Сан позволяет «вытащить» таких людей, «застрявших» в Метахе, где они уже не на своем месте. На какое-то время они помещаются в «карантин», а после завершения карантинного срока — если сделают правильный выбор и пройдут диагностику — переходят в один из потоков 8-го Дня Ротем, Ким, Датан.

Другой функцией потока Сан с начала и до конца 8-го Дня творения является обеспечение перехода людей между потоками Ротем, Ким, Датан, если по какой-то причине возникает такая необходимость.

Описанные потоки дают общую картину будущего развития современного человечества.

Задачи десяти Дней творения

Посмотрим теперь на картину истории мира крупным планом.

Мы говорим о десяти больших этапах творения и развития нашего мира, нашей Вселенной. Эти этапы мы называем десятью Днями творения. Конечно, в центре нашего внимания лежит не вообще Вселенная со всеми ее галактиками, а наша планета и человечество. В рамках этого рассмотрения история мира состоит на следующих десяти Дней.

Первые шесть Дней — формирование мира

В Библии эти Дни, или Шестоднев, описаны в самой первой главе книги Бытие, и в традиционных авраамических религиях именно они называются «Днями творения».

7-й День творения — шабат, или суббота

В Библии сказано:

И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал. (Бытие 2:2–3)

Седьмой День — это существующая реальность, в которой человечество развивалось вплоть до настоящего момента. Он стал «днем покоя Бога», поскольку этот период был предназначен для первичного развития «новорожденного» человека, был как бы «колыбелью» человечества. Это День выделен человеку для набора опыта. Цель седьмого Дня: формирование Человека этического, Адам эноши́ (אדם אנושי).

В седьмом Дне на Земле впервые появляется новая категория — левит (לוי). Первоначально это одно из колен еврейского народа, но в последние тысячи лет, в процессе рассеяния, генетика левитов распространилась значительно шире. Левиты 7-го Дня ощутили себя призванными на особую работу. Мы будем говорить об этом подробнее в уроках, посвященных левитам.

8-й День творения

Это эпоха, которая начинается сейчас и которой посвящен наш курс. Во вступительном уроке, в разделе «Что такое 8-й День?» мы дали ее краткую характеристику. Напомним основные черты восьмого Дня:

Цель восьмого Дня: формирование единого этического человечества, на иврите эношу́т эноши́т (אנושות אנושית). Если сравнивать человечество с растущим ребенком, то восьмой День можно сопоставить со школой.

В восьмом Дне левиты перестают быть группой внутри отдельного народа и становятся одной из 12+1 групп (колен) в каждом из трех потоков времени Ротем, Ким, Датан. Однако к моменту перехода в девятый День три потока соединяются в один, и функция левитов распространяется на все человечество. К началу девятого Дня Земля становится планетой левитов.

9-й День творения

Это эпоха, в которой в полной мере раскрываются возможности человека к сотворчеству. Большинство элементов, понятий и принципов жизни становятся неотъемлемой частью взаимодействия с Творцом. Уже нет необходимости спорить о целях, выяснять, кто прав; 8-й День сформировал единое целевое этическое человечество. В этом новом обществе, на планете левитов, должна быть реализована цель девятого Дня — формирование этического Человека-сотворца, на иврите Адам эноши́ шеяхо́ль ливро́ (אדם אנושי שיכול ליברא, «Человек этический, который может творить»).

Функция Человека-сотворца, которую он приобретает в течение девятого Дня — левит мироздания, леви́ hа-яку́м (לוי היקום).

Левиты мироздания — это индивидуумы принципиального иного порядка, обладающие намного более высоким духовным потенциалом, бо́льшими возможностями и способностями, на новом уровне взаимодействующие с Богом. Появление (рождение) таких людей становится возможным в девятом Дне. Они будут учиться профессионально выполнять функцию левитов среди других форм жизни Вселенной. Это своего рода «университет» для почти взрослого человечества, которое готовится выполнять свои задачи в нашем мироздании.

10-й День творения

В этом Дне начинается целевая профессиональная работа левитов мироздания. Если очень кратко, то основная функция левита мироздания выражается понятием «благословение». Левит мироздания должен нести благословение, то есть выявлять, «высвечивать» этическое направление развития всех разумных форм жизни. Он становится левитом благословляющим, леви́ hа-меваре́х (לוי המברך).

Осознанное благословение левитов благословляющих будет открывать возможность развития тем доминантам мышления, которые соответствуют замыслу Творца. Совместно с другими формами жизни Вселенной левиты формируют единое этическое мироздание. Конечная цель десятого Дня — Человек-Творец, на иврите Адам Борэ́ (אדם בורא), и начало нового этапа творения — тхиля́т брия́ (תחילת בריאה).

Таков краткий обзор. Мы еще будем неоднократно возвращаться к этой теме, в частности, в последнем разделе этого урока («Модель мира — два сходящихся тетраэдра») и в 4-м уроке, в разделе «Планета левитов — этический центр 10-го Дня творения».

Потоки времени и Дни творения: сводные таблицы

Хронология потоков времени

Приведем сводную таблицу всех рассмотренных потоков времени планеты Земля, от ее образования и до наших дней — эпохи перехода в 8-й День творения.

Дни творения Потоки времени
1-й: создание пространства-времени, материи, света; возникновение известной нам Вселенной. Потоки времени, связанные с развитием проекта Бога на планете Земля, еще не стартовали.
2-й: формирование планеты Земля.
3-й: первичная жизнь.
4-й: орбиты небесных тел и суточный ритм приходят к современному состоянию. Нефеш, נפש
Развитие жизни на Земле.
5-й: бурное развитие живых организмов.
6-й: развитие млекопитающих и других современных видов.  
 
 
Эден, עדן
Адам и Ева в лаборатории «Райский сад».
7-й: формирование Человека этического, Адам эноши. Пру, פרו
От Адама до Ноаха.
Наси, נסי
Три ветви потомков Ноаха.
Тесам, תסם
От Авраама до еврейского народа; Храм как центр взаимодействия Бога и человечества.
Метах, מתח
Наша эра: 1-е, 2-е и начало 3-го тысячелетия.
Переход от 7-го к 8-му Дню. В потоке Метах зарождаются и расходятся потоки Ротем, Ким, Датан, Расния, Кенарс, Мас Танhай, Матат. Поток Метах начинает закрываться, хотя какое-то время существует параллельно с 8-м Днем. Стартует новый поток времени Сан.  
8-й: формирование единого этического человечества, эношу́т эноши́т, в потоках Ротем, Ким, Датан. Сан, סן Ротем, רתם Ким, כים Датан, דטן Матат, מטת Расниа, רסניא Кенарс
קנארס
Мас Танhай,
מאס טנהי
 
 
 
Переход от 8-го к 9-му Дню. Потоки Ротем, Ким, Датан соединяются на базе потока Матат. Поток Сан закрывается. Поток Расниа продолжается в 9-м Дне.
9-й: формирование этического Человека-сотворца, Адам эноши́ шеяхо́ль ливро́.  
Объединенный поток времени 9-го Дня
 
 
Поток Расниа в
9-м Дне завершается 
Переход от 9-го к 10-му Дню. Все потоки времени соединяются для совместной работы.
10-й: Человек-Творец, Адам Борэ́ Единый поток времени 10-го Дня творения

В правой части схемы пунктирные горизонтальные линии   символизируют плавный переход из потока в следующий за ним поток, а сплошные линии  , отделяющие поток, означают его начало или завершение.

Подчеркнем: эту схему ни в коем случае не следует считать исчерпывающей. Она достаточно условна, но позволяет составить общее представление о тех потоках, которые важны для нашего курса.

Цели и задачи потоков времени

В следующей таблице указаны цели, ради которых возникли описанные потоки.

День творения Поток времени Цель и смысл потока
3–6 Нефеш, נפש Обеспечение условий для возникновения и развития жизни на Земле в последующие Дни творения.
6 (конец) Эден, עדן Моделирование и разработка правил и форм взаимодействия человека и Творца для передачи человеку функций управления миром.
7 Пру, פרו Формирование генетического материала для появления критической массы носителей свойств, позволяющих входить во взаимодействие с Творцом и управлять миром.
Наси, נסי Структурирование человечества и выявление носителей свойств, позволяющих входить во взаимодействие с Творцом и управлять миром.
Тесам, תסם Создание народа — носителя свойств, позволяющих входить во взаимодействие с Творцом и управлять миром.
Метах, מתח Выявление, «вытягивание» потенциала народов мира — потенциала носителей свойств, позволяющих входить во взаимодействие с Творцом и управлять миром.
8
Параллельные потоки
Ротем, רתם Формирование Человека этического, ориентированного на сотворчество с Богом.
Ким, כים Формирование Человека этического, ориентированного на сотворчество с миром.
Датан, דטן Формирование Человека этического, ориентированного на сотворчество с Человеком.
Расниа, רסניא Поддержание и сопровождение тех, кто переходит на новый этап развития
(продолжается также в 9-м Дне творения).
Кенарс, קנארס Охват мироздания для формирования единого рабочего пространства
(продолжается до начала 10-го Дня творения).
Мас Танhай, מאס טנהי Общая гармонизация, балансировка мироздания
(продолжается до начала 10-го Дня творения).
Матат, מטת Реализация эволюционного потенциала 8-го Дня для нашей планеты, в частности для биосферы.
Сан, סן Поток-«коммуникатор» для перехода между потоками.

 


  1. У многих христиан, мусульман и евреев в этом месте может возникнуть вопрос: разве Потоп, описанный в Библии, не был всемирным? Можно уверенно сказать: нет. Буквальный текст иврита допускает прочтение, при котором этот Потоп касается лишь какой-то территории, а современные геологические данные не оставляют возможности предположить глобальное затопление планеты в столь недавнем прошлом. Процитируем раввина, доктора физики Йегуду Леви:

    Стоит отметить, что рав Гедалия Надель, высоко уважаемый авторитет Торы, указывает, что библейский текст не обязательно означает, что Потопом был покрыт весь земной шар. Цитируя талмудические высказывания (Брахот 55а), он показывает, что такие выражения, как «под всем небом» или «весь мир», не буквальны. Они могут значить часть неба, видимую наблюдателю. Указывая на талмудическое мнение (Звахим 13а), согласно которому Земля Израиля не была покрыта потопом, он предполагает, что Потоп покрыл только плодородный треугольник (ближневосточный регион) и окружающую область. На это могут указывать и слова Талмуда (Шабат 113б) о том, что «все жертвы Потопа остались там (в Шинаре — Месопотамии)». — Й. Леви, «Наука в свете Торы», раздел 8.3.

    Иврит — выразительный язык, и его слова часто имеют множество смыслов. В частности, слово ארץ (арец, «земля»), многократно использованное в рассказе о Потопе в книге Бытие (главы 6–8), не обязательно означает вообще всю Землю, нашу планету. Намного чаще это слово указывает на какую-то страну, как и в старинном русском языке («земля русская» и т.п.). Библия говорит о локальном потопе: грандиозном, уничтожившем целую страну, но все-таки не всемирном. По-видимому, это была Месопотамия, где археолог Леонард Вулли обнаружил следы грандиозного наводнения в эпоху, совпадающую с библейской датировкой (см., например, его книгу «Ур Халдеев»). В Месопотамии есть две великие реки, которые действительно могли разлиться с большим поднятием уровня воды, особенно если ветер дул с моря. Обе эти реки стекают с огромного нагорья Урарту, которое в других транскрипциях звучит как «Арарат», упомянутый в Библии, — ковчег вполне мог приплыть именно туда (как утверждается в книге Бытие, стих 8:4), если ураганный юго-восточный ветер с Индийского океана создал течение, направленное против основного течения рек.

    Возможно, одной из причин, побудившей поколения верующих понимать Потоп как всемирный, является фраза, которая традиционно переводится примерно так:

    И усилилась вода на земле чрезвычайно, так что покрылись все высокие горы, какие есть под всем небом; на пятнадцать локтей поднялась над ними вода, и покрылись горы (Бытие 7:19–20).

    Традиционное понимание фантастично: как будто была затоплена высочайшая гора планеты, Эверест, и над ее вершиной вода поднялась еще примерно на 7–8 метров. Однако если перевести этот отрывок более дословно, то получится следующее:

    И эти воды крепли очень, очень на этой земле.
    И были покрыты все эти высокие горы, которые под всеми этими небесами.
    Пятнадцать локтей сверху крепли (преодолели, превозмогли) эти воды.
    И были покрыты эти горы.

    Неуклюжие слова «эти», «этими» добавлены там, где в иврите стоит определенный артикль ה, родственный по смыслу английскому the (нечто конкретное, «это»). Слово «покрыты» (וַיְכֻסּוּ) по смыслу родственно таким понятиям, как покрытие головы, создание покрывала для чего-либо.

    Здесь говорится о двух различных, а не взаимосвязанных вещах. Первая — подъем воды на 15 локтей, вполне обычный при катастрофических наводнениях. Вторая — образное описание сильного дождя, «покрытие» гор, когда мощные ливни как бы «укутывают» горы (не очень высокие холмы Месопотамии) текучим водяным «покрывалом».

  2. Однако от смерти Иисуса до завершения потока Тесам прошло около 40 лет. Еще стоял Храм. Многие тогда верили, что эпоха Машиаха (то есть восьмой День) — совсем рядом, что это может произойти буквально через несколько лет. Можно задать вопрос: чем стало разрушение Второго храма для потока Метах?

    Есть хорошая аналогия. В еврейской традиции принято считать, что в первый день месяца тишрей, в праздник Рош hа-Шана (еврейский Новый год), Всевышний «выносит приговор» каждой живой душе по итогам прожитого года. Однако Бог откладывает окончательное решение до Дня Искупления, Йом-Кипура, наступающего 10-го тишрея, давая людям последний шанс раскаяться и искупить грехи. Наконец, в Йом-Кипур Бог как бы «скрепляет печатью» вынесенный приговор, после чего он уже не может быть изменен.

    В этой парадигме завершение земной миссии Иисуса соответствует Рош hа-Шана, Новому году: это полноценное начало нового этапа, нового потока Метах. А разрушение Второго Храма в 70-м году н.э. соответствует Йом-Кипуру, когда решение Бога было «скреплено печатью». С этого момента остался только один вариант развития. Поток Тесам прекратил существование, и остался единственный поток времени — Метах.

  3. Отметим, что названия 7+1 потоков времени не являются словами иврита или какого-либо известного языка.

  4. Семь врат перехода в 8-й День будут описаны в 5-м уроке, раздел «Семь врат, или семь лабораторий перехода», и в 9-м уроке, раздел «Семь лабораторий перехода в 8-й День».

Перейти к оглавлению второго урока
Перейти к оглавлению курса

  Главная     8-й День творения     М. Анкудинов     AlgART Libraries