AlgART / Тексты / Восьмой День творения

Язык Восьмого Дня творения, урок 5: Гершон и Мерари

Духовный центр в 8-м Дне

Перейти к оглавлению курса

ОГЛАВЛЕНИЕ

Колено Леви в нашем курсе рассматривается трижды. В 1-м уроке мы рассказывали о концепции 8-го Дня с точки зрения коэнов, «держателей цели». В данном, 5-м уроке мы поговорим о 8-м Дне с позиций семейств левитов Гершона и Мерари, напрямую связанных с Мишканом, переносным Храмом — центром Божественного присутствия. В 9-м уроке мы рассмотрим ситуацию с точки зрения третьего и последнего семейства левитов — потомков Кеhата, отвечающих за переноску и установку священных предметов Мишкана.

Семейства Гершона и Мерари при движении Израиля по пустыне составляли 5-й отряд, идуший после группы коэнов и отрядов Йеhуды, Иссахара, Звулуна:

И двинулись (в путь) впервые по слову Господа через Моше.
И двинулось знамя стана сынов Йеhуды первым по их воинствам, и над войском его — Нахшон, сын Аминадава.
А над войском колена сынов Иссахара — Hетaнэль, сын Цуара.
А над войском колена сынов Звулуна — Элиав, сын Хелона.
И была разобрана скиния, и двинулись сыны Гершона и сыны Мерари, носители скинии.

(Числа 10:13–17, перевод Фримы Гурфинкель)

Работа семейств Гершона и Мерари в походе заключалась в установке Мишкана, духовного центра проекта, и в переносе его элементов между стоянками. Гершон нес все виды покрытий — ткани, шкуры и тому подобное, а Мерари — все элементы конструкции, то есть брусья, столбы, подножия и прочее.

И говорил Господь Моше так: определи также число сынов Гершона по дому их отцов, по их семействам... Вот служба семейств Гершона, что до служения и что до ношения: нести будут они полотнища скинии и шатер собрания, его покрытие и покрытие из тахашевых (кож), которое над ним, сверху, и полог для входа в шатер собрания; и завесы двора, и полог для входных ворот двора, который вокруг скинии и вокруг жертвенника, и их шнуры, и все принадлежности для служения при этом... Сынов Мерари по их семействам, по дому отцов их, исчисли их... И вот порученное в ношу им, что до всего их служения при шатре собрания: брусья скинии и ее засовы, и ее столпы и подножия; и столпы двора вокруг, и их подножия, и их колья, и их шнуры, со всеми их принадлежностями и со всем необходимым; и поименно сочтите принадлежности, порученные им в ношу. Это служение семейств сынов Мерари...
(Числа 4:21–33, перевод Фримы Гурфинкель)

Функция левитов 8-го Дня, которая соответствует задачам обоих этих семейств, может быть названа так: держатели духовного центра.

О левитах

Приведем здесь краткое описание истории колена Леви согласно Библии.

Леви — третий сын Яакова и Леи (Бытие 29:34) и родоначальник одноименного колена. Лея назвала его так в надежде, что теперь ее муж присоединится, прильнет к ней (таково одно из значений корня слова לוי, леви).

У Леви было три сына — Гершон, Кеhат и Мерари (Исход 6:16), которые стали родоначальниками соответствующих семейств.

Количество левитов

Сразу отметим, что левитов подсчитывали не так, как нелевитов. В других коленах подсчитывали лиц мужского пола от 20 лет и старше (Числа 1:3), в то время как в этом колене — от одного месяца и старше (Числа 3:15). Кроме того, отдельно считали взрослых мужчин-левитов, способных нести службу, то есть от 30 до 50 лет (Числа 4:3).

Согласно переписи, сделанной после выхода из Египта, колено Леви было самым малочисленным: «Всех исчисленных левитов, которых исчислил Моше и Аhарон по слову Господа, по их семействам, всех мужского пола от одномесячного и старше (было) двадцать две тысячи» (Числа 3:39, перевод Фримы Гурфинкель). Перед завершением странствий по пустыне и входом в Святую землю это колено оставалось малочисленным: «И было исчисленных их двадцать три тысячи, всех мужского пола от одномесячного и старше» (Числа 26:62).

При переписи царя Давида численность этого колена увеличилась: левитов от 30 лет и старше насчитывалось 38 тысяч (1-я кн. Паралипоменон 23:3).

Левиты — ревнители

Впервые с характером и темпераментом этого колена мы сталкиваемся в истории с Диной (Бытие 34), когда Леви с братом Шим'оном напали на город Шхем и отомстили за поруганную честь сестры (Бытие 34:25).

Левиты попадают в центр библейского повествования и становятся важными персонажами Библии после греха золотого тельца (Исход 32). В отличие от других колен, левиты остались верны Богу:

И стал Моше во вратах стана, и он сказал: Кто Господу (предан), ко мне! И собрались к нему все сыны Леви.
(Исход 32:26, перевод Фримы Гурфинкель)

Более того, в этой ситуации они проявили особую ревностность в служении:

И сказал он им: Так сказал Господь, Бог Исраэля: Возложите каждый свой меч на свое бедро, пройдите в стане от ворот до ворот и обратно, и казните каждый своего брата, и каждый своего ближнего, и каждый родича своего! И сделали сыны Леви по изреченному Моше, и пало из народа в тот день около трех тысяч мужей.
(Исход 32:27–28, перевод Фримы Гурфинкель)

Нельзя не вспомнить о левите Пинхасе, который «возревновал за Бога», убив Зимри и Косби и остановив тем самым эпидемию, угрожавшую всему проекту:

И увидел Пинхас, сын Эл'азара, сына Аhарона, священнослужителя, и встал он из среды общины, и взял копье в руку свою, и вошел вслед за мужем-исраэли в намет, и пронзил обоих, мужа-исраэли и женщину в ее чрево, — и остановилось поражение у сынов Исраэля...
И изрек Господь Моше, говоря: Пинхас, сын Эл'азара, сына Аhарона, священнослужителя, отвратил ярость Мою от сынов Исраэля, возревновав по Мне ревностью среди них, и не истребил Я сынов Исраэля Моей ревностью.

(Числа 25:7–11, перевод Фримы Гурфинкель)

(Мы вернемся к этой истории в 8-м уроке, в разделе «Кана́й 8-го Дня и духовная вертикаль».)

Выделение колена Леви

После истории с золотым тельцом Бог удостаивает колено Леви особой роли — выполнять работу священников вместо первенцев, которым эта роль отводилась первоначально:

И говорил Господь Моше так: Приблизь колено Леви и поставь его пред Аhароном-священнослужителем, и они будут служить при нем, и блюсти будут они порученное ему и порученное всей общине пред шатром собрания, исполнять служение при скинии и блюсти будут все принадлежности шатра собрания и порученное сынам Исраэля, исполняя служение при скинии.
И передай левитов Аhарону и его сынам; переданы, переданы они ему из сынов Исраэля. И Аhарону и его сынам поручи соблюдать их священнослужение; а посторонний, приблизившийся, умерщвлен будет.
И говорил Господь Моше так: И Я, вот Я взял левитов из среды сынов Исраэля вместо всякого первенца, разверзающего утробу из сынов Исраэля; и будут Моими левиты, ибо Мой всякий первенец; в день, когда Я поразил всякого первенца на земле Мицраима, Я посвятил Мне всякого первенца в Исраэле от человека до скота; Моими будут они, — Я Господь.

(Числа 3:5–13, перевод Фримы Гурфинкель)

Из колена Леви (семья Кеhата) происходит Моше и его брат Аhарон, потомки которого образовали важную группу среди левитов — коэнов, которые должны были непосредственно нести службу в Мишка́не (переносном Храме).

В честь этого колена в большинстве переводов Библии третья книга Пятикнижия называется «Левит»; в еврейской традиции она носит название «Ваикра», однако ее нередко называют также «Торат коhаним», т.е. «Тора коэнов».

Работа колена Леви

Левиты поступали на свою службу в возрасте 25 или 30 лет после долгих лет обучения, то есть будучи зрелыми мужчинами, ведь совершеннолетием тогда считался возраст 13 лет. Они оставались на службе до 50 лет (см. Числа 4:3 и 8:24–25).

Из левитов набирались служители Мишкана, а позже Храма, в частности храмовые певчие, музыканты, привратники, стражи, мастера, хранители казны. Левиты также находились на всей территории страны — Библия регулярно напоминает о необходимости позаботиться о левите «во вратах твоих» (Второзаконие 14:27, 16:11, 26:12 и пр.; в Синодальной Библии это переведено «в жилищах твоих»). В обществе левиты выполняли разные функции, но прежде всего они были экспертами в сложных вопросах законодательства:

Если по какому делу затруднительным будет для тебя рассудить между кровью и кровью, между судом и судом, и между побоями и побоями, и будут несогласные мнения в воротах твоих, то встань и пойди на место, которое изберет Господь, Бог твой, и приди к священникам [дословно: коэнам], левитам и к судье, который будет в те дни, и спроси их, и они скажут тебе, как рассудить; и поступи по слову, какое они скажут тебе, на том месте, которое изберет Господь, и постарайся исполнить все, чему они научат тебя; по закону, которому научат они тебя, и по определению, какое они скажут тебе, поступи, и не уклоняйся ни направо, ни налево от того, что они скажут тебе.
(Второзаконие 17:8–11)

При движении по пустыне стоянка евреев начиналась с того, что останавливалось облако Божественной славы, и вместе с ним останавливались коэны, определяя место: вот здесь будет центр будущего стана. Затем к этому месту подходили первые три колена Йеhуды, Иссахара и Звулуна и разбивали свои лагеря к востоку от центра. После этого подходила группа левитов Гершона и Мерари, несущая все физические компоненты Мишкана, и они возводили переносной Храм вокруг коэнов, стоящих в центре. За это время подходили три колена Реувена, Шим'она и Гада и устанавливали свои шатры к югу от центра. Только после этого подходили служители Мишкана — семейство Кеhата, несущие священные предметы («оборудование» Храма); они вносили эти предметы в уже установленный Мишкан и начинали служение.

Метафизика службы левитов

Метафизические параллели здесь достаточно очевидны. Храм — это духовный центр еврейского народа, место Божественного Присутствия. Он же — духовный канал, соединяющий небо и землю, Бога и людей.

Левиты семейств Гершона и Мерари — те, кто фиксируют этот центр, начиная в этом месте строительство Мишкана, и в буквальном смысле возводят, собирают «дом Бога», материальное проявление Божественного канала.

Левиты семейства Кеhата, которым будет посвящен 9-й урок, — те, кто устанавливают все священные предметы для работы внутри этого канала, то есть «подключают оборудование».

Гершон и Мерари: соответствующие задачи колена Леви в 8-м Дне

Левиты Библии являются прообразом группы левитов 8-го Дня творения — одной из 12+1 профессиональных групп будущего человечества. И, конечно, функции левитов соответствуют будущей роли человечества — левитов мироздания 9-го и 10-го Дней творения.

В 8-м Дне творения круг задач колена Леви, аналогичных тем, которыми занималась группа Гершона и Мерари, можно описать следующими словами:

держатели духовного центра, держатели канала четырехстороннего взаимодействия, те, кто фиксирует центр и организует метафическое пространство взаимодействия с Богом, миром и человечеством.

В данном уроке мы рассмотрим ситуацию с точки зрения «держателей центра». Мы поговорим о том, что такое единый духовный центр мироздания и что представляет собой Храм 8-го Дня творения.

Идея духовного центра в представлениях человечества

Однажды у ходжи Насреддина спросили: «Где находится центр мира?». Он ударил посохом о землю и сказал: «Здесь!» и добавил: «Не верите, сами измерьте!»

Из историй о ходже Насреддине

Центр мира

Прежде чем развивать концепцию центра мироздания с позиций 8-го Дня, нужно заметить, что идея центра мира издревле существует в человеческой культуре. Скажем об этом несколько слов; более подробную информацию легко найти в интернете.

Одной из наиболее древних метафизических концепций центра мира, возможно, является идея центрального всеобщего принципа и мира, окружающего этот принцип. Символически это изображается точкой в центре окружности: точка есть знак принципа, а круг символизирует окружающий мир, пространство, наполненное «излучением» этой центральной точки.

Обновите броузер

Обсуждение этой концепции можно найти, например, в работах французского метафизика Рене Генона.

Это перекликается со словами Библии, когда царь Соломон говорит от имени Мудрости: «Когда Он уготовлял небеса, я была там; когда Он проводил круговую черту по лицу бездны... тогда я была при Нем художницею...» (Притчи 8:27–30).

Многие древние цивилизации так или иначе стремились ответить на вопрос, где находится центр мира.

В кельтской культуре существовало три варианта ответа. Ответ кельта-индивидуума вполне в духе ходжи Насреддина: «Центр мира — то место, где я сейчас стою»; этот ответ относится к «центру Я», расположенному в области сердца. Ответ кельта — владельца домашнего хозяйства: «Это центр моего дома». Ответ кельта — члена клана: «Это Биле, или священное древо Богов». Все три центра были связаны воедино богиней Бригид (или Бригитой), которая считалась богиней огня: огня в голове и сердце, огня в домашнем очаге и огня кузнецов и поэтов.

Существовали концепции центра мира в древней Греции (священный камень Омфал, в переводе «пуп» — отсюда русское выражение «пуп земли»), в империи инков (город Куско, имеющий сходное мифологическое значение), в христианстве (Иерусалим в целом и определенная точка в Храме Гроба Господня). Обзор можно найти, например, например, в статье Википедии «Пуп земли».

Отметим также, что на старинных картах Иерусалим часто изображался в центре. Вот, например, карта, составленная Генрихом Бантингом в Ганновере в 1581 г.:

Конечно, речь не идет о недостаточном знании реальной географии: это XVI век, и на этой карте уже присутствует Америка. Составитель имел в виду, что Иерусалим является духовным центром мироздания.

Другой известный пример — Эбсторфская карта XIII века:

(Вы можете щелкнуть по картинке, чтобы увидеть карту в лучшем разрешении.) Эта карта размером 3580×3560 мм — результат огромной работы по выстраиванию своего рода «духовной географии», где центром является Иерусалим.

В еврейской традиции роль центра мира играет Камень Основания, или Краеугольный камень Храмовой горы. Согласно нашим сведениям, в этом заключена фундаментальная метафизическая истина: именно в этой точке находится единый вневременной информационный этический центр планеты Земля.

Ось мира

С идеей центра мира связана еще одна концепция, тоже укоренившаяся в человеческой культуре: ось мира, на латыни Axis mundi. Это некая линия, связывающая небо и землю, или же мир богов, мир людей и подземный мир. Один из наиболее популярных образов оси — священная гора, например, Олимп у древних греков, Меру в индийской космологии и др., причем эта гора часто связывается с творением мира. Другой образ — мировое древо, например, скандинавский Иггдрасиль.

Очень древний символ — жезл кадуцей, показанный на рисунке справа (по некоторым источникам, первые образы этого типа появляются в Месопотамии еще в 3000–4000 гг. до н.э.). Он изображает ось, по которой между небом и землей перемещаются боги-посредники, и одновременно является символом взаимовлияния дуальных, полярных сил.

Светская культура тоже породила немало сооружений, в которых явно или неявно присутствует ассоциация с «осью», соединяющей небо и землю. Это высокие башни, такие как Эйфелева, различные шпили, обелиски и монументы. Не будем далее углубляться в эту тему; в интернете нетрудно найти множество материалов.

Важно заметить, что все образы оси мира динамичны. В различных культурах они часто рассматриваются как место перехода, где сущности различной природы (боги, люди, ангелы и пр.) встречаются, вступают в контакт и взаимодействуют.

В Библии есть отрывок, где прослеживается параллель между осью мира и человеком. И это момент важнейшего контакта, встречи, союза еврейского народа и Бога:

Все вы сегодня стоите (иврит: נִצָּבִים) пред лицом Господа, Бога вашего... чтобы вступить тебе в завет Господа, Бога твоего, и в клятвенный договор с Ним...
(Второзаконие 29:10–12, в еврейской нумерации Дварим 29:9–11)

Слово «стоите» в начале отрывка является переводом слова иврита נִצָּבִים, ницавим, что означает не просто стояние на месте, а строго вертикальное положение. Этим словом подчеркивается, что народ, подписывающий договор, как бы соединяет небо и землю.

В основе всех описанных выше образов центра мира и мировой оси лежит реальная метафизическая структура. На пороге наступающего 8-го Дня творения наиболее актуальным для нас материальным образом этой структуры оказываются ворота.

Врата между мирами

Ворота — еще один широко распространенный классический образ. Мы говорим, конечно, не о любых воротах, а о метафизических вратах перехода, символизирующих переход — от одной ступени жизни к другой, из одного мира в другой мир, из одной реальности в другую.

Идея ворот нашла свое воплощение во множестве вариантов: ворота в небо, небесные врата, врата храма, врата судьбы, врата времени. Приведем несколько примеров.


Ворота в небо, Тяньмэнь

В Китае на горе Тяньмэнь находятся «Ворота в небеса» — огромная пещера. Считается, те, кто побывали этой на горе Тяньмэнь, прикоснулись к небесам, ибо эта пещера — «ворота», соединяющие земной и небесный миры.


Тории, Япония

Перед святилищами японской религии, синтоизма, устанавливают специальные ритуальные врата — тории. Это один из символов Японии.

С этими воротами связано много мифов и легенд. Так, в прошлом люди верили, что души умерших уносят в небо птицы, которые действительно часто отдыхают на этих воротах; слово тории (яп. 鳥居) переводится как «птичий насест». Арки тории, сделанные из ценных пород дерева, обозначают «мост» между земным и сакральным миром.


«Расколотые ворота» чанди бентар, Бали

Храмы острова Бали в Индонезии украшают «расколотые ворота», или чанди бентар, cимволизирующие разделение мироздания на добро и зло. Это вход в святилище, внутри которого последовательно размещаются три двора, соответствующие миру людей, пограничному миру и миру богов. Войдя в чанди бентар, человек получает возможность приобщиться к миру богов и вступить в контакт с высшей реальностью.


Ворота Солнца, Боливия

В Боливии сохранился мегалит «Врата солнца», священный символ цивилизации Тиуанако.

Cимволика небесных врат характерна для христианских храмов. Эта символика опирается на высказывание Иисуса: «Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется» (Евангелие от Иоанна, 10:9). (Немного забегая вперед, заметим, что эта фраза удивительно точно соответствует реальной сегодняшней ситуации: ворота перехода в 8-й День строятся из живых людей!)


Porta Coeli, Чехия

В Чехии, в селении Пршедкластержи, расположен монастырь цистерцианок, который так и называется: Porta Coeli, в переводе с латинского «Небесные врата». Такое же название носит испанская церковь Convento de Santo Domingo de Porta Coeli.


Пример алтарных врат (храм князя Владимира)

В каждой православный церкви есть алтарь, символизирующий небесное царство. Алтарь отделен от остальной части церкви дверью, которую называют Царскими или Святыми вратами. Пример таких врат изображен на рисунке слева. Это символ «дверей» или «ворот», позволяющих перейти из царства земного в царство небесное.


«Кольцо жизни», Фушунь

Как и в случае оси мира, светская культура не осталась в стороне от образа небесных врат. Так, в Китае в городе Фушунь в 2012 г. построили гигантское сооружение «Кольцо жизни» диаметром 157 метров, но его также называют «путь, ведущим в небесный рай». В Чикаго находится скульпура под названием «Облачные врата» (построена в 2004–2006 гг.). Такого рода примеров немало.

Мы уже говорили, что все эти образы вдохновлены реальной метафизической структурой, соответствующей идее духовного центра мира. Из многочисленных образов метафизических врат мы остановимся на одном, который очень точно соответствует этой структуре. И этот образ — Пропилеи Афинского акрополя.

В древности они выглядели, по-видимому, примерно так:

(иллюстрация взята из статьи «Пропилеи» на сайте dic.academic.ru).

Пропилеи — это не просто ворота. Это целая система связанных друг с другом помещений, предварявших вход собственно в Акрополь — храмовый комплекс, олицетворявший для эллинов центр мира, где находился главный храм Афин Парфенон. В частности, в левом крыле Пропилей размещалась пинакотека: своего рода художественная галерея, где находилось собрание картин, принесенных в дар богине Афине. Рядом располагалась библиотека и другие помещения.

Входя в Акрополь, человек шел через помещения Пропилей в определенном порядке, переходя из состояния в состояние. Человек настраивался и последовательно готовился к встрече с метафизической реальностью, которая ждала его в центре, в Парфеноне.

Метафизический центр мира и его материализации

Перейдем к рассмотрению концепции метафизического, или духовного центра мира с точки зрения 8-го Дня творения. Этот центр мы будем называть Храм 8-го Дня или, более кратко, Храм.

Храм 8-го Дня

Храм 8-го Дня — это реально существующая метафизическая структура, отвечающая нашим представлениям о духовном центре или оси мира. Различные образы этой структуры (центр, ось, врата) мы приводили выше. Именно Храм обеспечивает работу вертикального метафизического канала.

Отметим сразу: Храм 8-го Дня — это не металл и камни, это не здание! Это нечто гораздо большее. Храмовая Гора в Иерусалиме останется точкой максимальной материализации метафизики Храма, но это будет не тот Третий Храм, который соответствует традиционным представлениям 7-го Дня.

Что представляет собой этот Храм? Приведем развернутое определение согласно семиуровневой системе мира.

Храм 8-го Дня по семиуровневой системе
 №  Уровень Определение понятия Храм Работа в Храме Образ Храма Путь развития Результат работы
7 Смысл, замысел Духовный центр мира (планеты Земля) Отбор проектов в соответствии с замыслом Творца Источник озарения От поиска смысла к человеку — сотворцу Бога Единая цель 8‑го Дня
6 Система, структура Интеллектуальный этический центр человечества Выявление этически верного направления развития мировоззрения Лабо­ра­то­рия, инс­ти­тут От изучения мироздания к расширению представлений Единая система ценностей 8‑го Дня
5 План, программа Центр этического управления миром Благословение сформированной и сформулированной стратегии развития Директорат, правление От взятия ответственности к увеличению влияния Единый закон, единое царство 8‑го Дня
4 Диалог, время Центр всеобщей синхронизации и четырехстороннего диалога Координация всех участников проекта, согласование и заключение договоров Дом присутствия Бога От объединения центров (человека, группы и т.д.) к коллективному сотрудничеству с Творцом Единое время и всеобщий диалог 8‑го Дня
3 Ресурсы, энергообмен Центр этической организации всех ресурсов и всеобщего энергообмена Поддержание общего энергобаланса; жертвоприношение Офис, учреждение От учета ин­те­ре­сов к максимальной эффективности развития Единая экономика 8‑го Дня
2 Метафизический канал, эмоции, образный ряд Этический центр всеобщего метафизического канала человечества Психоэмоциональная сонастройка человека со всеми системами и участниками проекта Дворец культуры и искусств От объединения личных каналов к всеобщему единому каналу Единая настройка 8‑го Дня
1 Действия, практика Центр мира, материализованная ось мира Все виды работы левитов Материальный Храм в Иерусалиме От суммирования опыта к общему рабочему пространству Единая планета левитов 8‑го Дня

Мы вернемся к обсуждению, как работает эта метафизическая структура, в 9-м уроке, в разделе «Статика и динамика единого метафизического канала».

А сейчас поговорим о том, как эта структура материализуется в реальном мире.

Материализации в прошлом

Прежде всего нужно отметить, что рассматриваемая метафизическая структура уже трижды получала материальное воплощение: Мишкан (Скиния завета), который описан в Пятикнижии и который был возведен в пустыне, Первый Храм, построенный Соломоном, и Второй Храм, воссозданный после 70-летнего изгнания.

Мишкан и оба Храма были реально действующей структурой: «механизмом», собранным по чертежам Всевышнего, в Его присутствии, архитекторами и командой, назначенной непосредственно Богом. Это было материальное воплощением матафизической системы высшего порядка. Посещение Храма требовало серьезной всесторонней настройки на метафизическую работу с помощью нетривиальной системы ритуалов.

Со времен Соломона это воплощение метафизической структуры Храма находится на Храмовой горе в Иерусалиме. Сегодня она функционирует в «пассивном режиме». В полную силу эта система «включится», в 8-м Дне, когда человечество 8-го Дня будет достаточно зрелым и готовым к этому. Мы поговорим об этом несколько позже, в разделе «Расхождение и соединение трех потоков; левиты и спектральное мышление».

Сегодня же, на этапе перехода, основной вариант материализации Храма — это система лабораторий перехода и порталов перехода. Перейдем к рассказу об этих структурах.

Как пройти в 8-й День? Принцип перехода

С самого начала нашего курса мы говорим о 8-м Дне творения и о переходе людей из 7-го Дня в 8-й День. Во 2-м уроке, в разделе «Варианты перехода: жизнь и смерть», мы уточнили: люди переходят в новую реальность при жизни.

У читателя должен был возникнуть очевидный и очень важный вопрос: как это произойдет в реальности? Бог «спустится с неба» и перенесет людей 8-го Дня в новый мир? Произойдут какие-то иные грандиозные чудеса?

Ответ может показаться обескураживающим. Переходящие — люди, которые действительно переходят из седьмого Дня в восьмой — делают это ногами.

В Библии, в книге Исход, описана похожая ситуация: выход евреев из Египта. В течение очень короткого срока народ Израиля покинул Египет, перешел (в буквальном смысле) внезапно расступившееся море и пришел к горе Синай, где они получили Откровение Бога и стали избранным народом, жизнь которого стала непохожа на всё то, что было известно ранее.

Обычно говорят: евреи перешли море. Но на самом деле произошло нечто большее: они перешли из одной реальности в другую. Это прекрасно проиллюстрировал Й. Розенштейн в своей картине «Переход через море». Вот эта картина.

Переход человечества из седьмого в восьмой День — еще более масштабное и глобальное явление. Но главный принцип похож: сделать это люди могут только сами, в результате осознанного выбора. Люди должны внутренне решиться, приложить серьезнейшие усилия с использованием всего багажа, который дал нам Бог — как отдельным людям, так и человечеству — и физически, на практике осуществить переход: пройти через врата перехода из 7-го Дня в 8-й День.

Семь врат, или семь лабораторий перехода

Врата перехода в 8-й День — это материализация вневременной метафизической структуры: Храма 8-го Дня, существующая в период перехода между 7-м к 8-м Днем. Они обеспечивают переход живых людей, переходящих в новую реальность подобно тому, как это произошло с евреями у горы Синай.

Врата перехода из седьмого Дня в восьмой День творения представляют собой комплекс из семи лабораторий.

Мы используем современный термин «лаборатория», так как он достаточно точно описывает происходящее во вратах перехода. Это действительно лаборатории, то есть профессиональные группы, укомплектованные специально подготовленными сотрудниками, уполномоченными на эту работу. В семи лабораториях люди готовятся к переходу, проходя исчерпывающую диагностику. Здесь изучается и раскрывается сущность человека и особенности каждой конкретной личности, что позволяет ему после перехода занять правильное место в реальности 8-го Дня.

Уместно вспомнить афинские Пропилеи, о которых мы говорили выше. Они могут служить наглядным прообразом врат перехода, поскольку тоже устроены по принципу «лабораторий»: это не просто проход внутрь, а ряд помещений, «отсеков», где человек последовательно проходит различные этапы подготовки к тому, чтобы войти и оказаться в центре (Парфеноне).

О том, как устроены лаборатории и какая в них происходит работа, мы подробно расскажем позже, в 9-м уроке (раздел «Семь лабораторий перехода в 8-й День»). А пока ограничимся тем, что назовем их.

Приведенные ниже названия указывают на элементы Мишкана, с которыми эти лаборатории напрямую связаны. В каком-то смысле семь лабораторий можно рассматривать как метафизическую трансформацию этих элементов.

Семь лабораторий перехода: список
  1. Лаборатория «Вход».
    Здесь производится первичная диагностика «на пороге» всей системы лабораторий.
  2. Лаборатория «Менора».
    Здесь рассматривается возможность настройки и подключения к 7 уровням мироздания и к 3 основам бытия.
  3. Лаборатория «Умывальник».
    Здесь проверяются все виды чистоты человека и уточняются его волновые характеристики.
  4. Лаборатория «Стол хлебов предложения».
    Здесь анализируется творческий потенциал человека и его способности к контакту.
  5. Лаборатория «Жертвенник всесожжения» (медный).
    Здесь выявляются возможности и способности человека, необходимые для энергоинформационного обмена.
  6. Лаборатория «Жертвенник воскурения» (золотой).
    Здесь проверяется способность человека к переключению и разуплотнению.
  7. Лаборатория «Ковчег Завета».
    Здесь происходит окончательный суд, производятся назначения и завершается переход человека в 8-й День.

Сразу же отметим, что семь лабораторий перехода будут действовать не всегда: их работа ограничена этапом перехода в 8-й День.

Порталы перехода в 8-й День

Следующая важнейшая структура, материализующая Храм 8-го Дня на этапе перехода в 8-й День, — порталы перехода.

Обычно «порталом» называют некий разрыв в пространстве и времени, позволяющий переместиться из одной точки в другую. Таково значение этого термина, укоренившееся в современной научной фантастике.

Однако метафизический портал перехода из 7-го Дня в 8-й День — это не просто дверь, через которую можно пройти. Более того, это вообще не переход в другой мир, не телепортация и не что-либо подобное тому, знакомое по фантастическим романам. Это место, где происходит переключение состояния, перевод человека из одного метафизического уровня на другой. И одновременно это место экзамена: человек подвергается всесторонней метафизической проверке. Никакие порталы не помогут человеку перейти в 8-й День, если он внутренне не готов к этому.

Тестированием переходящего, как уже сказано, занимаются семь лабораторий. Портал — материализация перехода в определенной географической точке, где фиксируется переключение состояния человека и становится возможным фактический вход в 8-й День творения. Физический переход живого человека через портал необходим: без этого в 8-й День попасть нельзя.

С физической точки зрения портал может выглядеть вполне обыкновенно, например, это действительно могут быть ворота, или арка, или даже дверь — место, которое ассоциируется с переходом. Но метафизически это особое место с уникальной энергетикой и специальной структурой.

Сами по себе ворота или арка — это только символика, помогающая людям найти это место и настроиться на переход. Образная система здесь индивидуальна: в одних и тех же материальных воротах человек может увидеть метафизические врата перехода по-разному, в соответствии с теми образами, которые лучше всего подходят именно ему. Всего существует семь базовых архетипов образной системы врат, соответствующих разным типам человеческого восприятия.

В основе портала 8-го Дня лежит сложный метафизический механизм. В частности, там всегда присутствует вертикальный информационно-энергетический канал, «столб», уходящий в небо — физическое воплощение той самой оси, о которой мы говорили выше. В подготовке механизма портала, установке и активации (включении) участвуют варки Земли и многие другие сущности, а также люди, сотрудники семи лабораторий.

Если человек действительно готов к переходу в 8-й День, то войти в портал перехода достаточно просто — примерно так же, как в любые обыкновенные ворота. Пройдя сквозь эти врата, он выйдет иным, внутренне изменившимся, он станет человеком 8-го Дня. Этот момент запомнится на всю оставшуюся жизнь.

Но возможна и другая ситуация, которая будет встречаться чаще: человек не готов к 8-му Дню, он не подозревает о порталах, лабораториях и изменении окружающей реальности, он целиком поглощен заботами 7-го Дня. Тогда он, скорее всего, попросту ничего не заметит. Порталы 8-го Дня, как нетрудно понять, будут устанавливаться в самых разных точках, в том числе в людных, популярных местах, через которые проходят и будут проходить сотни и тысячи людей 7-го Дня, воспринимая эти места как самые обычные ворота или арки. Примерно такую картину можно наблюдать уже сегодня на Храмовой горе, которую посещают толпы туристов, не ощущая и не понимая, где именно они находятся.

Категории порталов перехода

Все устанавливаемые порталы распределяются по категориям согласно трем критериям.

  1. Первый критерий — один из семи уровней мироздания согласно семиуровневой системе мира.
    В каждом портале так или иначе задействованы все семь базовых уровней, но какой-то один из них является доминантным.

  2. Второй критерий — один из семи архетипов восприятия, о которых мы упоминали выше в предыдущем разделе.
    Так, кому-то ближе образ старинных ворот со скрипучими петлями, кому-то — научно-фантастический портал вроде картинки, приведенной выше. Как уже сказано, одни и те же врата перехода у разных переходящих может ассоциироваться с разными образами, но какой-то из образных архетипов в конкретном портале будет доминантным. Например, портал действительно может быть установлен на месте старинных ворот или в суперсовременной арке.

  3. Третий критерий — функция одной из семи лабораторий перехода, перечисленных выше в разделе «Семь врат, или семь лабораторий перехода».
    Иначе говоря, каждому порталу может метафизически соответствовать вход в Мишкан, Менора, Умывальник, Стол хлебов предложения, Жертвенник всесожжения, Жертвенник воскурения или Ковчег Завета. В каждом портале какая-то из этих лабораторий является доминантной.

Перечисленные выше три критерия соответствуют трем базисным принципам, или трем опорам мироздания, описанным в вступительном уроке, в разделе «Три опоры меноры — три основы бытия». Первый критерий, уровень мироздания — это Нешама, или цель и смысл происходящего. Второй критерий, архетип восприятия, соответствует опоре Оз, то есть усилию, энергетике человека. Третий критерий — лаборатория, укомплектованная живыми, работающими людьми — это Гуф, воплощение и материализация замысла.

Если перемножить количество вариантов для каждого из критериев классификации, получится 343 возможных видов порталов (7 в кубе).

Это именно число вариантов, а не количество порталов, которые будут реально установлены. С одной стороны, возможно, не все комбинации будут реально востребованы. С другой стороны, если какая-то комбинация будет встречаться часто и при этом в удаленных друг от друга точках планеты, то могут быть установлены несколько однотипных порталов.

Основным принципом при выборе количества и регионов устанавливаемых порталов является рентабельность. Это означает, что к началу активного перехода в 8-й День, охватывающего большие массы людей (см. раздел «7+1 потоков времени» 2-го урока), порталы будут установлены повсюду на планете, где есть достаточное количество людей, готовых к переходу. Но их будет не больше, чем это реально необходимо для переходящих людей — в том числе с учетом сегодняших средств транспорта.

Когда пройти портал? Соответствие лабораториям

Следует понимать, что переход из 7-го в 8-й День творения — не одномоментный акт, а нетривиальный процесс, требующий сложной работы и исчерпывающей диагностики во всех семи лабораториях. Этот процесс будет подробно описан в 9-м уроке, в разделе «Семь лабораторий перехода в 8-й День».

Возникает очевидный вопрос: в какой момент на этом пути человек физически проходит через портал перехода? Как связаны процесс прохождения семи лабораторий и переход через портал?

Ответ на этот вопрос дает третий критерий портала (см. предыдущий раздел): его доминантная лаборатория.

Момент, когда человек физически проходит через портал перехода, соответствует входу в лабораторию, которая для этого портала является доминантной.

Например, если человек проходит через портал, для которого доминантой является первая лаборатория «Вход», то оптимальным вариантом будет прохождение этого портала в самом начале, еще до диагностики в системе лабораторий. В этом случае, быть может, проход через портал окажется тем импульсом, который «переключит» сознание человека с реальности 7-го Дня на процесс перехода в 8-й День, поможет ему стать готовым к последующей диагностике по всем семи лабораториям.

Аналогично, проход через портал, имеющий доминантой седьмую лабораторию «Ковчег Завета», наболее уместен уже в конце пути, когда человек прошел шесть предыдущих лабораторий и готов к фактическому входу в 8-й День. В этом случае проход через портал станет «финальным аккордом», подводящим материальный итог предыдущему пути и настраивающим человека на окончательный суд, совершаемый в лаборатории «Ковчег Завета» перед переходом в реальность 8-го Дня.

На этом мы закончим обсуждение перехода через портал. Подчернем: метафизическая система порталов, как и система лабораторий, чрезвычайно сложна и нелинейна. При этом процесс прохождения портала, как и весь процесс перехода, сугубо индивидуален.

Но можно быть уверенными в том, что Бог даст каждому переходящему возможность пройти через тот портал, который является для него подходящим, и в тот момент, когда это нужно. Человек не должен беспокоиться о поиске «своего» портала перехода — этот вопрос решается «сверху».

Пример установки портала: Бранденбургские ворота

Приведем краткий документальный рассказ об установке одного конкретного портала перехода. Этот портал — Бранденбургские ворота в центре Берлина, Германия.

Как уже было сказано, в установке каждого портала задействовано множество сущностей разных уровней мироздания. Это очень сложный и мощный метафизический механизм, выходящий далеко за рамки всего того, что известно человечеству. В частности, очень существенная работа лежит на варках, ведь любой портал одновременно является «местом силы», точкой энергообмена земли и неба.

Но обязательными участниками процесса установки порталов перехода в 8-й День являются люди. Человечество выходит из младенческого возраста, и мы должны привыкать к сотрудничеству с Богом и к активному участию в происходящих процессах.

Ниже приведен рассказ пары сотрудников одной из лабораторий, которые приняли участие в установке портала перехода в 8-й День в Бранденбургских воротах в Берлине в ноябре 2016 года.

Один из первых вопросов, которые возникают в любой командировке такого рода, — где именно в этом городе предполагается установить портал. Иногда это совсем неочевидно. Если ты подошел вплотную к этой точке, выбранной варками и другими сущностями в качестве будущего портала, то ошибиться сложно: энергетика там колоссальная. Но эту точку еще надо найти, в частности, заручившись помощью варка региона.

В данном случае, конечно, Бранденбургские ворота приходили на ум с самого начала — все-таки самые знаменитые ворота Берлина. К счастью, здесь ошибки не было: это были именно они. Мы почувствовали это метров за 200 до них, когда выходили из парка Тиртгартен и увидели силуэт ворот между деревьями.

Правда, ощущения были не такими сильными, как мы ожидали. Чуть позже мы разобрались, почему. Дело в том, что эти ворота метафизически ориентированы. Они стоят на прямой трассе, идущей с востока на запад, причем вход в метафизический портал находится с востока, а западная часть — это выход. Тиртгартен находится к западу от ворот, так что мы пришли к ним «сзади», со стороны выхода. А чтобы ощутить энергетику в полную силу, нужно проходить ворота в правильном направлении, со стороны входа.


Бранденбургские ворота, вид сзади

(Архитектор ворот, вероятно, имел в виду, что вход в ворота предполагается с востока: колесница, установленная на вершине ворот, обращена на восток.)

Перед тем, как приступать собственно к работе, нужно было присмотреться к воротам, прочувствовать энергетику места. Это заняло порядка часа: мы ходили между колоннами самих ворот и двух боковых портиках, прислушиваясь к ощущениям и «фиксируя» свое присутствие в этом месте. Мы должны «войти в канал», в каком-то смысле стать «частью» ворот — а ворота, наоборот, частью нас. Кстати, мы порадовались, что Бог позаботился о пешеходах: эта зона с какого-то времени была объявлена пешеходной, так что нет никаких проблем с правилами уличного движения.

После этого мы вышли на восточную сторону и приготовились к оосновной метафизической работе. Вот как эти врата выглядят с востока:


Бранденбургские ворота, вид спереди, и множество пешеходов

В нашей, человеческой части работы основная компонента — это произнесение на иврите специальной Формулы установки портала. Эта формула была разработана коэнами, участниками проекта 8-го Дня, в сотрудничестве и диалоге с Богом. В нее входит, в частности, благословение коэнов, которое мы «принесли» в эту точку, таким образом благословив портал.

Вначале мы встали у входа в ворота и представились, назвав свои сущностные имена и функции в лаборатории. Это стандартное действие перед любой метафизической работой. Затем мы зашли под арку, в геометрический центр ворот, оказавшись внутри вертикального информационно-энергетического канала. Здесь мы с женой взялись за руки и произнесли Формулу.

Энергия, прошедшая через нас, была настолько мощная, что меня начала сотрясать крупная дрожь. Работа была трудной. После окончания процесса земля к востоку от ворот еще минут 15 как будто ходила ходуном, если приложить к ней руку — впрочем, это субъективные ощущения, которые вряд ли воспроизвел бы сейсмограф. Цель была достигнута: портал был установлен.

Точнее, было вполне очевидно, что наше присутствие, наше «включение в канал» и наше благословение оказались завершающим шагом в процессе подготовки портала — процессе, начатом задолго до нас варками и другими сущностями. Вернее, почти завершающим: врата полностью готовы, но еще не включены, не активированы. Варк Германии (точнее, региона Берлина) прокомментировал свои действия во время нашей работы. Он занимался установкой «удаленного выключателя» — некоего механизма, который позволит в будущем включить портал на расстоянии, когда лаборатории будут укомплектованы и Бранденбургские врата перехода понадобятся переходящим в 8-й День. Активация этого «выключателя» и была причиной «метафизических колебаний» почвы.

После установки портала наши ощущения от этого места изменились. Ворота теперь воспринимались как некий коридор, соединяющий не только небо и землю, но также восток и запад: трасса, уходящая на закат, которую под аркой пересекает вертикальный энергетический луч.

Спектральное мышление и объединение духовных центров

Храм 8-го Дня воплощает идею единого духовного центра мира. Однако центр становится действительно единым для всей планеты не сразу.

Расхождение ради будущего соединения

Напомним, что 8-й День начинается с расхождения трех основных потоков времени этого Дня Ротем, Ким и Датан, обусловленного различием доминант мышления и необходимого для полного раскрытия их потенциала (см. раздел 2-го урока «Три потока Ро́тем, Ким и Дата́н»). На рисунке они символически изображены красным, желтым и синим цветами:

9-й День
Ким
Датан
Ротем
Ким
Датан
Ротем
8-й
День
7-й День (Метах)

 
К наступлению 9-го Дня потоки объединяются, образуя единый поток, в котором все «цветовые» доминанты соединены. Мышление будущего человека 9-го Дня, соответствующее такому состоянию, мы называем спектральным мышлением, а самого человека — левитом мироздания.

К концу 8-го Дня три доминанты мышления — «красная», «желтая» и «синяя» — должны соединиться в новый, спектральный тип мышления, который станет нормой для всего человечества.

Процесс осознанного объединения затронет не только доминанты трех потоков, но и функции 12+1 профессиональных групп. Сама структура 12+1 направлений деятельности сохранится, но она будет «реализована» в каждом человеке: левиты мироздания будут владеть сбалансированным спектром всех возможных доминант и всех профессиональных направлений. Они будут «универсалами», которые по мере необходимости «задействуют» нужный тип мышления, соответствующий решаемым задачам.

Ключевую роль в этом объединении призвано сыграть колено левитов 8-го Дня, для работы которых изначально необходимо умение соединять различные категории мышления. Именно среди них, с самого начала 8-го Дня, начинают формироваться элементы спектрального мышления, поскольку именно задачи левитов требуют максимальной универсальности.

В первой половине 8-го Дня 12 направлений развиваются параллельно в трех независимых потоках времени, углубляя свои возможности и раскрывая, в сотрудничестве между собой, заложенный в них потенциал.

От духовных центров к единому Храму над Э́вен hа-Штия́

В рамках этого процесса в начале 8-го Дня только у людей потока Ротем будет единый духовный центр. Он будет находиться в Израиле, в Иерусалиме. У потока Ким будет несколько географических центров, играющих аналогичную роль и являющихся материальным воплощением единого Храма 8-го Дня. У потока Датан будет множество центров. (Мы вернемся к этому вопросу в 9-м уроке, в разделе «Левиты Храма».)

Однако со временем, в результате работы левитов и под их влиянием, ситуация начнет меняться. Мышление представителей всех потоков и всех направлений деятельности расширится достаточно, чтобы понимать представителей других потоков, быть готовыми к обмену опытом. По мере развития спектрального мышления у человечества 8-го Дня возникнет необходимость в едином духовном центре — едином для всех потоков и расположенном в одной определенной точке.

В 8-м Дне все люди Земли из всех потоков времени должны создать единый духовный, или этический центр — единый материальный Храм в Иерусалиме над Э́вен hа-Штия́ (אבן השתייה), Камнем Основания.

Именно через эту точку проходит «этическая ось мира», метафизический канал, соединяющий небо и землю, и только здесь, согласно замыслу Творца, может и должен стоять единый Храм 8-го Дня.

Семь принципов объединения доминант

В основе объединения доминант мышления будут лежать семь принципов, соответствующие семиуровневой картине мира. Это те же принципы, которые мы сформулировали в 4-м уроке в конце раздела «Концентрические круги»; кратко повторим их здесь.

  1. Единый замысел, в который вписываются индивидуальные задачи каждого участника.
  2. Единая структура и единая системная база знаний, к которой все участники имеют индивидуальный доступ (допуск) того или иного уровня, зависящего от выполняемой задачи.
  3. Единый закон и правила, которым соответствуют индивидуальные планы каждого.
  4. Единый Бог, единое человечество, единый мир — единый четырехсторонний диалог, причем на каждом круге: общечеловеческий, в рамках профессиональной группы или индивидуальный.
  5. Единая ресурсная база и единый энергообмен с учетом индивидуальных интересов каждого из участников.
  6. Единый метафизический канал и общий образный ряд, а в рамках этого — индивидуальные образно-эмоциональные системы каждого участника.
  7. Единый дом, территория, рабочая обстановка для действий и практики, но при этом у каждого выделенное индивидуальное жизненное пространство.

Таким образом к концу 8-го Дня возникнет единое этическое человечество, или Эношу́т Эноши́т, все представители которого будут левитами, обладателями спектрального мышления. См. об этом также 4-й урок, раздел «Планета левитов — этический центр 10-го Дня творения».

Духовная география 8-го Дня

Вся Земля наша навсегда: коль hа-а́рец леола́м шела́ну

В 4-м уроке, в разделе «Планета левитов — этический центр 10-го Дня творения», мы говорили, что Земле предстоит стать будущим духовным центром мира. Левиты мироздания, которые будут здесь жить — результат развития и прямые потомки человечества 8-го Дня.

Отсюда следует очень важный постулат. Мы сформулируем его на двух языках: на иврите и по-русски. Формулировка на иврите представляет собой ключевую формулу, лежащую в основе практической жизни на Земле каждого человека 8-го Дня.

כל הארץ לעולם שלנו
Коль hа-а́рец леола́м шела́ну.
Вся Земля навсегда наша.

В 7-м Дне у каждого человека есть родина, страна, которую он считает своей. Другие страны он обычно воспринимает как чужие, это «заграница».

В 8-м Дне положение дел принципиально иное: вся планета становится единым домом для человечества. Именно вся Земля и при этом навсегда.

Где бы ни находился человек 8-го Дня на нашей планете, он у себя дома! Причем это верно уже сейчас, для каждого переходящего в 8-го День: мы должны рассматривать любую страну мира, любой континент и любую область как часть единого дома, общего пространства, где нам предстоит жить и работать.

При этом единое пространство имеет структуру: на Земле есть территории, выделенные, по согласованию с Богом и с варками, под определенные виды профессиональной деятельности. Перейдем к рассказу о важнейшем варианте такой территории: области, предназначенной для работы левитов.

Израиль — земля левитов, представителей Храма

Внутри единого дома всех людей 8-го Дня — нашей планеты — у колена левитов будет своя профессиональная территория: земля Израиля, она же Святая земля, с центром в Иерусалиме. Левиты — держатели и служители этического центра мира, они представители Храма 8-го Дня, поэтому их территорией в 8-м Дне может быть только Израиль, где находится Э́вен hа-Штия́ (Камень Основания) и где Храм будет материализован.

Правила здесь достаточно жесткие. В 7-м Дне на территорию Храма могли входить только левиты еврейского народа, точнее, только коэны. В 8-м Дне аналогичный статус святости получает земля Израиля.

В 8-м Дне творения Израиль является местом пребывания левитов 8-го Дня, и никто, кроме левитов, не может ступить на территорию Израиля.

(Строго говоря, сказанное относится ко второй половине 8-го Дня творения. В начале 8-го Дня это в полной мере относится к левитам потока Ротем; у левитов других потоков, как сказано в предыдущем разделе, будут другие географические центры. Мы коснемся этого подробнее в 9-м уроке, когда будем говорить про левитов Храма и левитов-коэнов.)

Причины такой ситуации те же самые, что и в Храме 7-го Дня: «техника безопасности». Для нелевита в 8-м Дне посещение Израиля будет опасно. Степень присутствия Шехины в 8-м Дне увеличивается настолько, что уже вся земля Израиля становится святой в буквальном смысле, то есть жестко отделенной от других (слово קודש, кодеш, которое в Библии обычно переводится как «святой», на иврите означает «отделённость», «отдельность»). При нарушении границ этой земли, т.е. при нарушении правил «техники безопасности», человек может погибнуть — примерно так же, как в еврейской истории погибали люди, неосторожно дотронувшиеся до Ковчега Завета или нарушившие правила жертвоприношений в Мишкане (такие эпизоды описаны в Библии).

Иначе говоря, ничего подобного современным туристам, посещающим Храмовую гору ради любопытства и новых впечатлений, в 8-м Дне быть не может. 8-й День — это мир профессиональной работы, где каждый находится на своем месте и занят своим делом (в отличие от 7-го Дня, где люди были свободны приобретать самый разнообразный опыт, в том числе туристический). Израиль — профессиональная территория левитов, предназначенная для тех и только для тех, кто готов, может и хочет работать левитами. Но есть еще 12 колен, 12 направлений деятельности, и для их представителей предназначена вся остальная территория планеты.

Впрочем, указанный запрет не такой безусловный, как может показаться. Ведь целью 8-го Дня является обучение всего человечества функциям левитов. Обучение — это процесс, а левит — не «закрытая каста». В 8-м Дне нелевит может стать левитом, пройдя соответствуюшее обучение и инициацию.

К концу 8-го Дня левитами должны стать все люди. Это значит, что по мере развития 8-го Дня и тем более в процессе финального сближения трех потоков времени допуск остальных колен в Израиль, в том числе к единому материальному Храму, будет увеличиваться, а к концу 8-го Дня эта территория станет доступной для всего человечества.

Статус гер вэ тоша́в, переселенец и постоянный житель

Чтобы лучше разобраться во взаимосвязи левитов и центра, мы рассмотрим понятие из языка Торы: «гер вэ тоша́в» (גר ותושב). Это словосочетание на современный язык можно перевести как «переселенец и постоянный житель»; часто встречается перевод «пришелец и поселенец».

Так называет себя Авраам, когда приходит к сынам Хета, чтобы купить у них территорию для погребения своей жены Сары: «Пришелец и житель (гер вэ тошав) я с вами, дайте мне владение погребальное при вас, и я погребу умершую мою...» (Бытие 23:4, перевод Фримы Гурфинкель).

Между тем, в этом словосочетании есть нечто парадоксальное. Если гер означает пришельца, переселенца, временного жителя, человека пришлого, не местного, то тошав, наоборот, означает поселенца, то есть постоянного оседлого жителя, коренного обитателя земли. По-русски это можно было бы перевести как «туземец» или «абориген». Как может переселенец, пришедший пожить на какое-то время, быть одновременно коренным, постоянным жителем?

Однако именно таков статус Авраама. Он родился в Месопотамии, но Бог даровал ему землю Израиля — ему и его потомкам. Поэтому Авраам, будучи объективно переселенцем (гер), не может не чувствовать, что это его земля, что он имеет к ней прямое отношение, что он постоянный житель (тошав).

Несколько позже Библия использует то же самое выражение «гер вэ тошав» по отношению ко всему еврейскому народу: «Землю не должно продавать навсегда, ибо Моя земля: вы пришельцы и поселенцы у Меня» (Левит 25:23).

Эту двойственность — статус гер и одновременно статус тошав — испытывали евреи на протяжении всей своей истории. Находясь в изгнании, живя в самых разных странах, в том числе подолгу, на протяжении многих поколений. Но они все же не растворились в других народах, и причина именно в том, что осознанно или подсознательно оставались в положении гер вэ тоша́в. Хотя они и проникались культурой, обычаями, атмосферой места, где жили — как постоянные жители — они одновременно ощущали временность своего положения: единственным постоянным ориентиром, духовным центром еврейского народа оставался Иерусалим.

Человек 8-го Дня — переселенец и постоянный житель

Понятие «гер вэ тошав» — ключ к пониманию взаимосвязи между левитами 8-го Дня, Израилем и Землей. С одной стороны, левиты будут «у себя дома» не только в Израиле, но и повсюду на территории Земли (ведь это будущая планета левитов) — как коренные, постоянные жители. С другой стороны, левиты 8-го Дня всегда ориентированы на центр — на Храм, метафизический центр мира в Иерусалиме. Поэтому в любом другом месте они всегда в каком-то смысле переселенцы.

Требование занять позицию гер вэ тошав имеет отношение не только к левитам, но ко всем коленам 8-го Дня, поскольку в будущем все люди Земли должны стать левитами. Любой человек должен ощущать связь с землей, разделять ответственность за нее, ощущать всю планету и любую ее территорию своим домом. С другой стороны, человек 8-го Дня не может рассматривать землю как свою собственность: эта планета выделена Богом для проживания и работы человека. В 13-м уроке мы увидим, что в 8-м Дне такая позиция носит статус закона.

Где бы ни находился человек 8-го Дня, его статус — гер вэ тошав.

Для представителей колена левитов 8-го Дня это требование выражено в максимальной степени. В 9-м и 10-м Дне аналогичным статусом будет обладать левит мироздания.

Зоны святости

Основным местом пребывания левитов в 8-м Дне творения, как уже сказано, является Израиль. Израиль будет разделен на следующие три зоны святости (по возрастающей).

  1. Территория всего Израиля — Святая земля.
  2. Внутри Израиля — территория Иерусалима.
  3. Внутри Иерусалима — территория Храма: Храмовая гора с центральной точкой Э́вен hа-Штия́ (максимальная святость).

Это разделение происходит в рамках договора с варками Земли, который являются участниками проекта. Как мы уже знаем,

предназначение Земли — стать планетой левитов, духовно-этическим центром мироздания.

(Cм. 4-й урок, раздел «Планета левитов — этический центр 10-го Дня творения».) Соответственно,

варки Земли заинтересованы в том, чтобы стать варками этического центра мироздания.

Функции человечества левитов

А сейчас, завершая наш анализ, назовем основные функции, которыми в 8-м Дне должно овладеть человечество планеты левитов. Функции левитов следующие.

При этом во всех областях сотворчества и взаимодействия, при принятии любых решений левиты представляют интересы Бога, мира, всех форм жизни и каждого индивидуума.

Таким образом, функции левитов в 8-м, 9-м и 10-м Днях творения определены вполне жестко. А работа левитов всегда связана с Храмом — этическим центром мира.


  1. Мы используем термин «царство», чтобы подчеркнуть: человечество 8-го Дня управляется четкими законами, и центром управления служит Храм. Законодательство 8-го Дня будет рассматриваться в 13-м уроке.

    Христианам это может напомнить слова Иисуса про Царствие Божие, или Царствие Небесное, провозвестником которого он был (см. Евангелие от Матфея 4:17, 5:20, 6:10, 7:21, 10:7, 13-я глава, 19:14, 24:14 и множество подобных мест в остальных евангелиях). Единое царство 8-го Дня, существующее по новым единым законам — это именно оно.

  2. Конечно, это совсем не те жертвоприношения животных, которые приносились в Первом и Втором Храмах. Мы рассмотрим жертвоприношения 8-го Дня подробнее в 13-м уроке, в разделе «Компенсационный механизм жертвоприношений».

  3. Точнее, материальный Храм будет построен на Камне ОснованияЭ́вен hа-Штия́. Это скала на Храмовой Горе в Иерусалиме, представляющая собой материальное воплощение единого энергобанка Земли. Мы расскажем об этом подробнее в 8-м уроке, в разделе «Энергия Эвен hа-Штия — Камня Основания».

Перейти к оглавлению курса

  Главная     8-й День творения     М. Анкудинов     AlgART Libraries