AlgART / Тексты / Восьмой День творения

Язык Восьмого Дня творения, урок 7: Шим'он
Профилактика и защита процессов и границ в 8-м Дне

Перейти к оглавлению курса

ОГЛАВЛЕНИЕ

Задача представителей колена Шим'она — профилактика происходящих процессов, защита всех видов границ в 8-м Дне творения. Эта работа может быть символически описана понятием регулярная армия. Обычным армиям, конечно же, не место в 8-м Дне, где войны невозможны в принципе. Но фундаментальная категория защиты сохраняется, и ей соответствует колено Шим'она — профессиональная группа, охраняющая порядок и границы процессов.

Яаков перед смертью благословляет колено Шим'она совместно с коленом Леви следующими словами:

Шим'он и Леви, братья: орудия насилия — удел их. В тайны их да не проникнет душа моя, в обществе их да не выделится достоинство моё — ибо гневом своим убили человека, а по воле своей оскопили вола. Проклят гнев их, ибо мощен, и ярость их, ибо тяжела; разделю я их в Яакове, и распространю их по Исраэлю.
(Бытие 49:5–7, перевод Эли Бар-Яалома)

Это благословение было приведено во вступительном уроке.

Согласно словам Яакова, работа Шим'она связана с «орудиями принуждения», силовыми структурами, но применять их он должны взвешенно и оптимально, не поддаваясь «гневу» и «ярости».

Благословение касается также и Леви, но функция колена Леви была окончательно определена позже, когда левиты открыто встали на сторону Бога после греха с золотым тельцом: «И стал Моисей в воротах стана и сказал: кто Господень, [иди] ко мне! И собрались к нему все сыны Леви» (Исход 32:26). Тогда левиты были выделены в особое тринадцатое колено; в нашем курсе ему посвящены уроки 1, 5 и 9.

Функция же колена Шим'она в 8-м Дне творения соответствует приведенному благословению — тому положительному, что в нем содержится. В данном уроке, посвященном колену Шим'она, мы рассмотрим процессы 8-го Дня с точки зрения защиты, то есть профилактики, охраны границ и порядка.

О колене Шим'она

Шим'он — второй сын праотца Яакова и Леи (Бытие 29:33).

Первое появление Шим'она в библейском рассказе связано с мщением. Он и Леви решают отомстить жителям города Шхема за изнасилование их сестры Дины, но не ограничиваются наказанием насильника, а организуют настоящую военную операцию: они убивают всех мужчин города, пользуясь их болезненным состоянием после обрезания (Бытие 34:25). Их отец Яаков отнесся к такому поступку резко отрицательно: из-за истории с Диной в благословение Яакова вплетается проклятие: он проклинает гнев Шимона и Леви.

Согласно еврейской традиции, именно Шим'он стал инициатором убийства Йосефа, которое лишь благодаря вмешательству Реувена и Йеhуды было заменено продажей в рабство (Бытие 37:19–20). Текст Библии намекает на эту неприглядную роль Шим'она чуть позже, когда Йосеф, уже могущественный вельможа фараона, выбирает Шим'она в качестве заложника, отправив остальных братьев за младшим братом Биньяминомм (Бытие 42:18–24).

Активная позиция потомков Шим'она

Необузданный, конфликтный характер Шим'она проявляется в его потомках в истории с женщинами Моава и Мидьяна, соблазнивших евреев на блуд по совету Билама:

И обретался Исраэль в Шитим, и стал народ блудодействовать с дочерьми Моава, и звали они народ на заклания своим божествам, и ел народ, и простирались (в поклоне) их божествам.
(Числа 25:1–2, перевод Фримы Гурфинкель)

Колено Шим'она играло основную роль в этом «блудодействе». Один из вождей этого колена, Зимри, был убит Пинхасом за связь с мидьянитянкой, и только этот поступок Пинхаса, возревновавшего за Бога, остановил страшный мор, вызванный массовым идолопоклонством и чуть было не погубивший весь еврейский народ:

И пристал Исраэль к Бааль-Пеору, и воспылал гнев Господень на Исраэля. И сказал Господь Моше: возьми всех глав народа и (служивших идолу) повесь пред Господом против солнца, и отвратится палящий гнев Господа от Исраэля. И сказал Моше судьям Исраэля: убейте каждый своих людей, приставших к Бааль-Пеору!
И вот муж из сынов Исраэля пришел и привел к братьям своим женщину из Мидьяна на глазах (у) Моше и на глазах (у) всей общины сынов Исраэля, а они плакали (при) входе в шатер сретенья. И увидел Пинхас, сын Эл'азара, сына Аhарона, священнослужителя, и встал он из среды общины, и взял копье в руку свою, и вошел вслед за мужем-исраэли в намет, и пронзил обоих, мужа-исраэли и женщину в ее чрево, — и остановилось поражение у сынов Исраэля. И было умерших от поражения двадцать четыре тысячи.
И изрек Господь Моше, говоря: Пинхас, сын Эл'азара, сына Аhарона, священнослужителя, отвратил ярость Мою от сынов Исраэля, возревновав по Мне ревностью среди них, и не истребил Я сынов Исраэля Моей ревностью...
А имя мужа (из) Исраэля, убитого, кто был убит с мидьянит(янкой), Зимри, сын Салу, верховный отчего дома от Шим'они.

(Числа 25:3–11, 14, перевод Фримы Гурфинкель)

Ведущая роль колена Шим'она в этом грехе очевидна из цифр. Мы видим в этом рассказе 24 тысячи евреев, погибших за свой грех, а численность колена Шим'она в последующей переписи оказывается всего 22 200 (Числа 26:14) по сравнению с 59 300 — численностью этого колена в более ранней переписи (Числа 1:22–23). Очевидно, что такое резкое уменьшение численности неслучайно.

Заметим, что колена Шим'она и Леви, благословленные Яаковом вместе, здесь оба занимают активную позицию (ведь Пинхас — потомок Леви). Но их устремления теперь противоположны: Пинхас отстаивает святость народа, Шим'он же бунтует против установленного Богом порядка.

Хотя приведенные рассказы иллюстрируют негативные моменты поведения колена Шим'она, следует помнить, что все колена играют равно важную роль в формировании еврейского народа и представляют собой прототипы будущих профессиональных групп в человечестве 8-го Дня. Все колена вместе стояли станом в пустыне вокруг Мишкана (Числа 2:3–31), все колена принесли абсолютно равные благодарственные жертвы после возведения Мишкана (Числа 7:12–83), все колена в конце концов перешли Иордан и вступили в Святую землю, чтобы овладеть ею. Чтобы понять роль каждого колена в 8-м Дне, мы должны сосредоточиться на конструктивных особенностях колена, а грехи рассматривать в качестве предостережения, как не следует себя вести.

Колено Шим'она, как мы уже сказали, специализируется на защите любых границ. Характерно, что при разделе земли после завоевания Кнаана это колено оказалось единственным, не получившим собственной территории с четко очерченными границами: сказано, что они получили надел «посреди» колена Йеhуды.

И вышел второй жребий Шим'ону, колену сынов Шим'она, по семействам их; и был надел их среди надела сынов Йеhуды... От участка сынов Йеhуды — надел сынов Шим'она. Так как участок сынов Йеhуды был слишком велик для них, то сыны Шим'она получили надел среди их надела.
(Иисус Навин, 19:1, 9, перевод Мосад рав Кук)

Города, перечисленные в 9-й главе Книги Иисуса Навина, позволяют предположить, что надел Шим'она «внутри» надела Йеhуды находился на юго-западе Святой земли, в районе Беэр-Шевы.

«Воинственный» характер колена Шим'она проявляется и в дальнейшей истории. Так, после смерти Йеhошуа (Иисуса Навина) Шим'он первым поднимается на войну с жителями Кнаана вместе с Йеhудой, коленом-лидером (Книга Судей 1:3, 17). В ополчении Давида колено Шим'она названо «людьми доблестными»: «Из сыновей Шим'она, людей доблестных в войске — семь тысяч сто...» (Хроники I 12:26, в Синодальной Библии 1 Пар. 12:25).

К колену Шим'она принадлежала знаменитая Юдифь — еврейская героиня, спасшая свой город от ассирийцев (эта история описана в Книге Юдифи, входящей в состав католической Библии).

Шим'он: направление деятельности, специализация и статус

Вернемся к роли этого колена в 8-м Дне.

Функция, или направление деятельности, колена Шим'она в 8-м Дне творения:

охрана границ, режимов и норм.

Специализация колена Шим'она:

проверка и профилактика всех рабочих процессов и границ.

Статус, позиция колена Шим'она:

защитник.

В 8-м Дне колено Шим'она выполняет функции, соответствующие современному понятию регулярная армия. Но если армии 7-го Дня создавались ради охраны (в лучшем случае) границ между государствами, то в 8-м Дне армия Шим'она отвечает за охрану абсолютно всех границ между областями и процессами: между профессиональными группами, между левитами и нелевитами, между человеком и Землей, между мужским и женским и т.д.

Процессы и границы: хе́сед и гвура́

Базовый этический принцип 8-го Дня, соответствующий профессиональной специализации колена Шим'она:

Все процессы должны проходить в отведенных для них границах. Соблюдение правильных границ процесса — этично, нарушение границ — неэтично.

Таким образом, каждый участник происходящих процессов может и должен работать в рамках своего жизненного пространства, не нарушая отведенных ему границ. Границы жизненного пространства регулируются эгколохами, о которых мы говорили во 2-м уроке (раздел «Эгколохи, или жизненное пространство 8-го Дня»), и мы уже видели, что границы куполов эгколохов — вполне объективные и жесткие.

Этот общий принцип можно объяснить при помощи классических каббалистических категорий: хе́сед (по-русски обычно переводят как «милосердие», «любовь») и гвура́ (в переводе «справедливость», «суд»).

Следует отметить, что приведенный выше перевод этих слов чрезвычайно приблизителен, однако можно кратко сформулировать суть. Грубо говоря, хесед — это то, что течет, распространяется, обеспечивает возможность процессов, это как бы неограниченное отдавание — примерно как в ситуации, когда любящий человек готов отдавать всего себя ближнему, а милосердный ничего не жалеет для нуждающегося. Гвура же — это границы, рамки, то, что ограничивает, регулирует распространение хеседа, иначе говоря, закон: те правила, которые упорядочивают процессы.

Классическая аналогия — бокал с вином. Вино соответствует хеседу, а бокал — гвуре.

Чтобы можно было выпить вино (хесед), его нужно во что-то налить (гвура).

Из этой аналогии очевидно, что в оптимальной ситуации хеседа должно быть ровно столько, сколько может вместить гвура: если его больше, то вино перельется через край и будет бесполезно потеряно. И наоборот, гвуры должно быть столько, чтобы дать место хеседу — иначе либо хесед не поместится (бокал слишком мал), либо вместо содержимого мы будем в основном иметь дело с сосудом.

В 7-м Дне правила были несколько иными. В силу «юности» человека (см. Бытие 8:21: «...потому что помышление сердца человеческого — зло от юности его») Бог «подстраховывал» его, даже когда баланс хеседа и гвуры был серьезно нарушен. Нарушение этого баланса могло быть использовано для обучения, для того, чтобы человек приобрел новый опыт, осознал ошибки. В 8-м Дне, однако, правила соотношения хеседа и гвуры проще и жестче. Более высокий уровень осознания происходящих процессов приводит к тому, что нарушение этого баланса рассматривается как преступление.

Баланс хеседа и гвуры этичен.
Дисбаланс хеседа и гвуры неэтичен.

Как сказано выше, хеседа должно быть столько, сколько может вместить гвура, а гвуры должно быть столько, чтобы дать место хеседу.

Защита процессов по 7 уровням

Рассматривая ситуацию с точки зрения колена Шим'она, то есть с позиций защитника, мы будем говорить о защите всех процессов и границ в 8-м Дне. Как обычно, полную картину можно получить, анализируя ситуацию по семиуровневой системе.

Начнем с описания требований к процессам 8-го Дня.

  1. Все процессы должны быть благословлены.
  2. Все процессы должны быть разделены.
  3. Все процессы должны быть спланированы.
  4. Все процессы должны быть согласованы.
  5. Все процессы должны быть организованы.
  6. Все процессы должны быть освящены.
  7. Все процессы должны быть фактически запущены.

Рассмотрим эти аспекты подробнее по парам симметричных уровней.

Семь аспектов защиты процессов в 8-м Дне
7 (смысл, замысел) + 1 (действия, практика)

Благословение и запуск

В 8-м Дне каждый процесс должен соответствовать общему замыслу Творца, то есть получить благословение от Бога. При этом каждый процесс должен быть запущен, реализоваться на практике.

6 (система, структура) + 2 (метафизический канал, эмоции, образный ряд)

Разделение и освящение

В 8-м Дне процессы должны быть четко отделены друг от друга, разграничены; их нельзя смешивать. При этом каждый процесс должен быть освящён, то есть включен в общий метафизический канал. (Чтобы подчеркнуть взаимосвязь этих двух аспектов, отметим, что на языке Торы слово קדוש — кадо́ш, «святой» — имеет также значение «отдельный», «отделенный», «выделенный для определенной цели».)

5 (план, программа) + 3 (ресурсы, энергообмен)

Планирование и организация

В 8-м Дне следует четко формулировать задачи, тщательно планировать каждый процесс и грамотно им управлять. При этом нужно также правильно его организовать: все участники должны быть обеспечены необходимыми ресурсами, а их энергообмен сбалансирован.

4 (диалог, время)

Согласование и договор

В 8-м Дне каждый процесс должен быть полностью согласован в рамках четырехстороннего договора «я — человечество — мир — Бог». При этом необходимо синхронизировать временной ритм процесса. Иначе говоря, в каждый момент времени все процессы

  • должны быть важны для человека и соответствовать его личностно-сущностным задачам;
  • должны быть важны для человечества и соответствовать его задачам на данном этапе развития;
  • должны быть важны для окружающего мира и соответствовать задачам мироздания;
  • должны быть важны для Бога и соответствовать замыслу Бога.

Все эти семь аспектов в совокупности необходимы, чтобы обеспечить комплексную защиту процессов в 8-м Дне.

Защита границ по 7 уровням

Перейдем к аналогичному описанию требований к границам в 8-м Дне по семиуровневой системе.

  1. Все границы должны быть названы
  2. Все границы должны быть детально описаны.
  3. Все границы должны быть признаны.
  4. Все границы должны быть согласованы.
  5. Все границы должны быть проверяемы.
  6. Все границы должны быть очевидны.
  7. Все границы должны быть реально проведены.
Семь аспектов защиты границ в 8-м Дне
7 (смысл, замысел) + 1 (действия, практика)

Определение и реализация

В 8-м Дне все границы должны быть явно названы, определены в соответствии с замыслом Творца. При этом границы должны быть фактически проведены, то есть существовать на практике.

6 (система, структура) + 2 (метафизический канал, эмоции, образный ряд)

Детальное описание и очевидность

В 8-м Дне границы должны быть четко и подробно описаны, указаны во всех деталях, чтобы не могло возникнуть путаницы и разночтений. При этом на уровне метафизического канала границы должны быть интуитивно очевидны, иметь понятные и легко читаемые образы.

5 (план, программа) + 3 (ресурсы, энергообмен)

Признание и контроль

В 8-м Дне границы должны быть признаны всеми участниками или по крайней мере одной стороной (если, например, вторая сторона — ребенок, представления которого еще не сформировались, или если договор о границах еще не заключен окончательно). При этом необходимо обеспечить все условия для проверки и возможность контроля за соблюдением границ.

4 (диалог, время)

Согласование и договор

В 8-м Дне границы должны быть полностью согласованы в рамках четырехстороннего договора «я — человечество — мир — Бог» в соответствии с ритмом идущих процессов. Каждый участник любого процесса должен в каждый момент времени находиться

  • в рамках границ, необходимых для него самого и соответствующих его интересам;
  • в рамках границ, необходимых для человечества и соответствующих его интересам;
  • в рамках границ, необходимых для существования мира как целостного организма, предоставляюшего единое поле деятельности для всех участников;
  • в рамках границ общего замысла Бога.

Все эти семь аспектов в совокупности необходимы, чтобы обеспечить комплексную защиту границ в 8-м Дне.

Можно подытожить сказанное следующим образом.

В 8-м Дне всё в мире должно находиться на своем месте, образуя в совокупности единую гармоничную систему.

Се́дер: поддержание порядка

Основной рабочий инструмент колена Шим'она, который предназначен для защиты процессов и границ, — се́дер.

Ивритское слово се́дер (סדר) переводится как «порядок». Точнее, это «порядок вещей»: правильное, налаженное состояние, правильное размещение каких-то объектов, упорядоченный последовательный ход, правила, которыми руководствуются, режим некоего процесса. Примеры:

В 8-м Дне защита процессов и границ основывается на том, что всё упорядочено, везде поддерживается порядок, седер. Поддержание седера, охрана и защита порядка вещей в 8-м Дне — профессиональная обязанность колена Шим'она, которое не устанавливает порядок (это функция Иссахара), а именно охраняет его и защищает. Образно говоря, Шим'он не терпит никакого беспорядка, он ревностно защищает установленный порядок. (Именно это качество проявил сын Яакова Шим'он в библейской истории с Диной, упомянутой в начале урока.)

Поддержание седера, конечно, требует энергии, но значительно меньшей, чем в 7-м Дне. В 6-м уроке, в разделе «Экономическая реальность 8-го Дня (уровень 1)», мы отмечали, что на поддержание процессов в рабочем режиме отводится 30% общей энергии, на рост — 30%, на развитие — тоже 30%, а оставшиеся 10% человек может использовать по своему выбору. Поддержание процессов в рабочем режиме (первые 30%) — это и есть поддержка седера, профессиональная функция колена Шим'она. Для сравнения, в 7-м Дне поддержание процессов в рабочем режиме, то есть сохранение порядка‑седера, требует от 70% до 90% всей отпущенной энергии (см. там же).

Таким образом, в рамках единой, сбалансированной системы 8-го Дня колено Шим'она отвечает за поддержание седера, обеспечивая таким образом комплексную профилактику всех рабочих процессов и полную защиту всех границ.

Перейти к оглавлению курса

  Главная     8-й День творения     М. Анкудинов     AlgART Libraries