AlgART / Тексты / Восьмой День творения / Язык Восьмого Дня творения, урок 9: Кеhат

Язык Восьмого Дня творения, урок 9: Кеhат

Работа левитов: метафизический Храм и работа в Храме

Перейти к оглавлению курса
Перейти к оглавлению девятого урока

ОГЛАВЛЕНИЕ

Мы подошли вплотную к рассказу о третьей группе левитов — семействе Kehата. При движении сынов Израиля по пустыне они составляют 9-й отряд, следующий за коленами Реувена, Шим'она и Гада:

(Тогда) выступили они впервые по речению Господа через Моше. И выступило знамя стана сынов Йеhуды первым по ратям своим, и над войском его Нахшон, сын Аминадава. А над войском колена сынов Иссахара Hетaнэль, сын Цуара. А над войском колена сынов Зевулуна Элиав, сын Хелона.
И была собрана скиния, и выступили сыны Гершона и сыны Мерари, носители скинии.
И выступило знамя стана Реувена по их ратям, а над его войском Элицур, сын Шедеура. А над войском колена сынов Шим'она Шелумиэль, сын Цуришадая. А над войском колена сынов Гада Эльясаф, сын Деуэля.
И выступили (сыны) Кеhата, носители Святыни, (так что) возводили скинию до их прихода.

(Числа 10:13–21, перевод Фримы Гурфинкель)

К этому времени уже возведен Мишкан (скиния), и возле него уже собралась половина Израиля. Колено Кеhата — это те, кто вносят в Мишкан священные предметы, заканчивая подготовку его к работе. С этого момента Мишкан, действующий метафизический Храм, готов к работе, и все группы левитов начинают свое служение в духовном центре мира.

В соответствии с этим, 9-й урок курса является в каком-то смысле центральным. Мы расскажем о том, как работают левиты 8-го Дня, как происходит диалог с Богом и со всеми метафизическими сущностями, как «работает» механизм Храма и трех потоков времени 8-го Дня, как происходит переход из 7-го Дня в 8-й.

Структура этого урока соответствует семиуровневой системе мира. Приведем общее оглавление в виде единой таблицы.

 №  Уровень Раздел урока Тема раздела
7 Идея, смысл, цель О семействе Кеhата колена Леви Цель урока: рассказать о работе левитов 8-го Дня, в перспективе левитов мироздания следующих Дней.
6 Система, структура Левиты поля, левиты Храма и левиты-коэны Cтруктура колена левитов в 8-м Дне творения, функции различных категорий левитов.
5 План, программа Благословение по 7 уровням Подробный анализ брахи: формулы, позволяющей творить.
4 Диалог, время Метафизический диалог по 7 уровням;
Пророк и пророчество в 8-м Дне
Всеобщий метафизический диалог, обеспечивающий развитие проекта Творца в едином ритме.
3 Ресурсы, энергообмен Имена и аспекты Единого Бога Имена Бога: основной инструмент метафизической работы и способ подключения к энергоресурсам всей системы.
2 Метафизический канал, образный ряд Метафизический Храм: тетраэдры мироздания, менора и ротор 3 потоков времени Храм: метафизическая структура, обеспечивающая единый канал взаимодействия; устройство Храма, подключение к каналу в разных потоках времени, визуальный анимационный ряд и пр.
1 Действия, практика Семь лабораторий перехода в 8-й День Практический переход людей в 8-й День через семь лабораторий.
 
Единый проект Единого Бога: 10 Дней творения
 

Семь разделов этого урока расположены в соответствии с уровнями мироздания, с седьмого по первый. Восьмой раздел соответствует более крупному масштабу — он описывает весь проект Бога с первого Дня творения по десятый. Он служит завершением этого урока.

О семействе Кеhата колена Леви

В Торе функции семейства Кеhата охарактеризованы следующим отрывком:

И говорил Господь Моше и Аhарону так: определи число сынов Кеhата среди сынов Леви по их семействам, по дому их отцов... Вот служение сынов Кеhата при шатре собрания: святое святых. И войдет Аhарон и его сыны, когда выступать в путь стану, и снимут завесу пологовую, и покроют ею ковчег свидетельства [7‑я лаборатория]; и возложат на него покров из кож тахашевых, и развернут облачение, все из синеты, сверху, и вложат его шесты. А на столе личном [4‑я лаборатория] развернут облачение из синеты и возложат на него блюда и ковши, и жерди, и подставы покрытия; и хлеб постоянный на нем будет; и развернут над этим багряное облачение, и покроют его покровом из тахашевых кож, и вложат его шесты. И возьмут они облачение из синеты, и покроют светильник светоносный [2‑я лаборатория], и его лампады, и его щипцы, и его лотки, и все сосуды для его елея, которыми служение совершают при нем. И положат его и все его принадлежности в покров из тахашевых кож, и поместят на шест. И на жертвеннике золотом [6‑я лаборатория] развернут облачение из синеты, и покроют его покровом из тахашевых кож, и вложат его шесты. И возьмут они все предметы служебные, какими служение совершают в Святилище, и положат в облачение из синеты, и покроют их покровом из тахашевых кож, и поместят их на шест. И освободят от пепла жертвенник [5‑я лаборатория], и развернут на нем облачение пурпурное, и поместят на него все его принадлежности, которыми служение совершают при нем: угольницы, вилки и лопатки, и кропильницы, все принадлежности жертвенника, и развернут на нем покров из тахашевых кож, и вложат его шесты. И когда Аhарон и его сыны полностью укроют Святилище и все принадлежности Святилища при выступлении стана в путь, то затем войдут сыны Кеhата для ношения, чтобы им не коснуться Святыни и (не) умереть. Это есть ноша сынов Кеhата при шатре собрания.
(Числа 4:1–15, перевод Фримы Гурфинкель)

Этот рассказ символически описывает работу сотрудников Храма в 8-м Дне. Семь священных предметов, названия которых приведены в квадратных скобках, являются прообразами 7 лабораторий перехода в 8-й День творения. Эти лаборатории составляют ядро Храма на этапе перехода; мы обсудим их в конце этого урока.

Моше, руководивший евреями во время похода по пустыне, и его брат Аhарон, ставший родоначальником коэнов, также принадлежали к семье Кеhата.

Круг задач группы Кеhата соответствует следующим функциям левитов 8-го Дня:

несение замысла Творца: благословение, метафизический диалог, единый канал взаимодействия.

В этом уроке мы рассмотрим реальность 8-го Дня с точки зрения семьи Кеhата, то есть с точки зрения левита, служителя метафизического Храма. Мы расскажем о благословении — основной работе левитов 8-го и последующих Дней творения, о едином метафизическом диалоге, соединяющем всех участников проекта в 8-м Дне, о пророчестве, об именах Единого Бога, о структуре метафизического Храма, где все участники подключаются к единому вертикальному каналу, о семи лабораториях перехода в 8-й День и, наконец, о едином проекте Творца — 10 Днях творения.

Левиты поля, левиты Храма и левиты-коэны

Прежде всего, напомним, что функция левитов 8-го Дня предвосхищает будущую функцию всего человечества в 9-м и 10-м Днях творения. Как мы уже говорили в 4-м уроке и ранее, задача 8-го Дня — формирование планеты левитов, населенной единым этическим человечеством (Эношу́т Эноши́т), где левитом является каждый. Но перейти к такому состоянию сразу невозможно, и поэтому в начале 8-го Дня человечество будет разделено по трем потокам времени Ротем, Ким, Датан, каждый из потоков — по 12 коленам, то есть профессиональным группам, а левиты — «выделенная» тринадцатая группа.

Эта группа имеет, в свою очередь, свою структуру. До сих пор мы говорили о разделении колена левитов по трем группам: 1) коэны; 2) семейства Гершона и Мерари; 3) семейство Кеhата. Но это разделение относится к порядку колен Израиля в походе, когда евреи двигались по пустыне. Сегодня мы находимся в начале перехода в 8-й День творения, поэтому наш курс выстроен в соответствии с такой структурой: 15 уроков, соответствующих 12 коленам (кроме Леви) и 3 подгруппам колена Леви. В частности, в этом уроке мы рассматриваем задачи, за которые отвечала семья Kеhата, а именно — практическая работа левитов как сотрудников единого духовного центра, метафизического Храма, работа, связанная с четырехсторонним диалогом «человек — человечество — мир — Бог», благословение и метафизический диалог. Сегодня в этому же относится инициация тех, кто переходит в 8-й День.

Однако на стоянке, а тем более после завершения похода по пустыне, уже в Земле обетованной, структура колен Израиля была иная: 12 колен и отдельное 13-е колено Леви. Функциональное разделение по трем семействам Гершона, Мерари и Кеhата постепенно исчезло, эти три семейства левитов стали работать вместе. Точно так же в 8-м Дне, после перехода людей в эту реальность, не будет групп, соответствующих этим трем семействам, хотя структура из 12+1 групп сохранит силу. В 8-м Дне меняется базовый принцип: вместо разделения по происхождению люди разделяются по профессиональным функциям.

Поэтому, начиная с этого момента, мы больше не будем говорить о разделении левитов по указанным выше группам. Колено Леви в 8-м Дне имеет иную структуру. Оно состоит из трех функциональных групп:

К обсуждению этих групп мы и переходим.

Левиты поля

Левит поля — понятие 8-го Дня; библейская параллель 7-го Дня — левиты во вратах (в Синодальном переводе — «в жилищах»). Это те самые левиты, о которых всем прочим евреям было заповедано заботиться наравне с сиротами и вдовами:

А левита, который в твоих вратах, его не оставь, ибо нет у него доли и удела с тобой. В конце трех лет вынеси всю десятину твоего урожая, (что) в тот год, и положи во вратах твоих. И придет левит, ибо нет у него доли и удела с тобой, и пришелец, и сирота, и вдова, что во вратах твоих, и они будут есть и насытятся, чтобы тебя благословил Господь, Бог твой...
(Второзаконие 14:27–29, перевод Фримы Гурфинкель)

Левиты распределены по всему пространству 3 потоков, чтобы «войти в плоть и кровь» всех 12 областей деятельности, стать их неотъемлемой частью. Левиты, в отличие от остальных направлений деятельности, не относятся к какому-то одному потоку, но могут работать с представителями любого из них.

В каждой из этих областей деятельности, во всех происходящих процессах задача левита поля — представлять интересы всех участников четырехстороннего диалога, то есть интересы отдельного человека, человечества, мира и Бога. В этом особенность 13‑й области деятельности, в которой работают левиты.

Функции левита поля можно описать следующими тремя положениями:

В 8-м Дне любая человеческая деятельность должна соответствовать замыслу Бога. Проверить, выполнено ли это условие — работа левитов поля.

Если что-то идет не так, где-то имеется отклонение от единого замысла Творца, то левиты поля должны разобраться в проблеме и указать, как правильно скорректировать работу, чтобы восстановить это соответствие. Иначе говоря, они должны найти этически верное направление развития — напоминаем, что в 8-м Дне «этический» означает «соответствующий замыслу Творца» (см. 1-й урок).

Они же, левиты, несут благословение каждому процессу: без этого в принципе не может нормально выполняться никакая работа.

Чтобы иметь возможность выполнить свои функции, левиты поля обязаны хорошо разбираться в 12 направлениях остальных колен, охватывающих все виды деятельности человека 8-го Дня в трех потоках Ротем, Ким, Датан. Для этого левиты специализируются по 3 потокам и 12 направлениям. В целом это означает, что у левитов наиболее широкое образование: они должны профессионально разбираться в работе того потока и того колена, на котором специализируются, и при этом быть профессионалами в собственной, 13‑й области — левитской работе.

Таким образом, в каждом из 12 колен каждого потока, в каждой профессиональной группе всегда присутствуют левиты, специализирующиеся на этом направлении. Такова будет структура человечества вплоть до конца 8-го Дня, пока все не станут левитами.

Метод работы левита поля с представителями других колен можно назвать методом совмещения. Чтобы по-настоящему понять людей из другого колена и стать способным выполнить по отношению к ним свои функции, левиту необходимо временно стать таким человеком, отождествить себя, например, с представителем Йеhуды или Иссахара. Это нечто намного большее, чем просто изучение другого человека или восприятие его на уровне ощущений, эмоций; это именно отождествление. Это можно сравнить с работой актера, полностью вошедшего в роль и «перевоплотившегося» в своего героя, «влезшего в его шкуру». И это то самое качество, которому Всевышний целенаправленно обучает человечество, чтобы позже, в 10-м Дне левит мироздания смог по-настоящему понять представителей других цивилизаций, каких-нибудь негуманоидов с далекой планеты — а поняв, выявить для них этически правильное направление развития и благословить. Мы кратко говорили об этом в 4-м уроке в разделе «Планета левитов — этический центр 10-го Дня творения».

Левиты 8-го Дня являются неотъемлемой частью процесса принятия решения в любой области деятельности. Но они не могут занимать какую-либо должность в соответствующей профессиональной группе, претендовать на какую-то «карьеру» или постоянное место ни в одной из 12 областей прочих колен. Как и у библейских левитов, у них «нет своего надела»!

Например, левит, специализирующийся на колене Йеhуды (см. 2-й урок), входит в систему исполнительной власти, чтобы отслеживать процессы управления самыми разными структурами, проверяя на соответствие замыслу Творца. Но сам он не сможет ничего возглавить, стать руководителем какого-либо участка работ.

Левиты поля всегда ощущают себя «в командировке». Они — посланники к другим коленам. Вся их работа, связанная с одним из 12 колен, носит временный характер; постоянна только их функция левитов.

Три раза в год каждый левит поля должен побывать в духовном центре левитов (мы расскажем о нем чуть позже в разделе «Левиты Храма»). В этом центре постоянно идет обучение, повышение квалификации и переподготовка левитов. Здесь левиты поля взаимодействуют с левитами Храма, которые и занимаются их обучением.

Все левиты 8-го Дня живут за счет маасе́ра. Это понятие из языка Торы: так называется десятая часть всего того, что произведели представители других колен, их «десятина», которую они передают левитам. (В русских переводах Торы слово маасе́р переводится как «десятина».) Мы сознательно не употребляем слово «деньги», поскольку совершенно неважно, как будет реализован обмен необходимыми для жизни ресурсами, и это не обязательно будет похоже на знакомые нам финансовые системы 7-го Дня. Но сам факт обмена ресурсами сохранится, и, в частности, сохранится маасер: необходимость отделять десятую часть ресурсов и энергии.

Левиты поля, находясь среди других колен, собирают этот маасер, но не используют его непосредственно, а передают левитам Храма.

Левиты Храма распоряжаются этими ресурсами. Они, в свою очередь, отделяют десятую часть от этой десятины для обеспечения существования левитов-коэнов. И они же обеспечивают — за счет собранного маасера — постоянную «зарплату» для левитов поля, их средства к существованию. Такая система обеспечивает независимость левитов поля от тех, среди кого они живут и с кем работают, помогая левитам сохранять беспристрастность, избегать возможного влияния посторонних соображений на принятие решений. Левит поля — участник процессов, в которых заняты представители другого колена, но участник независимый. Его положение не зависит от деятельности этого колена, а определяется тем, как его работу оценивают кураторы, левиты Храма. В рамках своей функции он отождествляет себя с представителями другого колена, но при этом никак не заинтересован лично.

Левиты Храма

Левитов Храма меньше, чем левитов поля. Они курируют все 12 направлений деятельности человечества, влияя на выбор стратегии и тактики их развития. И они же занимаются профессиональным обучением и переподготовкой левитов поля, являясь, как и левиты-коэны, постоянными обитателями духовного центра левитов. Левиты Храма — связующее звено между левитами поля и левитами-коэнами.

Для выполнения своей работы левитам Храма необходим опыт, детальные знания о профессиональной деятельности остальных 12 колен. Левиты Храма набирают этот опыт, работая левитами поля.

Это обязательное условие: стать левитом Храма можно только после получения необходимого опыта в качестве левита поля. Нужно научиться работать с людьми другого колена, нужно разобраться в деятельности этого колена, научиться передавать благословение. Но чем больше левит поля накопил такого опыта, тем разумнее для него перейти в статус левита Храма, чтобы поделиться этим опытом, обучая других левитов поля — тем более что с возрастом работа посланника, когда человек постоянно «в командировке», становится все более трудной.

В 5-м уроке, в разделе «Левиты: Израиль, планета, мироздание», мы говорили, что у левитов будет выделенная географическая территория, соответствующая по уровню святости еврейскому Храму 7-го Дня и запрещенная для посещения нелевитами. Именно на этой территории живут и работают левиты Храма. Это духовный центр левитов.

В конце 8-го Дня такой территорией для всех левитов будет исключительно земля Израиля. В начале 8-го Дня Израиль будет центром и постоянной территорией пребывания левитов Храма только в потоке времени Ротем. У левитов, работающих в потоках Ким и Датан, аналогичную роль будут выполнять другие географические центры. Правило, однако, будет тем же самым: на территорию такого центра любого потока имеют доступ только левиты; для представителей всех прочих колен доступ туда закрыт.

В первой половине 8-го Дня духовные центры всех потоков будут материализованы в виде мишка́нов: временных аналогов будущего Храма конца 8-го Дня, единого для всего человечества. У потока Ротем будет только один мишка́н, расположенный на территории Израиля; этот мишкан существует уже сегодня, в эпоху перехода в 8-й День. У потока Ким будет несколько мишканов; у потока Датан будет много мишканов. По мере развития человечества 8-го Дня три потока времени начнут сближаться, и назреет необходимость слияния всех мишканов в единый духовный центр, расположенный в определенной точке планеты. Этот центр будет материализован в виде единого Храма 8-го Дня в Иерусалиме. См. также об этом в 5-м уроке, раздел «Храм 8-го Дня».

Все мишканы, так же как и будущий материальный Храм, являются проекциями, или воплощениями единого метафизического Храма, о котором рассказывалось в 5-м уроке и который соответствует понятию «духовный центр мира». Таким образом, в метафизическом плане все левиты с самого начала 8-го Дня работают в едином пространстве. Физически мишкан Ротема, единственный в своем потоке, окажется в Иерусалиме раньше других, но, тем не менее, будет оставаться только проекцией, временным эквивалентом Храма, а не самим Храмом — до тех пор, пока к нему не присоединяться и не объединятся с ним мишканы потоков Ким и Датан.

Представители остальных 12 колен не нарушают границ территории левитов. Но нужно помнить, что конечной целью 8-го Дня является переход всего человечества в статус левитов. Это постепенный процесс, и по мере проявления и развития левитских качеств у нелевитов они также будут получать необходимые допуски на посещение мишканов и будущего Храма.

Впоследствии, в 9-м и 10-м Днях творения, вся планета получит статус Святой земли, то есть территории левитов. К тому времени левитами Храма станут все постоянные жители Земли, планеты левитов, а левиты поля будут работать с представителями других форм жизни — примерно так же, как в 8-м Дне они работают с представителями других колен.

Левиты-коэны

Левиты-коэны работают непосредственно в Храме. На физическом уровне это означает в начале 8-го Дня систему мишканов, а конце — единый материальный Храм.

Работа левитов-коэнов — получать благословение от Бога. Затем левиты Храма распределяют это благословение по 13 направлениям: 12 профессиональных групп других колен, а также, конечно, само колено левитов. А левиты поля передавают благословение представителям остальных колен, перенося его в определенную точку пространства, где оно и будет «работать».

Получение благословения (и дальнейшая передача его левитам Храма) — единственная профессиональаня функция левитов-коэнов. Они выделены для этой работы и специально к ней подготовлены; никакой другой деятельностью левиты-коэны не занимаются. И наоборот, другие левиты не могут получить благословение; их работа с благословениями — распределить их по направлениям деятельности и донести до конкретных людей, занятых в этой деятельности. Условно говоря, левит поля приходит к руководителю какого-то проекта (допустим, в группе Зевулуна) и говорит: на такую-то деятельность получено благословение, и я передаю его вам. А вот на эту работу благословения, извините, нет, потому что есть такие-то и такие-то проблемы — только после их устранения я смогу вновь обратиться в Храм и узнать, дано ли теперь благословение (а без него, напоминаем, работа в 8-м Дне невозможна).

Мы сказали, что левиты-коэны получают благословение Бога, но эту же функцию можно обозначить иначе: левиты-коэны дают благословение (полученное от Бога). Или, одним словом, благословляют. При этом они включают или выключают те или иные программы, влияя на происходящие процессы. В отличие от левитов-коэнов, остальные левиты сообщают, дано или не дано благословение. Давать благословение не входит в их функции.

С этим связано различие в объеме ритуальной составляющей работы. У левитов поля и левитов Храма ритуалов относительно немного, у левитов-коэнов их значительно больше. Ритуалы левитов, конечно, не являются просто красивыми церемониями. Это специализированные последовательности действий, которые служат для них техникой безопасности при работе с благословениями. Можно привести примеры некоторых аналогов 7-го Дня, знакомых нам по Библии: ритуальные жертвоприношения в Храме, описанные в книге Левит, использование пепла красной коровы (Числа 19) или ритуальный провод (в Синодальном переводе «потрясание»), когда коэн специальным образом взмахивал частью жертвенного животного (Левит 7:30: «своими руками должен он принести в жертву Господу: тук с грудью должен он принести, потрясая грудь пред лицем Господним» и далее во многих местах).

Инициация, уровни проводимости и плотности, назначение

Как и в 7-м Дне, в 8-м Дне творения существует генетика коэнов, то есть некий наследственный механизм, обеспечивающий возможность работать левитом-коэном — специальный «коэнский ген». Есть механизм диагностики, позволяющий выяснить наличие этого гена, точнее, процентное содержание — мало у человека «коэнской генетики» гена или много. Но, в отличие от коэнов 7-го Дня, в 8-м Дне левит поля или Храма может стать левитом-коэном! Для этого предназначен специальная процедура инициации. Аналогично, возможна инициация нелевита в левиты.

Иначе говоря, в 8-м Дне такие понятия, как каста, в которую нельзя попасть, равно как и национальность, которую нельзя изменить, перестают быть актуальными. Как уже неоднократно говорилось, единственным разделением людей 8-го Дня является разделение по потокам Ротем, Ким, Датан и по 12+1 профессиональным группам, и при необходимости, если человек чувствует в себе потребность и призвание изменить текущую ситуацию, он может быть переведен в любую другую группу, включая левитов, и даже в другой поток времени. Конечно, перед этим человек должен получить нужное образование и набрать необходимый опыт.

Отдаленным аналогом в 7-м Дне является гиюр: принятие иудаизма, когда нееврей не только принимает еврейскую веру, но и становится, как принято считать, генетическим евреем. (Во всяком случае, так утверждает еврейский закон, ибо с момента принятия гиюра заповеди становятся обязательными не только для самого человека, но и для всех его потомков, хотят они этого или нет.)

Левиты рассматриваемых трех групп отличаются друг от друга и от других колен степенью проводимости и плотности. Инициация человека в левиты — это увеличение проводимости и одновременно уменьшение плотности. Проводимость левита-коэна выше, чем проводимость левита Храма, а проводимость левита Храма выше, чем у левита поля; для плотности порядок обратный.

Термины проводимость и плотность имеют метафизический смысл.

Проводимость — это способность пропускать «через себя» потоки метафизической энергии и информации. Чем выше проводимость, тем меньше риска для человека при работе с этой энергией и информацией, тем меньше он при этом «греется». (Здесь есть аналогия с обычными электрическими проводниками, степень нагрева которых при постоянном токе пропорциональна электрическому сопротивлению, то есть обратно пропорциональна проводимости.) Например, работа в Храме левитов-коэнов, непосредственно связанная с каналом «Земля — человек — Бог», сопряжена с колоссальной энергетикой, поэтому здесь требуется максимальная проводимость, иначе человек может «сгореть».

В Библии описан ряд связанных с этим ситуаций. В частности, это ковчег завета: «И когда дошли до гумна Нахонова, Оза простер руку свою к ковчегу Божию и взялся за него, ибо волы наклонили его. Но Господь прогневался на Озу, и поразил его Бог там же за дерзновение, и умер он там у ковчега Божия» (2 Цар. 6:6–7, в еврейской нумерации Шмуэль II 6:6–7). Ранее, когда ковчег оказался у неевреев-филистимлян, это привело к смертоносной эпидемии (5-й глава 2-й книги Царств, в еврейской нумерации — Шмуэль I). Также известно, что допуском в Храм обладали только левиты, а посещение Храма в состоянии нечистоты было смертельно опасно. Все эти примеры иллюстрируют высокую степень проводимости, необходимую для работы вблизи Божественного присутствия.

Плотность, или уровень плотности — это как бы «степень материальности» человека, степень его «привязки» ко всему земному, грубо-материальному. Обратное понятие — тонкость, как в известных сегодня эзотерических концепциях «тонкий мир», «тонкое тело» и т.п. Чем более тонкий человек или, что то же самое, чем более он разуплотнен, тем легче ему работать с «тонкими энергиями» высших миров, тем легче воспринимается метафизическая информация, спускаемая «сверху». Мы уже пользовались этим понятием, не уточняя его, когда говорили об уровнях плотности уровней меноры во вступительной статье «Менора, или семиуровневая картина мира»: в этой системе 7-й уровень соответствует минимальной плотности, а 1-й максимальной. От уровня плотности, от степени разуплотненности человека зависят его допуски к той или иной метафизической информации: к каким сведениям он имеет «право доступа», а к каким нет (ибо работа с такой информацией для него небезопасна).

Инициация левита на ту или иную группу функций (левит поля, левит Храма, левит-коэн) не может быть проведена по произвольному решению человека. Недостаточно выразить осознанное желание стать левитом и получить необходимое образование и опыт. Чтобы пройти инициацию левита, человек должен быть назначен на эту роль. Принцип назначения левитов описывается формулой:

...и вот расцвел посох Аhарона.

Это цитата из Торы. Вот полный текст соответствующего фрагмента:

И изрек Господь Моше, говоря: изреки сынам Исраэля и возьми у них по посоху от отчего дома от всех их верховных по дому их отцов, двенадцать посохов, каждого имя напиши на его посохе. И имя Аhарона напиши на посохе Леви, ибо один посох от главы дома их отцов. И помести их в шатре откровения пред свидетельством, где Я назначу тебе место. И будет: муж, кого Я изберу, посох его расцветет...
И изрек Моше сынам Исраэля, и дали ему все их верховные по посоху от одного верховного по дому их отцов, двенадцать посохов, и посох Аhарона среди их посохов. И поместил Моше посохи пред Господом в шатер свидетельства. И было на следующий день, и пришел Моше в шатер свидетельства, и вот расцвел посох Аhарона от дома Леви: и извлек цвет, и завязал завязь, и дал созреть миндалю.

(Числа 17:1–8, в еврейской нумерации Бемидбар 17:16–23, перевод Фримы Гурфинкель)

Смысл этого принципа при инициации левитов 8-го Дня: назначение левита происходит метафизическим образом, решение принимает Бог. Бог определяет, набрал ли человек необходимый опыт, обладает ли нужной проводимостью, достаточно ли разуплотнен — то есть готов ли он к соответствующей работе. Роль людей — друзей, близких, учителей этого человека — в данном случае не решающая, а совещательная: они имеют право рекомендовать человека, но не могут его назначить.

Совет левитов 8-го Дня

Описанное выше распределение левитов по трем группам действительно внутри каждого из трех потоков времени Ротем, Ким, Датан. Эти потоки, как мы говорили в самом начале курса, в начале 8-го Дня расходятся, после чего потоки развиваются самостоятельно, почти не взаимодействуя между собой. Но левиты в этом отношении являются исключением. Левиты всех трех потоков постоянно контактируют между собой, встречаясь и обсуждая различные вопросы.

Взаимодействие левитов разных потоков регламентирует единый Совет левитов 8-го Дня. Он находится вне структуры потоков, точнее, «над» потоками. Физически Совет размещается в Иерусалиме, на территории левитов потока Ротем, но к потоку Ротем он не относится.

Совет левитов занимается вопросами, общими для всех потоков. Также он рассматривает возможность перевода левитов из потока в поток. Этот перевод осуществляется в рамках «карантинного» потока времени Сан (см. 2-й урок, раздел «7 потоков Перехода»). Совет предлагает и обсуждает кандидатуры, а окончательное решение о переводе принимает Бог.

В Совет входят 70 постоянных членов, имеющих право голоса. Среди них — левиты-кураторы, отвечающие за целое направление: например, кураторы потоков Ротем, Ким, Датан, кураторы всех левитов поля, всех левитов Храма или всех левитов-коэнов, кураторы двенадцати колен (направлений деятельности). Отметим: cовет является надсистемой, «внешней» по отношению к тем структурам, которые он курирует.

Среди 70 членов Совета представлены все сущностные структуры, заинтересованные в проекте. В частности, это представитель совета 72 варков планеты, представитель совета 12 варков земли Израиля, представители орденов эгколохов, кинархии и других. В Совете также присутствуют наблюдатели, имеющие право совещательного голоса.

Так будет организована работа левитов на протяжении 8-го Дня творения.

Благословение по 7 уровням

Мы рассмотрели, как организована работа левитов в 8-м Дне творения. Поговорим теперь о главной сути их работы: благословении, которое левиты получают и передают другим участникам процессов по всем направлениям деятельности. Мы будем использовать термин иврита браха́, переводом которого является слово «благословение».

Прежде всего напомним следующий важнейший факт. (Мы говорили об этом в 4-м уроке, раздел «Планета левитов — этический центр 10-го Дня творения».)

Браха является основным инструментом работы левитов благословляющих — инструментом творения мироздания в 10-м Дне творения.

В 8-м и 9-м Днях творения человек учится профессионально благословлять. В 10-м Дне благословение, браха становится основной функцией всех людей. К концу 10-го Дня формируется Человек-Творец, Адам Борэ́ (אדם בורא), он же левит благословляющий, Леви́ hа-Меваре́х (לוי המברך) — конечная цель Бога во всем проекте 10 Дней творения.

Ниже дано развернутое определение, что представляет собой браха 8-го Дня творения, по 7 уровням семиуровневой системы мира.

 №  Уровень Определение понятия браха
7 Идея, смысл, цель Браха — это основной способ творения реальности человеком.
6 Система, структура Браха — это тщательно отобранная и структурированная информация, преобразующая мироздание.
5 План, программа Браха — это точная формула, описывающая требуемое преобразование мира.
4 Диалог, время Браха — это активация вертикального канала и сферы Шехины.
3 Ресурсы, энергообмен Браха — это катализатор энергообмена.
2 Канал взаимодействия, эмоции, образы Браха — это сонастройка всех каналов четырехстороннего диалога.
1 Действия, практика Браха — это материализация словесной формулы человеком из плоти и крови.

Следует добавить: браха является важнейшим инструментом 8-го и последующих Дней творения, но это также и очень мощный механизм, который может быть опасным при неправильном использовании. Поэтому мы укажем базовые аспекты техники безопасности, соответствующие каждому уровню.

Еще одно замечание: браха не является прерогативой исключительно левитов. Для них браха является основной профессиональной функцией, но и представители других колен 8-го Дня могут благословлять. Как и метафизический диалог, о котором пойдет речь далее, браха в 8-м Дне доступна всем людям.

Браха, уровень 7: цель и смысл

На 7-м уровне браха является инструментом, который реализует замысел Творца во всем нашем проекте, включающем 10 Дней творения с Первого по Десятый. В полной мере эта цель будет реализована в 10-м Дне левитом благословляющим, но и в 8-м Дне, и даже в 7-м Дне творения смысл брахи тот же самый — запуск процессов развития и конструктивного изменения мироздания.

Целью брахи является творение новой реальности в рамках замысла Творца — брийа́ (בריאה), а также обеспечение роста и поддержание существования всего сотворенного.

Мы уже говорили о трех составляющих происходящих процессов: поддержание, рост и развитие (см. 6-й урок, раздел «Экономическая реальность 8-го Дня»). В 8-м Дне и далее акцент смещается в сторону развития. Творение нового, будучи главной формой развития, является основной целью брахи 8-го Дня, но это не единственная цель: браха может и должна служить также росту и поддержанию сотворенного.

В Библии впервые говорится о том, как Бог дал человеку браху ради масштабного конструктивного влияния на мир, в начале рассказа про Авраама:

И сказал Господь Авраму: уйди из земли твоей, от родни твоей и из дома отца твоего в землю, которую Я укажу тебе. И Я сделаю тебя народом великим и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь благословением. И Я благословлю благословляющих тебя, а проклинающего тебя прокляну; и благословятся тобой все племена земные.
(Бытие 12:1–3, перевод Давида Йосифона)

Таково было начало одного из самых значительных проектов по преобразованию реальности 7-го Дня — проекта Авраама и его потомков, охватывающего два потока времени Тесам и Метах. Благословение Авраама определило дальнейшее развитие значительной части народов планеты и сделало возможным зарождение потоков времени 8-го Дня Ротем, Ким и Датан. В 9-м и 10-м Днях творения левиты нашей планеты будут нести это благословение уже не «племенам земным», а всем формам жизни Вселенной. В этом заключается конечная глобальная цель левитов.

[Браха, уровень 7] Техника безопасности

Техника безопасности при работе с брахой на этом уровне:

Цель благословляющего по отношению к тому, что он благословляет, должна быть целью Творца по отношению к творению.

Благословляющий воспринимает браху от Бога на уровне своей сущности. Передавая ее далее, человек должен быть уверен, что его цели — это действительно Божественные цели. Человек 8-го Дня, благословляя, тем самым творит вместе с Богом, как Его сотворец. Поэтому его позиция по отношению к творению — это позиция творца, и она должна соответствовать позиции Творца мира.

Это означает, что благословляющий смотрит на все существующее как на единый проект, развивающийся по единому замыслу Бога. Благословляя что-либо, он должен видеть в этом необходимую и целесообразную часть проекта. У Человека-Творца 10-го Дня творения это качество перейдет на «подсознательный уровень»: он просто не сможет относиться к чему-либо иначе.

Подчеркнем: в 8-м Дне творения это жесткое требование. Не проверив цели брахи, нельзя благословлять! Например, нельзя благословить больного, чтобы он выздоровел, если ты не уверен на сто процентов, что эта болезнь противоречит замыслу Творца — ведь возможна ситуация, что человеку пришло время умереть. И так во всех ситуациях.

Браха, уровень 6: система, структура, информация

На 6-м уровне браха представляет собой квинтэссенцию знаний о мире, основанную на достаточной информационной базе. Чтобы, благословляя, влиять на мироздание, левиту, необходимо максимальное знание о том, что изменяется в результате благословения. Подключение к всеобщей «базе знаний» — необходимое и достаточное условие, дающее левиту возможность благословлять, то есть осуществлять творение.

Браха — это тщательно отобранная системная информация, влияющая на мир в соответствии с масштабом задачи.

Отсюда, конечно же, следует, что тот, у кого недостаточно информации, не может благословлять. У него ничего не получится! Иллюстрацией к этому может служить история Бил'ама (в Синодальном переводе — Валаама), описанная в книге Числа (главы 22–24). Бил'ам, будучи профессионалом, дважды отказывается проклясть еврейский народ — как раз потому, что не обладает достаточной информацией о евреях. А когда он получает информацию, Бог дает через Бил'ама одно из самых значимых благословений еврейского народа.

[Браха, уровень 6] Техника безопасности

Техникой безопасности при работе с брахой на этом уровне является профессиональное образование левитов. Чтобы благословлять различные процессы, необходимо полное и четкое понимание этих процессов, знание всех их аспектов и особенностей. В 8-м Дне такая подготовка входит в систему обучения левитов.

В 8-м Дне это обязательное требование. Человек просто не имеет права благословлять процессы, в которых недостаточно разбирается. Если такое благословение «сработает», последствия могут быть опасны. В полной мере это относится к брахе, направленной на творение, конструктивное изменение реальности. Если целью брахи является поддержание нормального режима уже идущих процессов, ситуация несколько проще, поскольку обычно вся необходимая информация о происходящем уже есть; но и в этом случае благословляющий должен быть уверен в своей компетентности.

Браха, уровень 5: сформулированное слово, план, программа

На 5-м уровне браха выражается в виде некоторой законченной, точной формулы — той самой последовательности слов, которую произносит благословляющий левит.

Браха — это максимально выверенная формула, «программирующая» заданное воздействие на мир.

Компьютерное программирование является неплохой аналогией. Программа, решающая задачу в соответствии с каким-то алгоритмом — не что иное, как точная формулировка этого алгоритма на языке программирования. Другая аналогия — химическая формула лекарства, предназначенного для лечения какой-то болезни. Как и в случае программы или лекарства, воздействие брахи на мир определяется ее формулой: тем самым текстом, который произносит благословляющий.

Заметим: предельная точность текста брахи является чрезвычайно важной. Известно, что в компьютерных программах ошибка в одном символе может привести к краху всей программы. Известны случаи, когда ничтожные ошибки в тексте программ, управляющих машинами, приводили к катастрофам и даже к гибели людей. Так же не вызывает сомнений опасность ошибки в формуле лекарственного препарата. Очевидно, что цена ошибки в формуле брахи — являющейся, напоминаем, основным инструментом изменения реальности левитом 8-го, 9-го и 10-го Дней творения — может быть намного выше.

Это значит, что составление текста брахи требует предельной ответственности. В 8-м Дне разработкой формул благословений будет заниматься, в сотрудничестве с Богом, профессиональная команда специалистов, куда входят левиты-коэны, левиты Храма и левиты поля.

В качестве примера четко выверенной формулы благословения приведем текст наиболее известной брахи из Торы, так называмой биркат hа-коганим («благословения коэнов»), полностью продиктованной Богом:

И изрек Господь Моше, говоря: изреки Аhарону и его сыновьям, говоря: так благословите сынов Исраэля, сказав им:
Да благословит тебя БОГ и хранит тебя!
Да озарит БОГ лицо Свое для тебя и милует тебя!
Да вознесет БОГ лицо Свое к тебе и даст тебе мир!

(Числа 6:24–26, перевод Фримы Гурфинкель)

[Браха, уровень 5] Техника безопасности

Техникой безопасности при работе с брахой на этом уровне является тщательная проверка, тестирование и отладка. Чтобы убедиться в безошибочности формулы, ее должны проанализировать эксперты, ее нужно обсудить и согласовать со всеми заинтересованными сущностями, проверить и отладить в экспериментальном режиме.

Если браха направлена на поддержание, а не на изменение мира, то она достаточно безопасна. В этом случае текст брахи, как правило, давным-давно выверен. Примером могут служить принятые во многих религиях благословения на еду перед трапезой или после нее, благословения при встрече, прощании и т.п.

Браха, уровень 4: время, четырехсторонний диалог

На 4-м уровне:

Браха активирует сферу присутствия Шехины в результате активации вертикального канала на всех 7 уровнях мироздания.

Прежде чем переходить к объяснению, что означает эта активация, отметим:

Браха 8-го Дня всегда является результатом четырехстороннего диалога «я — человечество — мир — Бог».

Произнося благословение, левит должен четко осознавать и ощущать все четыре направления — он сам, человечество, мир, Бог. Они должны быть гармонично сбалансированы. Оптимальным образом в 8-м Дне браха действует, когда выполнены следующие четыре условия.

  1. Благословение произносит конкретный человек, реализуя свою сущностную миссию.
  2. Благословляющий действует как часть единого человечества.
  3. Благословляющий действует в диалоге с окружающим миром.
  4. Благословляющий действует в диалоге с Богом.

Прежде всего, браха должна быть произнесена человеком, личностью, в рамках реализацией миссии сущности.

Далее, браха 8-го Дня является частью совместной общечеловеческой работы в рамках единого проекта. Более того, любое благословение в 8-м Дне произносится от имени человечества, при этом благословляющий задействует общие ресурсы человечества и несет за это ответственность.

Третье условие подразумевает обязательный диалог с миром в процессе благословения. В 8-м Дне любой благословляющий является партнером планеты Земля (а в 9-м и 10-м Дне — также представителем и посланцем). Благословение является результатом взаимодействия всех сущностей, представляющих мир (например, варки), и требует осознанного учета интересов всех участников.

Четвертое условие: канал диалога с Богом должен быть сбалансирован. Это относится и к отдельному человеку, и к группе благословляющих. В рамках универсальной модели мира, о которой мы рассказывали во 2-м уроке, это означает идеально симметричное расположение двух тетраэдров мироздания. Любое искажение симметрии тетраэдров приводит к эффекту, называемому цараат, который нарушает работу канала и блокирует возможность благословлять (но тема цараат выходит за рамки данного курса).

[Браха, уровень 4] Активация вертикального канала и сферы Шехины

Поговорим теперь о вертикальном канале «Бог — человек — мир».

Прежде всего подчеркнем: этот энергоинформационный канал существует в рамках категории не́цах (вечность), то есть вне пространства и времени: он не подчиняется законам нашего пространственно-временного контитуума. Это часть общей системы каналов Артида́нии — системы максимально крупного масштаба, включащей все существующее. (См. об этом 2-й урок, раздел «Артида́ния».) Условно можно сказать, что вертикальный канал соединяет «Землю» (в значении «материальный мир», основание нижнего тетраэдра мироздания) и «Небо» (в значении «Божественное», основание верхнего тетраэдра). Но это лишь наше восприятие — мы просто не можем себе представить дальнейший путь этого канала в Артидании за пределами нашего мира.

В самом начале курса мы говорили о системе подобий: все в мире подобно друг другу. В частности, каждый человек подобен всему мирозданию. Соответственно, в каком-то смысле вертикальный канал «Бог — человек — мир» присутствует в каждом из нас. Причем присутствует всегда: мы рождаемся с этим каналом. Более того, в каком-то смысле, по системе подобий, мы являемся этим каналом. Мы иногда говорим, что в определенные моменты человек «выстраивает» вертикаль взаимодействия с Творцом, однако это не совсем точно: канал есть всегда, мы же выстраиваем лишь свое взаимодействие в рамках этого канала.

В 8-м Дне творения браха приводит к активации вертикального канала и сферы Шехины. Этот процесс можно разделить на следующие этапы.

Осознанное прохождение этой последовательности в полной мере необходимо в случае брахи, целью которой является развитие мироздания, то есть творение новой реальности. Если речь идет о количественном росте или, тем более, лишь поддержании существующей ситуации, то работа упрощается: перечисленные этапы процесса по-прежнему происходят, но требуют меньше времени и усилий. Такие благословения произносятся намного чаще, поддерживая четырехсторонний диалог «я — человечество — мир — Бог» в рабочем режиме.

[Браха, уровень 4] Луч Шехины — Ке́рен-hэй

Мы упомянули на шестом (предпоследнем) этапе про луч Шехины. Это новое для нас понятие.

Приведем изображение двух тетраэдров из 2-го урока (раздел «Тетраэдры мироздания: День 8»).

Напомним, что верхний тетраэдр называется Шама́им (в переводе «небо»), а нижний Э́рец(в переводе «земля»). Мы отметили стрелками нижнюю вершину верхнего тетраэдра Шамаим и верхнюю вершину нижнего тетраэдра Эрец; в 8-м Дне они совпадают с центрами оснований двух тетраэдров.

Вдоль линии, соединяющей эти две вершины, мы видим ярко-белый раскаленный столб. В рамках нашей модели, это — сущность 4-го уровня мироздания, входящая в воинство Господне (см. 2-й урок). Ее имя:

קרן-ה — Ке́рен-hэй (Луч Шехины).

Керен-heй возникает между вершинами на шестом этапе брахи. Это можно сравнить с энергетическим разрядом. Когда человек или группа людей произносят браху при выполнении перечисленных выше четырех условий, Керен-hей, возникнув, вызывает «короткое замыкание» между верхней и нижней вершинами. Это похоже на электрической ток в лампе накаливания, раскаляющий добела ее нить, или на вольтову дугу, загорающуюся между электродами при подаче высокого напряжения.

Теперь заметим: в 8-м Дне творения, в отличие от всех предыдущих Дней, две вершины, два «электрода», между которыми «загорается» разряд, лежат на основаниях обоих тетраэдров. Это значит, что разряд Керен-hей пронизывает все 7 уровней мироздания. Подобно молнии, он «пробивает» их и соединяет.

Можно образно сказать, что Керен-hей — это свет Бога в мироздании. И это тот самый свет, благодаря которому браха левитов «освещает» путь, выявляя, «высвечивая» и освящая этически верное направление развития, как об этом сказано в 4-м уроке (раздел «Планета левитов»).

Линия разряда Керен-hей, соединяющая две вершины, совпадает с диаметром сферы Шехины (Божественного присутствия). Возникший Керен-hей «наполняет собой» сферу Шехины, и в результате «включаются», активируются базовые элементы мироздания, расположенные внутри сферы и на ее поверхности. На картинке это цветные точки на ребрах тетраэдров, за исключением красных точек нижнего основания и темно-синих точек верхнего основания (в 8-м Дне они пока находятся за пределами сферы). Результатом такого включения становится реализация цели брахитворение.

Выше мы говорили о некоторой последовательности — «включение» точки, горизонтали, вертикали, проявление сферы Шехины, выстраивание лестницы Яакова, возникновение разряда Керен-hей, активация элементов мироздания — но нужно понимать, что это не последовательные события во времени, а лишь способ описать происходящее обычным человеческим языком. На самом деле все происходит вне течения времени, в каком-то смысле одновременно. В частности, Керен-hей, будучи сущностью 4-го уровня, действует именно так. Все эти процессы происходят в рамках категории нецах, вечность (см. 2-й урок, раздел «Временны́е потоки»).

[Браха, уровень 4] Механизм метафизического совмещения

Рассмотрим теперь собственно метафизическую работу. Каким образом произнесение брахи конкретным человеком или группой людей вызывает все описанные процессы? Какая связь между действиями благословляющего и мирозданием?

Эта связь реализуется по упомянутой выше системе подобий. Каждый человек, благословляющий что-либо или кого-либо, подобен мирозданию и как бы «несет в себе» тетраэдры Эрец и Шамаим. То же самое касается объекта благословения, на который «направлена» браха — этот объект, как и все существующее, тоже подобен системе двух тетраэров.

Когда человек, семейная пара или группа людей произносят браху, происходит метафизическое совмещение всех этих систем. Точнее, совмещаются центральные точки каждой модели, соответствующие центрам сферы присутствия Шехины.

Если благословляющих несколько, то вначале совмещаются друг с другом модели каждого благословляющего, при этом «выстраивается» коллективное взаимодействие по вертикальному каналу. А затем тетраэдры благословляющего или благословляющих «накладываются», совмещаются с такими же тетраэдрами объекта благословения.

В результате благословляющие и благословляемое оказываются в одной и той же вневременной и внепространственной точке вечности-нецах, все это становится единой системой, в которой происходят описанные выше процессы — и браха, произнесенная благословляющим, оказывает свое действие на благословляемое. (Здесь тот же принцип совмещения, по которому левиты работают с представителями других колен: см. выше про левитов поля.)

Теперь понятно, почему необходима точная балансировка тетраэдров мироздания в каждом благословляющем. Если структура тетраэдров в человеке не будет идеально симметрична, то ее не удастся совместить с эталонной симметричной структурой тетраэдров мироздания Вселенной — и, конечно, не получится совместить ее с такими же системами остальных благословляющих, если их несколько.

Отметим еще одну важную вещь. Во время брахи, в определенном смысле, благословляющий всегда «больше» благословляемого. Тот, кто благословляет, не просто совмещает системы тетраэдров, он как бы помещает модель тетраэдров объекта благословения внутрь своей модели. Именно поэтому он воздействует на объект, а не наоборот.

Конечно, понятие «больше» в данном случае очень условно и далеко от буквальности, но все же отсюда следует нетривиальный вывод: невозможно благословить Бога. Бог, Творец мироздания, по определению не может быть ни в каком смысле «меньше» благословляющего. Можно благословить «Божью искру» в человеке или в мире, но не самого Всевышнего как такового.

Совмещение систем тетраэдров соответствует последнему, седьмому этапу брахи, когда происходит собственно метафизическая работа.

Подчеркнем: активация сферы Шехины, активация вертикального канала и творение реальности возможны только при участии всех 4 сторон четырехстороннего диалога «человек — человечество — мир — Бог». Если это так, если всё сбалансировано и соблюдены перечисленные выше условия, то браха приводит к творению.

[Браха, уровень 4] Техника безопасности

Техника безопасности в данном случае следующая:

Браха 8-го Дня всегда выполняется в соответствии с четырехсторонним договором «я — человечество — мир — Бог».

Благословляющий должен быть уверен, что четырехсторонний договор, в рамках которого он действует, дает ему право произносить эту браху, что это легитимно и соответствует его функции. А для этого очень важен максимальный уровень осознанности. Ясное ви́дение происходяшего позволяет «высветить», сделать очевидными любые возможные отклонения, а четырехсторонний диалог позволяет немедленно прояснить любые вопросы.

Браха, уровень 3: регулирование энергообмена

На 3-м уровне:

Браха представляет собой катализатор энергообмена и энергетических потоков.

Сама по себе браха не является источником энергии. Однако, подобно химическим катализаторам, например, ферментам в биохимии, браха резко — в десятки, сотни, тысячи раз — повышает эффективность энергообмена, усиливая все энергопотоки. Тем самым браха обеспечивает качественный скачок в развитии проекта.

Этот эффект брахи был известен еще в 7-м Дне, он описан в Библии. Так, когда Яаков хочет уйти от Лавана, исполнив все, что обещал по договору, Лаван отказывается отпустить его:

После того, как Рахель родила Йосефа, Яаков сказал Лавану: отпусти меня, и пойду я в свое место, и в свою землю; отдай жен моих и детей моих, за которых я служил тебе, и я пойду, ибо ты знаешь службу мою, какую я служил тебе. И сказал ему Лаван: о, если бы я нашел благоволение пред очами твоими! я примечаю, что за тебя Господь благословил меня. И сказал: назначь себе награду от меня, и я дам [тебе]. И сказал ему [Яааков]: ты знаешь, как я служил тебе, и каков стал скот твой при мне; ибо мало было у тебя до меня, а стало много; Господь благословил тебя с приходом моим; когда же я буду работать для своего дома?..
(Бытие 30:25–30)

У Яакова есть благословение (браха), полученная первоначально его дедом, Авраамом, и переданная Яакову его отцом, Ицхаком. Благодаря этой брахе служба Яакова у Лавана дает отличные результаты, Лаван богатеет и, конечно, не хочет расставаться с носителем брахи. Далее Библия рассказывает, как Яаков все-таки уходит от Лавана — причем уходит богатым, несмотря на все старания Лавана оставить его ни с чем.

Аналогичная история происходит позднее с Йосефом, сыном Яакова, который унаследовал то же самое благословение Авраама — несмотря на то, что он был в Египте на положении раба:

И был Господь с Йосефом: он был успешен в делах и жил в доме господина своего, Египтянина. И увидел господин его, что Господь с ним и что всему, что он делает, Господь в руках его дает успех. И снискал Йосеф благоволение в очах его и служил ему. И он поставил его над домом своим, и все, что имел, отдал на руки его. И с того времени, как он поставил его над домом своим и над всем, что имел, Господь благословил дом Египтянина ради Йосефа, и было благословение Господне на всем, что имел он в доме и в поле.
(Бытие 39:2–5)

Затем то же самое повторяется в тюрьме, где он становится «распорядителем» (Бытие 39:22). В конце концов Йосеф становится вторым человеком в Египте после фараона, который распознал эту браху и все блага, которые она несет государству — ведь фактически Йосеф спасает египтян от страшного голода и от смерти (Бытие 41 и далее).

В 8-м Дне творения браха, даваемая левитами на все происходящие процессы, лежит в основе механизма, обеспечивающего взрывообразное повышение эффективности любой деятельности при соединении усилий. Мы рассказывали об этом эффекте в 6-м уроке в разделе «Экономические возможности 8-го Дня». Можно образно сказать, что браха в 8-м Дне принципиально повышает — приближая к 100% — коэффициент полезного действия (КПД) при совместном использовании энергии, который в 7-м Дне был исчезающе мал, на уровне долей процента.

[Браха, уровень 3] Техника безопасности

Техникой безопасности при работе с брахой на 3-м уровне является система допусков при работе с энергиями. Энергия при брахе предоставляется не произвольно, а в соответствии с масштабом задач личности в рамках миссии сущности.

Нужно четко понимать, какое количество энергии ты можешь и должен запрашивать (требовать), чтобы не вызвать перегрузку или сбой системы. Условно говоря, благословение лягушки на превращение в принцессу в 8-м Дне может оказаться реализуемым, но... на это может потребоваться, скажем, половина всего совокупного энергоресурса человечества. Очевидно, что подобный «эксперимент» почти наверняка окажется за пределами допусков, выделенных в соответствии с масштабом задачи.

Как и ранее, максимального внимания требует браха, нацеленная на развитие, на творение новой реальности. Благословение количественного роста, а тем более благословение существующего положения вещей в 8-м Дне вовлекают в работу значительно меньше энергии и поэтому более безопасны, хотя и в этом случае работа происходит по системе допусков.

Браха, уровень 2: образный ряд, ощущения, настройка информационного канала

На 2-м уровне:

Браха обеспечивает очищение, настройку и регулировку всех энергоинформационных каналов, «отсекая» все лишнее и сонастраивая все каналы друг с другом.

Напомним, что второй уровень отвечает за настройку состояния информационного канала человека на уровне ощущений и эмоций (см. вступительную статью «Менора, или семиуровневая картина мира», уровни 6 и 2). Браха в 8-м Дне очищает каждый индивидуальный канал, вызывая необходимый эмоциональный подъем, а затем включает ощущения и сонастраивает каналы всех участников проекта. При этом задействуются все возможности второго уровня — образная система, художественный вкус, аппарат восприятия. Такая настройка человека, семейной пары или группы придает благословению индивидуальность.

Примерами таких благословений являются тексты библейских пророков, наполненные образами, сравнениями, противопоставлениями и т.д. В них звучала боль за судьбу своего поколения, они взывали к разуму и чувству, убеждали и предрекали со всей страстностью, на которую были способны.

Без адекватного эмоционального «включения» произнесение формулы брахи не дает желаемого результата.

[Браха, уровень 2] Техника безопасности

Техникой безопасности на 2-м уровне является осознанная, регулярная ежедневная настройка личности каждого человека на участие во всех процессах, в которых он действует, и столь же регулярная сонастройка пары и любых работающих групп. В частности, подготовка к благословению может включать формулу сонастройки, описанную в 3-м уроке в разделе «Сонастройка по раргуде». В данном случае действие (6-й этап раргуды) — это благословение, поэтому формула звучит так:

Формула Транслитерация (примерное произношение по-русски) Перевод
אנחנו מרגישים,
אנחנו מעוניינים,
אנחנו מחליטים,
אנחנו מוכנים,
אנחנו מאמינים,
אנחנו מברכים...
(1) Ана́хну маргиши́м,
(2) ана́хну меуньяни́м,
(3) ана́хну махлити́м,
(4) ана́хну мухани́м,
(5) ана́хну маамини́м,
(6) ана́хну мевархи́м...
(далее следует конкретная формула брахи).
Мы чувствуем,
мы заинтересованы,
мы решаем,
мы готовы,
мы верим,
мы благословляем...
(такие-то процессы)

Браха, уровень 1: механизм действия в материальном мире

Мы переходим к 1-му уровню — материализации цели. Начать надо с очевидного: браха представляет собой последовательность слов, произнесенных человеком, семейной парой или группой. Но такое описание чересчур упрощает картину: браха на физическом уровне не сводится к деятельности горла, языка и голосовых связок. Более корректное определение:

Браха представляет собой формулу, произнесенную человеком из плоти и крови в материальном мире.

Собственно произнеснение слов вслух играет здесь большую роль (ниже мы увидим, что это важнейший элемент брахи). Однако в этот процесс вовлекаются не только органы речи, но практически все наше тело — причем как те подсистемы организма, которые известны современной биологии, так и те, которые неизвестны.

Каким образом словесное формулирование информации человеком может привести к реализации цели брахитворению? Ответ:

Бог сотворил человека таким образом, что он обладает врожденной способностью творить с помощью произнесенного слова. Именно это отличает человека от других земных биологических видов.

Таково уникальное свойство нашего вида, Человека Разумного (Homo sapiens). Творец мира сотворил человека-творца, так же, как и Он, способного к творению: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его» (Бытие 1:27). И это творение словом: «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет» и далее (Бытие , глава 1). В Евангелии от Иоанна про это сказано так: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Ин. 1:1).

У этой человеческой способности есть вполне адекватное научное название: вторая сигнальная система. Считается, что это вид высшей нервной деятельности, обеспечивающий возможность речи, то есть словесного восприятия и описания реальности. Это верно, но в действительности речь здесь является лишь побочным эффектом. Основное назначение этой системы, позволяющей словесно формулировать мысли — как раз благословение, произнесение брахи, материализация идеи. Именно ради этого Бог дал виду Homo sapiens язык и речь!

Да, этой системой наделены все люди с самого своего появления (см. 2-й урок про поток времени Эден). На протяжении всей истории эта система давала людям возможность разговаривать, но основная ее цель иная.

На самом деле любые наши слова оказывают влияние на реальность, поэтому к речи нужно относиться ответственно. В 8-м Дне творения люди начнут всерьез обучаться этой работе, а основной функцией человека — будущего левита мироздания — браха станет в 9-м и 10-м Дне.

[Браха, уровень 1] Браха как структурированный волновой пакет

Теперь кратко опишем, как именно браха действует на физическом уровне: каков механизм влияния благословения на реальность, обеспечивающий возможность творения.

Браха — это структурированный волновой пакет, взаимодействующий с реальностью по принципу резонанса.

Любая устная речь порождает волновой процесс, некую систему волн, волновой пакет — не только звуковые волны, но и другие волновые структуры, как известные современной науке (например, α-волны), так и пока неизвестные. Эти волны могут распространяться на большое расстояние, подобно сигналу любого радиопередатчика. Мощность нашего организма как излучателя волн невелика, однако существует явление резонанса, когда даже сверхслабое колебательное воздействие оказывает значительный эффект на систему, если его частота совпадает с внутренними частотами этой системы.

На этом и основано влияние брахи. Волновой пакет благословения распространяется в пространстве, не теряя своей структуры, многократно отражаясь и переизлучаясь. Его интенсивность мала, но если возникает резонанс с благословляемыми процессами, то браха оказывает на них влияние, более того, «перестраивает» их в соответствии со своей структурой. Это и есть творение на физическом уровне.

Возможность формировать требуемый волновой пакет, как уже сказано, изначально заложена в наш организм Богом. Думая о каком-то предмете, словесно называя его, а затем произнося эти слова вслух, мы генерируем и посылаем в пространство структурированный метафизический импульс, способный перестраивать реальность через эффект резонанса. В этот процесс вовлекается практически весь наш организм: мозг, где рождаются нервные импульсы, которые затем преобразуются в речь, вся нервная система, пронизывающая все наше тело и реагирующая на эти импульсы, а через нее и другие подсистемы организма. Тело служит как бы живой «антенной», транслирующей произнесенное благословение в окружающую реальность.

Данный эффект является физическим воплощением метафизического наложения моделей мироздания, о котором мы говорили на 4-м уровне: волновой пакет брахи накладывается на структуру благословляемого процесса и вызывает в нем соответствующие изменения. Мы тогда упомянули, что благословляющий «больше» благословляемого. Это тоже имеет физическое проявление. Вторичные волновые явления, вызванные брахой, намного менее интенсивны, чем сама браха — но, поскольку они оказываются в резонансе с процессами и точно совпадают с их внутренними частотами, то они оказывают свое действие и действительно меняют реальность.

Важно отметить: распространение волнового пакета брахи в мироздании происходит не так, как в случае радиолуча, а по гораздо более сложным законам. Распространение происходит через сеть метафизических каналов. Затухание импульса по мере удаления от благословляющего определяется не расстоянием, а конфигурацией и состоянием сети. Таким образом, сила сигнала напрямую не зависит от расстояния, и это дает возможность метафизически влиять на сколь угодно далекие области мироздания. Аналогией может служить сеть интернет, где связь с другим континентом может быть ничуть не хуже, чем с соседним домом.

Сказанное позволяет прояснить некоторые нюансы, связанные с брахой.

Прежде всего, левиты поля находятся в резонансе со всеми участниками благословляемых процессов, в каком-то смысле очень «близко» к ним по метафизической сети, и это позволяет им эффективно передать браху, полученную от левитов-коэнов, внеся в нее свою индивидуальность и необходимые коррекции.

Кроме того, понятно, что человек или группа людей, правильно настроившие свой канал, должны физически произнести браху, причем желательно вслух. Тогда волновой пакет брахи будет сформирован и начнет физически распространяться в мироздании. Результат — материализация творения. В 8-м Дне эта работа входит в профессиональные функции левитов.

[Браха, уровень 1] Техника безопасности

Техника безопасности на 1-м, физическом уровне требует физического здоровья благословляющего. Точнее, не должно быть болезни, как-либо затрагивающей работу второй сигнальной системы. Например, не должно быть боли (она всегда отвлекает внимание), не должно быть температуры, кашля, высокого давления — в общем, ничего такого, что обычно мы называем словом «болезнь». Для сравнения, близорукость, которая тоже являются отклонением от здорового состояния, не является проблемой — постольку, поскольку не мешает осознанному формулированию брахи.

Следует отметить важный частный случай: браха несовместима с алкоголем. В Торе есть запрет на алкоголь при работе коэнов в Мишкане: «И сказал Господь Аарону, говоря: вина и крепких напитков не пей ты и сыны твои с тобою, когда входите в скинию собрания, чтобы не умереть. Это вечное постановление в роды ваши» (Левит 10:8–9). В 8-м Дне аналогичный запрет касается любого левита, произносящего благословение. Причем речь идет даже о небольшом количестве алкоголя в крови, которое человек обычно не ощущает. Это можно сравнить с пилотированием пассажирского авиалайнера. Известно, что даже микродозы алкоголя способны негативно сказаться на четкости реакции и, если, не дай Бог, случится критическая ситуация, явиться причиной трагедии. Так и здесь: даже самые маленькие сбои могут привести к проблемам.

Сказанное относится к основному виду брахи 8-го Дня: брахи, творящей новую реальность. Благословение количественного роста не требует столь строгих правил. Благословение же существующего порядка вещей на 1-м уровне почти всегда безопасно.

Метафизический диалог по 7 уровням

Мы закончили анализ благословения, или брахи — базового инструмента работы левитов 8-го и последующих Дней творения. Мы видели, что благословение обеспечивает влияние человека на мироздание. Метафизический диалог является необходимым условием, чтобы благословение стало возможным. Метафизический диалог и благословение всегда идут в паре и в каком-то смысле дополняют друг друга, как мы увидим при анализе по 7 уровням.

Но вначале поясним неформально, о чем вообще идет речь. На протяжении курса мы неоднократно упоминали, что каждый человек 8-го Дня должен говорить не только с другими людьми, но также с собой, с Богом и с миром, в том числе, например, с такими сущностями, как варки, эгколохи и представители других орденов воинства Господнего. Для описания этого в 7-м Дне творения можно было бы использовать такие слова, как «пророчество», «богообщение», «пророк», «духовидец», «прорицатель» и т.п. Но в случае 8-го Дня это будет по ряду причин неверно.

Для обозначения такого четырехстороннего диалога 8-го Дня мы будем использовать термин метафизический диалог.

Дадим точное определение понятия метафизический диалог 8-го Дня творения. Как обычно, сделаем это по 7 уровням семиуровневой системы мира.

Итак, метафизический диалог 8-го Дня творения — это диалог, соответствующий следующим семи критериям:

 №  Уровень Определение понятия метафизический диалог
7 Идея, смысл, цель Это диалог, ведущий к озарению и позволяющий проникнуть в суть вещей.
6 Система, структура Это диалог, в результате которого расширяется и уточняется система знаний.
5 План, программа Это диалог, в котором вырабатываются точные исчерпывающие формулировки.
4 Диалог, время Это четырехсторонний диалог в присутствии Шехины.
3 Ресурсы, энергообмен Это диалог, где каждый участник становится частью единой информационной сети.
2 Канал взаимодействия, эмоции, образы Это диалог, основанный на безусловном приятии обсуждаемого объекта.
1 Действия, практика Это рабочий диалог, обмен информацией на физическом уровне.

Такие диалоги встречались и в 7-м Дне творения. Приведем несколько примеров.

Подчеркнем еще раз:

В 8-м Дне творения четырехсторонний метафизический диалог, описанный этой таблицей, становится всеобщей нормой.

Это необходимо: цель 8-го Дня — левиты, сотрудничающие с Богом, а для сотрудничества нужен диалог.

Это возможно: браха «активирует» вертикальный канал и сферу Шехины, формируя условия для диалога (см. «Браха, уровень 4»).

Это неизбежно: сближение тетраэдров мироздания увеличивает сферу Шехины, и целый ряд ключевых аспектов человеческой жизни оказываются внутри нее (см. 2-й урок, раздел «Тетраэдры мироздания: День 8»).

Утверждать, что всякий диалог 8-го Дня является «метафизическим», было бы преувеличением. Но если в 7-м Дне творения ни к чему не обязывающий легкий «треп» — нормальный и легитимный вариант, то в 8-м Дне любая дружеская беседа, обмен мнениями и даже разговор детей во время игры несут в себе потенциал метафизического диалога — высшей формы любого общения. Конечно, это касается и диалога с Богом.

Важно заметить: метафизическая передача информации в рамка диалога может происходить с искажениями. А поскольку метафизический диалог — основа и базис для благословения, творящего реальность (см. «Браха, уровень 7»), то очень важно профессионально владеть техникой контроля, позволяющей обнаружить возможность ошибок и избежать их. Вопросы контроля метафизической информации смыкаются с вопросами техники безопасности — как по отношению к участникам диалога, так и по отношению к творению, ради которого эта информация получена.

Детальное обсуждение механизма искажения метафизической информации и техники контроля, позволяющей противодействовать этому, выходит за рамки данного курса, поэтому ниже мы ограничимся замечаниями общего характера.

Метафизический диалог, уровень 7: цель и смысл

На 7-м уровне:

Цель метафизического диалога — озарение, позволяющее проникнуть в суть вещей.

Раскрытие темы диалога во всех отношениях зависит от масштаба поставленных перед человеком задач, то есть от сущностной миссии человека. Такая цель соответствует главной задаче благословения, то есть творению реальности (см. «Браха, уровень 7»): чтобы творить, нужно максимально возможное постижение творения.

Подчеркнем: речь не идет о свободном доступе к любой информации (спросил у Бога все, что угодно, и получил ответ). В метафизическом диалоге информация предоставляется дозированно по системе допусков — в соответствии с задачими, ради которых сущность воплотилась в конкретной личности. Чем больше масштаб миссии человека, тем больше информации ему доступно в рамках диалога.

Техника контроля при метафизическом диалоге на 7-м уровне — это соответствие диалога сущностной миссии. Диалог, не отвечающий задачам сущности, не приведет к требуемому результату — или, что еще хуже, может привести к ошибке. Пример: не следует спрашивать Бога о будущей колонизации Марса, если ты сам не имеешь отношения к марсианскому проекту.

Метафизический диалог, уровень 6: система, структура

На 6-м уровне:

Метафизический диалог опирается на системные знания, как общие, так и частные (в данной предметной области). Метафизический диалог расширяет и уточняет существующую систему.

Это означает, что метафизическому диалогу предшествует получение широкого образования и доскональное изучение тех знаний, которые уже имеется в данной области. Только после этого возможен и уместен диалог, дающий дополнительную информацию. Поэтому и результат такого диалога всегда носит системный характер — это не отдельный факт, «вырванный» из контекста, а всегда некий комплекс знаний, обладающий четкой структурой.

Это можно сравнить с доказательством математической теоремы или открытием в теоретической физике. Ученый длительное время получает образование в некоторой области, знакомясь с предшествующими результатами, решая задачи, сопоставляя информацию — и только после этого он вступает в профессиональное научное общение, публикуя собственные статьи.

Техника контроля на 6-м уровне вытекает из этого принципа. Наличие широких системных знаний позволяет минимизировать проблемы искажения информации.

Метафизический диалог, уровень 5: план, программа, формулирование

На 5-и уровне:

Метафизический диалог приводит к выработке точных исчерпывающих формулировок — слов, символов, формул.

На 5-м уровне участник диалога формулирует системные знания, полученные на 6-м уровне, придает им законченную форму.

Здесь вновь уместна аналогия с наукой. Когда ученый приближается к какому-то открытию, к нему вначале приходит понимание, осознание новых для него вещей. Но затем эти идеи необходимо изложить в виде статьи, то есть четко сформулировать. Так и здесь: знания, полученные человеком, должны быть выражены теми или иными четкими «формулами». Например, в нашем учебнике (основанном на информации, полученной в метафизическом диалоге с Богом) такие «формулы» обычно выделяются жирным шрифтом.

Описание техники контроля на 5-м уровне выходит за рамки данного курса. Ключевым элементом является работа в среде профессионалов, требующей от человека владения соответствующими методиками — четкого формулирования, концентрированного и ясного изложения информации, оценки возможных ошибок и пр.

Метафизический диалог, уровень 4: диалог, время

На этом уровне:

Метафизический диалог в 8-м Дне творения происходит в присутствии Шехины, охватывая все 4 направления «я — человечество — мир — Бог».

Уточним эти направления.

Оптимальный режим метафизического диалога подразумевает одновременное включение сразу всех 4 направлений. Основной единицей диалога, как правило, является супружеская пара: в 8-м Дне нормой является парная работа мужчины и женщины.

Принцип действия метафизического диалога на уровне 4 аналогичен принципу действия брахи на этом же уровне.

В метафизическом диалоге происходит совмещение участников и объекта диалога.

(См. соответствующий раздел относительно брахи.) Как и в случае благословения, здесь совмещаются метафизические модели самого человека или группы людей с моделью мироздания, описывающей предметы или вопросы, по поводу которых ведется диалог. Участники диалога как бы отождествляют себя с объектом диалога, оказываются с ним «в одной шкуре» и в результате видят ситуацию «изнутри».

Одним из прообразов такого подхода к реальности, известных в 7-м Дне, является, например, практика самадхи.

Отметим отличие данной ситуации от аналогичного совмещения, которое происходит в случае брахи. Мы говорили, что благословляющий «больше» благословляемого: человек как бы «увеличивает» себя, чтобы метафизически «вместить» в себя модель объекта, который он благословляет, и оказать влияние на этот объект. В случае метафизического диалога, наоборот, человек должен «сократить себя», чтобы «высвободить место» для новой информации, метафизического ответа. Уместно вспомнить, что Моше, величайший из пророков, назван в Библии скромнейшим из людей: «А муж Моше смирен очень, больше всякого человека, что на лице земли» (Числа 12:3).

По сути, благословение и метафизический диалог на 4-м уровне — уровне диалога и времени — представляют собой две стороны единого процесса. Благословение, активирующее канал и сферу Шехины, обеспечивает работу метафизического канала, делая тем самым диалог возможным, а диалог обеспечивает всю информацию, необходимую для правильного благословения. В обоих случаях взаимодействие участников и объекта благословения — он же объект диалога — происходит благодаря их метафизическому совмещению, когда все они оказываются в одной точке. Это совмещение происходит в рамках категории не́цах, вечность (см. 2-й урок, раздел «Временны́е потоки») — в нецахе исчезает дистанция между разными объектами и событиями.

Поскольку в метафизическом диалоге участники выходят из обычного пространства-времени в нецах, то в результате происходит изменение течения времени: время течет нелинейно. Это явление служит техникой безопасности при работе на 4-м уровне.

В начале 8-го Дня, пока люди еще не умеют работать со временем на должном уровне, эти меры безопасности обеспечивают за нас остальные участники проекта. Например, субъективное время может остановиться: человек на время диалога как бы «выключен» из обычного потока событий. Другим примером является сон. Многие библейские пророки получали информацию во сне или в видении, и известно, что течение времени во сне отличается от обычного (человек может во сне прожить целую жизнь, хотя в реальном мире этому соответствуют часы или даже минуты). Перестройка времени защищает человека от перегрузки.

К концу 8-го Дня, когда все люди планеты станут левитами, перестройкой течения времени будет осознанно управлять сам человек ради оптимального выполнения метафизической работы.

Метафизический диалог, уровень 3: ресурсы, энергообмен

На 3-м уровне:

Это диалог, в котором человек включает себя в единую метафизическую информационную сеть.

Человек осознанно предоставляет себя — свою личность и свое тело — чтобы стать частью единой метафизической сети, одним из каналов передачи информации. Можно сформулировать так: не он говорит, а им говорят!

Результатом диалога на 3-м уровне оказывается перестройка и упорядочение информационно-энергетических потоков. Метафизический диалог проясняет, как правильно следует использовать ресурсы и энергию. Соответственно, благословение позволяет катализировать эти энергопотоки, обеспечивая максимальную эффективность происходящих процессов (см. «Браха, уровень 3»).

Техника контроля и безопасности на 3-м уровне выходит за рамки данного курса. Ключевым элементом является понимание и профессиональный учет метафизических механизмов, обеспечивающих энергетику диалога, чтобы, с одной стороны, минимизировать искажения информации, а с другой стороны — не повредить участникам.

Метафизический диалог, уровень 2: эмоции, образный ряд

На 2-м уровне:

Метафизический диалог подразумевает безусловное приятие объекта диалога.

Человек должен быть готов полностью, всем сердцем и безусловно принять то, о чем идет речь. Он должен чувствовать: эта тема не случайно возникла в его жизни, это часть материализованной идеи, и ему необходимо потратить свои силы, чтобы в этом разобраться. Тогда метафизические ответы, которые он получает, будут ему совершенно очевидны.

Например, когда мать, переживающая за своего ребенка, получает от Бога важные сведения про него, то эта информация окажется для нее естественной и очевидной. И наоборот, обратное отношение — неприязнь, отчуждение, неприятие чего-либо или кого-либо — блокирует возможность метафизического получения информации об этом.

Не случайно в Торе Бог постулировал отношение приятия как необходимое по всем направлениям четырехстороннего диалога.

Ощущения от метафизического диалога на эмоциональном уровне можно выразить словом приобщение, или сопричастность.

Техника контроля на 2-м уровне связана с чистотой и ясностью сознания. Таков общий принцип 8-го Дня — все формы диалога требуют ясной, ничем не затуманенный головы. В отличие от некоторых практик 7-го Дня, любые формы транса или измененного сознания здесь не только не нужны, но и вредны. В частности, это касается алкоголя, который запрещен также в случае брахи. Но там речь шла об опасности неправильного действия (1-й уровень), здесь же речь идет о настройке канала (2-й уровень). Поэтому требование звучит иначе, в каком-то смысле более мягко, но и более широко: человек должен заниматься метафизикой в здравом, трезвом, ничем не замутненном состоянии сознания.

Однако, например, праздничная трапеза при встрече Шабата сопровождается вином (в еврейской традиции это называется киду́ш, освящение праздника), и это не только не противоречит тому факту, что Шабат является лучшим временем для метафизического диалога, а наоборот, вполне уместно — но при условии, что алкоголь не сбивает настройки (нет опьянения).

Метафизический диалог, уровень 1: механизм действия в материальном мире

На 1-м уровне:

Метафизический диалог представляет собой обмен информацией на физическом уровне ради совместной практической работы.

Здесь мы подходим, возможно, к самому интригующему вопросу данной темы, а также к одному из самых интригующих вопросов всего нашего курса. В самом начале раздела про метафизический диалог мы сказали, что речь идет, в частности, об общении с Богом, диалоге с небесным воинством и другими метафизическими силами. Очевидно, такой диалог не сводится к использованию обычных органов чувств, когда мы слышим ушами слова собеседника и видим глазами его жесты: здесь задействуются иные аспекты, которые в 7-м Дне называли «сверхъестественными». Более того, диалог между людьми, как мы видели при обсуждении 4-го уровня, тоже не может не затрагивать метафизические аспекты. Причем это именно диалог, рабочее обсуждение — с выработкой формулировок на 5-м уровне, уточнением знаний на 6-м уровне ради озарения на 7-м уровне, ведущего к постижению творения. Как же это возможно физически?

Ответ примерно такой же, как в случае брахи (см. «Браха, уровень 1»).

Бог сотворил человека таким образом, что он обладает врожденной способностью участвовать в метафизическом диалоге.

Как и в случае брахи, у этой способности есть адекватное название: первая сигнальная система. Если возможность благословения обеспечивает вторая сигнальная система, то возможностью метафизического диалога мы обязаны первой.

И вот это может показаться неожиданным. Вторая сигнальная система — то, что отличает человека, Homo sapiens, от остальных видов живых существ. Между тем, первая сигнальная — атрибут большинства сложноорганизованных животных! Получается, что на физическом уровне животные тоже способны к метафизическому диалогу?

Первая сигнальная система, согласно современным научным представлениям, обеспечивает восприятие человеком и животными окружающей реальности и реакцию на нее. Эта система появилась у земных форм жизни еще в потоке времени Нефеш, предшествовавшем потоку Эден. Но, как и в случае второй сигнальной, эти возможности животных, известные современной науке — лишь побочный эффект. Основная цель, ради которой Бог наделил живые существа первой сигнальной системой — как раз метафизическое взаимодействие с миром. Если в 7-м Дне творения люди начали учиться такому взаимодействию, вступая в диалог с «высшими силами», то в 8-м Дне, как неоднократно подчеркивалось, метафизический диалог становится всеобщей нормой и обязанностью.

Наша центральная нервная система (ЦНС), частями которой являются обе сигнальные системы — это и есть тот самый материальный «приемник» сигналов (и одновременно «передатчик»), который позволяет вступать в метафизическое взаимодействие. Многие исследователи обоснованно сравнивают ЦНС с антенной, вернее, со сложнейшим комплексом «антенн», очень чутко реагирующих на любые изменения в окружающей реальности. В действительности метафизическое взаимодействие с реальностью является основной функцией ЦНС, а органы чувств играют роль вспомогательного средства.

На самом деле не только органы чувств, но все наше тело, пронизанное нервами, являются инструментом диалога. Мимика и жесты, звуки, радиоволны и волны других частот, воспринимаемые и излучаемые нашим организмом — все языки нашего тела объединяются ради общей цели: метафизического взаимодействия.

Для животных главной задачей было выживание и размножение, а метафизическое восприятие мира было еще не «востребовано». Оно отчасти использовалось, но было присуще, главным образом, популяциям, а не отдельным животным. Один из примеров — их способность предвидеть землетрясения или другие стихийные бедствия. На уровне же отдельных особей эти способности присутствовали как потенциальная возможность. Многим знакомы истории, в которых собаки на расстоянии чувствуют беду, случившуюся с хозяином, или кошки всматриваются в какие-то вещи, которые обычному зрению недоступны. Это тоже примеры проявления метафизической функции первой сигнальной системы.

Первая сигнальная система начала использоваться раньше второй — еще у животных — просто потому, что она и нужна раньше. Способность человека к метафизическому диалогу необходима с самого начала 8-го Дня творения, а браха становится нашей профессиональной функцией лишь к началу 9-го Дня.

Более раннее раскрытие способности человека к метафизическому диалогу имеет важное следствие. Уже сегодня, при переходе из 7-го Дня творения в 8-й, человек способен метафизически принимать информацию, в частности, слышать Бога и Его воинство. Но метафизическая передача информации еще до конца не раскрыта.

По мере развития человечества 8-го Дня обе способности раскроются в полную силу. На современном языке это можно было бы назвать повсеместным развитием «телепатических способностей». На языке 8-го Дня это можно обозначить точнее: в человеческом диалоге будет задействована сущностная составляющая, так, как это описано выше в разделе «Метафизический диалог, уровень 4». Поэтому не только в диалоге с Богом или варками, но и в обычном диалоге между людьми устная речь станет лишь один из возможных инструментов общения. Соответственно, произнесенное слово все в большей степени будет использоваться по своему главному назначению — в качестве брахи, творящей реальность.

Осталось заметить, что физический принцип метафизического диалога, как и в случае брахи, опирается на эффект резонанса (см. выше раздел «Браха как структурированный волновой пакет»). Именно так работает любой радиоприемник: в антенне возбуждаются слабые электрические токи под действием радиоволн, оказавшихся в резонансе с собственными частотами антенны. Но, конечно, нельзя забывать, что в метафизическом диалоге «работают» не только те виды излучений, которые известны современной науке, но и пока неизвестные. При этом задействуется та же самая сеть метафизических каналов, о которой мы говорили выше при обсуждении брахи.

В 8-м Дне творения метафизический диалог становится частью всего образа жизни человека. Так же, как сегодня человек весь день что-либо видит и слышит, так же в нормальной ситуации человек непрерывно будет находиться в состоянии четырехстороннего метафизического диалога в присутствии Божественной Шехины — причем, в отличие от зрения и слуха, этот диалог не будет «выключаться» даже ночью, во сне.

Что касается техники контроля, то на первом уровне она вполне очевидна — метафизическую информацию нужно проверять на практике. Иначе говоря, реальные события и факты должны регулярно и полностью подтверждать получаемую метафизическую информацию, доказывая тем самым, что канал в рабочем состоянии и что человек правильно с ним работает.

Пророк и пророчество в 8-м Дне

В обычном языке под пророчеством чаще всего понимают предсказание будущего или получение какой-либо иной информации из «сверхъестественных» источников, например, от Бога или от языческих богов: см., например, Википедию. Понимаемое таким образом, «пророчество» является весьма нечетким понятием. При этом большинство таких «пророчеств» вполне описывается в терминах метафизического диалога, который мы подробно разобрали выше.

В рамках языка 8-го Дня термины пророк и пророчество имеют другой, более глубокий смысл. Мы рассмотрим сейчас эту тему, но кратко: эти вопросы значительно обширнее, чем мы можем затронуть в рамках данного курса.

Прежде всего сформулируем сами эти термины на иврите. Вот они:

Смысл корня слова нави́ — «призывать», «говорить» в значении «звать». Соответственно, пророк-нави — это призванный: призванный Богом ради выполнения некоей миссии. Для сравнения, в русском языке, как и в большинстве европейских, слово «пророк» выражает идею «говорящий заранее», «предсказывающий». Но смысл понятия нави́ глубже и шире: это призванный, избранный Богом для решения важной задачи. Предсказание будущего является здесь лишь инструментом, а не целью.

Для чего призываются пророки, какова их миссия?

Пророки и пророчество — это механизм, предусмотренный Богом для решения задач, которые невозможно решить в рамках существующей системы. Пророк (нави́) — представитель системы большего масштаба, посланный Богом, чтобы решить такую задачу, а пророчество (нэвуа́) — механизм ее решения.

Классический пример — Моше. Его посылает Творец, чтобы вывести евреев из рабства, привести их к горе Синай и сформировать из них народ нового типа, избранный на особую функцию и живущий по законам Единого Бога. Здесь требовалось перевести народ на принципиально новую ступень развития, и для этого было необходимо прямое вмешательство Бога: в рамках существующих систем это сделать было невозможно. И Бог призывает в качестве пророка Моше, который выводит народ из Египта и получает Божественную Тору, определившую ход последующей еврейской истории, а впоследствии изменившую весь мир. К нему присоединяется брат Аhарон и сестра Мирьям, которых Библия также называет пророкаминави (см. соответственно Исход 7:1 и Исход 15:20). По отношению к обществу своих современников Моше, Аhарон и Мирьям оказываются представителями системы большего масштаба: проекта Творца относительно всего человечества.

Пророчество — это не постоянное действие, а механизм, предназначенный для исключительных ситуаций. И это универсальный механизм: будучи задействован в 7-м Дне, он будет применяться также в 8-м, 9-м и 10-м Днях творения.

При нормальном развитии процессов все вопросы решаются в «штатном» режиме, без вмешательства систем большего масштаба. В частности, в нормальной ситуации 8-го Дня все проблемы решаются в метафизическом диалоге в рамках 12 профессиональных групп при участии 13-й группы — левитов-коэнов, левитов Храма и левитов поля (см. выше соответствующий раздел). Но экстраординарные ситуации требуют привлечения пророков и механизма пророчества. В частности, конечно, к таким ситуациям относятся переход из 7-го Дня в 8-й День, из 8-го в 9-й или из 9-го в 10-й.

Обратите внимание: хотя в 8-м Дне (как и в последующих) с Богом говорят и взаимодействуют абсолютно все люди, это само по себе не является пророчеством. В, частности, функция левитов-коэнов — получение благословения Всевышнего, чтобы передать его другим участникам проекта — это не функция пророка. С другой стороны, в экстраординарной ситуации пророк может быть призван из любой группы. В частности, в 8-м Дне им может стать представитель любого из 13 колен.

В 10-м Дне творения, когда левиты мироздания будут работать с иными формами жизни, создавая вместе с ними новую реальность, пророчество станет для левитов обязательной функцией. По отношению к этим иным формам они будут представлять систему большего масштаба — единый проект Бога. Их участие будет необходимо, чтобы помочь этим формам жизни совершить качественный скачок и перейти на принципиально иную ступень развития, чтобы в конечном счете сформировать единое этическое мироздание. (См. об этом раздел «Задачи Десяти Дней творения» 2-го урока и раздел «Планета левитов — этический центр 10-го Дня творения» 4-го урока.)

Чтобы это стало возможным, уже в 8-м Дне творение обучение пророчеству будет стандартной частью общего образования. Точнее, человек восьмого Дня будет учиться настолько хорошо взаимодействовать с Богом и ориентироваться в Его замысле, чтобы быть способным, при возникновении необходимости, выполнить миссию пророка.

Мы назвали задачи пророчества. Посмотрим теперь, что представляет собой этот механизм.

Пророчество — это специальное послание, полученное от Бога, которое необходимо передать участникам происходящих процессов.

Пророк — это человек, избранный Богом и наделенный миссией вмешаться в происходящие процессы, передав послание Бога тем, кому оно предназначается.

Приведем развернутое определение этих понятий по 7 уровням семиуровневой системы мира.

Пророк и пророчество по 7 уровням

 №  Уровень Определение понятия пророчество (нэвуа́) Определение понятия пророк (нави́)
7 Идея, смысл, цель Пророчество — это озарение, полученное от Бога и предназначенное, чтобы повлиять на развитие проекта в соответствии с волей Бога. Пророк — это сущность, посланная Богом, чтобы оказать влияние на развитие проекта.
6 Система, структура Пророчество — это информация, предназначенная для осознанного изменения представлений участников проекта. Пророк — это представитель системы большего масштаба, имеющий право перестроить текущую систему и обладающий необходимыми знаниями.
5 План, программа, слово Пророчество — это сформулированное обращение к участникам проекта от имени Бога о необходимости изменений. Пророк — это «глашатай» Бога, тот, кто призван сформулировать и передать Его слово участникам проекта.
4 Диалог, время Пророчество — это послание Бога, передаваемое в четырехстороннем диалоге «пророк — человечество — мир — Бог» и обеспечивающее согласованное решение поставленной задачи. Пророк — это сотрудник Бога, представляющий интересы замысла Творца и соединяющий всех участников диалога в данный момент времени.
3 Ресурсы, энергообмен Пророчество — это дополнительный энергоресурс, выделенный для изменения баланса системы. Пророк — это организатор, имеющий право и способности отрегулировать энергобаланс.
2 Метафизический канал, эмоции, образный ряд Пророчество — это подключение к каналу надсистемы большего масштаба, позволяющее скорректировать и настроить каналы участников проекта на выполнение замысла Творца. Пророк — это мастер, призванный перенастроить каналы в соответствии с замыслом Творца.
1 Действия, практика Пророчество — это вмешательство в проект по требованию Бога, изменяющее ход событий, пробуждая или побуждая участников к действию. Пророк — это личность, посланная для вмешательства в развитие ситуации путем передачи послания Бога.

Прокомментируем эту таблицу.

Никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым.

Второе послание апостола Петра 1:21

На 7-м уровне (идея, смысл, цель) пророк — это посланник Бога. Пророчество выражает волю Творца, и оно призвано изменить существующий порядок вещей, ход развития проекта. Пророк может получить пророческое послание не только от Самого Бога, но и от представителя воинства Господня, которому Бог поручил взаимодействие с пророком — в Библии описано немало ситуаций, когда с пророками говорит ангел. Но это послание всегда часть замысла Творца, и первоисточник пророческого послания всегда Бог.

В качестве примера можно привести любое библейское пророчество. Чаще всего такой текст начинается словами: «И сказал Господь...», «И было слово Господа...», «Слушайте слово Господне...» и т.д.

Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам.

Книга пророка Амоса 3:7

Математика — самая надежная форма пророчества.

Вильгельм Швебель

На 6-м уровне (система, структура) пророк — это представитель системы большего масштаба, чем та система, тот проект, в который он послан. Соответственно, пророческая информация отражает структуры и системы большего порядка. Знания, которыми обладает пророк в рамках своей миссии, должны быть достаточны, чтобы пророческая информация могла перестроить, «переструктурировать» системы текущего проекта, дать участникам возможность скорректировать представления в соответствии с требованиями замысла Творца.

Примером такой информации большего порядка может служить пророчество о тетраэдрах мироздания, данное Аврааму при заключении союза меж рассеченным частями: см. 2-й урок, начало раздела «Модель мира — два сходящихся тетраэдра мироздания».

Бог дал каждому народу пророка, говорящего на его собственном языке.

Иоганн Вольфганг фон Гёте

На 5-м уровне (план, программа, слово) пророк — это тот, кто призван в точности передать послание Бога, сформулировать его. Он должен это сделать человеческим языком, чтобы слово Бога достигло участников проекта и «перепрограммировало» их ради выполнение замысла Творца.

Пример такого Божественного слова — Библия, которая стала самой известной книгой мира и оказала колоссальное влияние на человечество.

Слова сии изрек Господь ко всему собранию вашему на горе из среды огня, облака и мрака громогласно, и более не говорил, и написал их на двух каменных скрижалях, и дал их мне [Моше].

Второзаконие 5:19; в Синодальном переводе 5:22

На 4-м уровне (диалог, время) пророк связывает между собой, «коммутирует» всех участников процессов в четырехстороннем диалоге «человек — человечество — мир — Бог». Пророк находится в центре диалога, в ходе которого пророчество делает возможным согласованное достижение результата: выполнение Божественного замысла. И этот диалог, соединяющий всех участников, должен произойти в тот момент и в том месте, которые указал Бог.

Наиболее ярким примером всеобщего пророческого диалога, известным из Библии, является Синайское откровение.

Все вооруженные пророки побеждали, а все безоружные гибли.

Никколо Макиавелли

На 3-м уровне (ресурсы, энергообмен) пророку выделяется дополнительный энергоресурс, больший, чем предусмотрено в рамках штатной работы системы. Это может — хотя и не обязательно — сопровождаться необычными явлениями, требующими большой энергии. Выделенная энергия позволяет пророческому посланию отрегулировать баланс ресурсов участников проекта.

Примерами этого являются грандиозные события, которые происходили при участии библейских пророков: расступившееся море (Исход 14:21–29), солнце, остановившееся над Гаваоном (книга Иисуса Навина 10:12–14) и т.д. Дополнительная энергия необходима в любом случае, чтобы пророчество могло достигнуть цели и в системе произошли требуемые изменения.

Настоящий писатель то же, что древний пророк: он видит четче, чем обычные люди.
А. П. Чехов
Истинные поэты всегда пророки.
Пьер Леру

На 2-м уровне (метафизический канал, эмоции, образный ряд) пророк является держателем канала надсистемы большего масштаба, а пророчество — взаимодействие с этим каналом, позволяющее скорректировать и перенастроить каналы данной системы. Пророка можно сравнить с мастером, которого вызывают из «большой» внешней надсистемы, чтобы наладить или исправить нечто такое, для чего обычных, «штатных» средств недостаточно. Он мастер настройки каналов взаимодействия участников, способный в сотрудничестве с Богом сформировать образы, меняющие и перенастраивающие все каналы человека на психоэмоциоальном уровне.

В качестве примера можно привести египетские казни: ряд образов колоссального масштаба и постоянно возрастающей силы, которые сопутствовали обращению Моше к евреям и египтянам и которые заставили людей до глубины души поверить в реальность Бога и Его вмешательства в историю. Другой пример: Псалтырь (Теhилим), самый известный поэтический сборник мира. Образы, собранные в этой книге царем Давидом в пророческом диалоге с Богом, стали неотъемлемой частью общечеловеческой культуры и образной системы сотен поколений.

Отметим: пророчество всегда происходит при ясном разуме и ничем не замутненном сознании. Здесь нет ничего подобного трансу или экстатическому состоянию, встречающимся в языческих практиках. Таким же свойством обладает метафизический диалог 8-го Дня (см.  раздел «Метафизический диалог, уровень 2»).

Бог, создавая пророка, не уничтожает человека.

Джон Локк

Всякий пророк, научающий истине, если он не делает того, чему учит, есть лжепророк.

Учение Господа народам чрез 12 апостолов (Дидахе)

На 1-м уровне (действия, практика) пророк — это живой человек, личность, призванная ради того, чтобы передать послание Бога — пророчество — и таким образом изменить ход событий в соответствии с требованиями замысла Творца. Примерами являются библейские пророки — Авраам, Моше, Шмуэль и множество других.

Важно понимать, что пророки — это не только те, кто описан в Библии. Бог посылал Своих пророков во все времена и ко всем народам, когда нужно было исправить или изменить нечто такое, для чего «штатных» средств существующих систем было недостаточно. Более того, нередко истинные пророков вообще не считались пророками в общепринятом смысле. Пророк не нуждается в признании и славе, у него иная задача: изменить систему в соответствии с замыслом Творца.

Примеры: Моше и Леонардо да Винчи

Мы приведем два примера пророков, иллюстрирующие сказанное.

Первый пример пророка традиционный — это Моше, который в Пятикнижии назван величайшим из пророков: «И не было более у Израиля пророка такого, как Моше, которого Господь знал лицом к лицу, по всем знамениям и чудесам, которые послал его Господь сделать в земле Египетской над фараоном и над всеми рабами его и над всею землею его, и по руке сильной и по великим чудесам, которые Моше совершил пред глазами всего Израиля» (Второзаконие 34:10; см. также Числа 12:6–8). Он является общепризнанным пророком во многих религиях.

В соответствии с приведенным выше определением, мы утверждаем: Моше был представителем системы большего масштаба, который был послан Богом ради вмешательства в существующий порядок вещей, необходимого для дальнейшего развития проекта. И он успешно выполнил эту задачу, передав людям Божественное послание. Проверим это в соответствии с приведенной выше таблицей.

  1. Моше был призван Богом, чтобы изменить судьбу еврейского народа, вывести его на принципиально новый уровень и передать ему Тору — Учение Бога, которое впоследствии окажет колоссальное влияние на все человечество.
  2. Моше обладал уникальным образованием. Он воспитывался и учился как египетский принц (Исход 2:10), затем прожил много лет у своего тестя Итро, вождя и жреца народа Мидьяна (Исход 2:16–21). А затем, когда Моше было уже 80 лет, Бог призывает его на выполнение пророческой миссии и дает ему колоссальный объем информации — Свое Учение.
  3. Моше сформулировал Учение Бога в виде письменного текста — Пятикнижия. И это послание было услышано: оно стало основой Библии, главной книги евреев и христиан, более того, самой знаменитой и уважаемой книги мира. Не будет преувеличением сказать, что этика современного человечества базируется на Библии.
  4. Моше с момента своего избрания находился в центре диалога. Он вел переговоры с фараонами и царями, он был лидером еврейского народа, он взаимодейстовал с землей и с природными силами, будучи в постоянном диалоге с Богом и участвуя в тех деяниях, который Бог совершал вместе с ним перед Израилем.
  5. Моше были даны силы и способности, позволившие ему вывести евреев из Египта, возглавить их, привести к горе Синай, получить Тору от Бога и передать ее людям. В частности, при его участии произошли наиболее масштабные проявления Божественного всемогущества, такие как расступившееся море. Моше были доверены огромные ресурсы, необходимые для реализации его миссии, от могучих природных сил до золота и серебра, использованных для возведения МишканаСкинии Завета, и он сумел их правильно организовать ради реализации замысла Творца.
  6. Моше был соучастником Бога при создании и «активации» метафизического канала Мишкана и той сложнейшей образной системы, которая была в нем воплощена. Внутреннему устройству Мишкана, одеянию и служению коэнов Мишкана посвящена значительная часть Пятикнижия.
  7. Моше на практике осуществил свою миссию: пробудил евреев, побудил их выйти из египетского рабства, получил Божественную Тору и передал ее еврейскому народу, повлияв тем самым на всю историю евреев, а впоследствии и всего человечества.

Второй пример — это Леонардо да Винчи, которого ни одна религия и ни одно традиционное мировоззрение к пророкам не причисляет.

Мы, однако, утверждаем: Леонардо да Винчи был пророком (нави). Иначе говоря, Леонардо да Винчи был представителем системы большего масштаба, который был послан Богом ради вмешательства в существующий порядок вещей, необходимого для дальнейшего развития проекта. И он успешно выполнил эту задачу, передав людям Божественное послание. Проверим это в соответствии с той же таблицей.

  1. Леонардо да Винчи был гением, носителем откровения, оказавшего колоссальное влияние на развитие множества аспектов всей человеческой цивилизации.
  2. Леонардо да Винчи обладал феноменальными знаниями в самых различных областях, позволившими ему изменить представления современиков. Его картины, может быть, даже в большей степени, чем научные и другие работы, свидетельствуют о системе большего масштаба: их автор как будто знал и понимал нечто такое, что выходит за рамки представлений обычного человека.
  3. Леонардо да Винчи сформулировал множество концепций в науке и искусстве, и это было услышано: его идеи легли в основу множества разработок и подходов будущих поколений.
  4. Леонардо да Винчи находился в центре диалога. У него было множество друзей и учеников, он общался с многими известными людьми своей эпохи, он понимал и чувствовал живую природу и, конечно же, он был в диалоге с Богом.
  5. Леонардо да Винчи были даны силы и способности, позволившие ему создать свои гениальные произведения, и Бог обеспечил ему все необходимые возможности, чтобы достичь высочайшего уровня как в области науки и техники, так и искусстве.
  6. Леонардо да Винчи создал великие полотна, поразившие воображение миллинов людей; вокруг «Моны Лизы» по сей день собираются толпы. Вглядываясь в эти картины, выставленные в Лувре и других музеях, трудно не почувствовать, что ты взаимодействуешь с каналом некоей надсистемы большего порядка.
  7. Леонардо да Винчи действительно изменил представления людей своей и последующих эпох. Его картины, его изобретения, его научные идеи предвосхитили развитие искусства, науки и техники, пробудив мысль множества талантов и став источником вдохновения для последующих поколений.

Все сказанное легко проверить и узнать подробнее в Википедии и множестве других источников — за исключением картин, которые все-таки желательно смотреть в оригинале.

Это лишь два примера, но мы надеемся, что они помогут читателю достаточно объемно «увидеть» ситуацию, в частности, распознать пророков-нави также во многих других людях — как в прошлом, так и в современности.

На этом мы заканчиваем краткое рассмотрение пророчества, но подчеркиваем: эта очень сложная и обширная тема, требующая отдельных учебников и курсов. В 8-м Дне творения этот предмет будет частью всеобщего образования.

Имена и аспекты Единого Бога

Для рассмотрения дальнейшего материала нам необходимо поговорить об именах, или аспектах Бога.

Мы упоминали во 2-м уроке, что понятие Единого Бога во всей своей полноте находится за пределами возможностей нашего восприятия. Говоря о Боге, мы всегда говорим о том или ином Его аспекте. Мы вернемся к теме взаимодействия с аспектами Бога в 15-м уроке, но уже сейчас необходимо их назвать и кратко описать.

Но вначале заметим, что такой подход — воспринимать Бога через какие-то Его аспекты, обозначаемые определенными именами — не является чем-то новым, он применяется давно.

В еврейской литературе существует устойчивая традиция ассоциировать то или иное Имя Творца, используемое Библией, с некоторым аспектом, или «стороной» Бога. Наиболее известна, по-видимому, пара имен יהוה (Тетраграмматон, обычно переводится как Господь) и אלוהים («Элоhим», обычно переводится как Бог), которые соотносятся с аспектом милосердия Бога и аспектом Его суда. Этой теме, в частности, посвящена современная книга Арье Бараца «Два Имени Единого Бога» (ее можно найти на сайте автора).

В христианстве идея различения аспектов Бога выражена логически законченной концепцией Троицы, или Триединого Бога. Здесь аспекты Бога — уже не просто качества Творца, как в еврейской традиции, но персонифицированные ипостаси, или Лица: Отец, Сын и Святой Дух. (Иногда говорят, что Лица — это «три Личности», но эта формулировка неточна и при буквальном прочтении вызывает серьезные возражения с точки зрения христианского богословия.) Тем не менее, эти Лица представляют собой не трех божеств, а единственного Бога-Творца. Про эту модель можно прочитать, в частности, в статье «Троица, определение понятий — в изложении для нехристиан».

В качестве еще одного примера приведем индийский подход к понятию Бога. В индуизме, по-видимому, первоначально происходило взаимодействие с различными и многочисленными метафизическими сущностями, названными различными именами. Однако по мере развития индуизма пришло осознание реальности единого Абсолюта, Творца Вселенной — и одновременно с этим имена, которые раньше ассоциировались с различными индийскими богами, стали рассматриваться как имена аспектов единого Творца. В частности, в наши дни достаточно распространено понимание Тримурти — Брахма, Вишну и Шива — как трех аспектов единого Бога (Брахмана). Об этом легко найти материалы в интернете, в частности, в Википедии.

Перейдем к рассказу об именах, или аспектах Всевышнего, необходимых в 8-м Дне творения.

7+1 Имен Бога в 8-м Дне

При рассмотрении имен Бога с точки зрения 8-го Дня творения нам понадобится структура 7 уровней мироздания, описанная во вступительной статье «Менора, или семиуровневая картина мира». Каждому уровню в 8-м Дне соответствует свое имя Творца, выражающее один из Его аспектов.

Прежде всего приведем чертеж из 2-го урока, описывающий реальность завершающегося 7-го Дня:

Обновите броузер

Напомним, что 7 уровней мироздания в модели двух тетраэдров соответствуют 7 областям, на которые разделяют пространство 6 горизонтальных плоскостей.

В 8-м Дне тетраэдры сближаются, и мы видим следующий чертеж:

Обновите броузер

Уровень 4 здесь не пропал, но «схлопнулся» — его толщина стала равна нулю, поскольку ограничивающие его плоскости совместились. Это не означает, что он стал менее важным, даже в каком-то смысле наоборот (мы не будем сейчас в это углубляться). Для вас важно, что в 8-м Дне появляется новая особенность: сфера Шехины, выражающая присутствие Бога в нашем мире, увеличилась и соприкоснулась с 1-м и 7-м уровнями, соединив их. Следствием этого является важное обстоятельство: в 8-м Дне творения у Творца есть еще одно, особое 8-е Имя, в каком-то смысле охватывающее, объемлющее все остальные аспекты.

Назовем теперь все эти имена.

אל שלם
Эль Шале́м
 №  Уровень Имя Бога Примерное произношение по-русски Примерный перевод Смысл этого аспекта Единого Бога אל שלם
Эль Шале́м
 
Полный, цельный: объединяющий все аспекты 7 уровней в 8-м Дне
7 Идея, смысл, цель יהוה Йоhваhа́ / Я́hвэ (Тетраграмматон) Это Имя не переводится Задающий цель и создающий ее носителей
6 Система, структура אל עליון Эль Эльо́н Всевышний Бог Систематизирующий представления
5 План, программа אדוני Адона́й Господин, Господь, Руководитель Указывающий направление поиска для принятия решения
4 Диалог, время אל ידיד Эль Яди́д Бог-Друг Соединяющий и связывающий с Шехиной
3 Ресурсы, энергообмен בעל Ба́аль Хозяин Организующий все заинтересованные силы
2 Метафизический канал, эмоции, образный ряд אל שדי Эль Шадда́й Бог Всемогущий Формирующий канал восприятия всех участников
1 Действия, практика אלוה Эло́hа Всесильный, (Высшая) Сила Создающий условия для практической работы

Подчеркнем: между этими Именами нет никакой иерархии. Нельзя сказать, что какое-то Имя Бога и выражаемый им аспект Творца «главнее». Все перечисленные 8 аспектов Бога сосуществуют и сотрудничают, образуя единое целое.

Имя יהוה, соответствующее 7-му уровню семиуровневой картины мира, представляет собой последовательность из 4 букв йуд (י), hэй (ה), вав (ו), hэй (ה) — так называемый Тетраграмматон. Это сочетание букв не является словом языка иврит; в переводах на русский язык его чаще всего переводят словом «Господь». Традиционные языковые правила произношения (огласовки) здесь не подходят. Известны различные варианты произнесения этого Имени; наиболее популярная версия приблизительно может быть передана словом «Я́hвэ» (почти как «Яхвэ», но со звонкой согласной ה). Мы, однако, используем другой вариант произнесения, который звучит примерно как «Йоhваhа́».

Именно יהוה — аспект Бога, отвечающий за сотворение Адама перед началом 7-го Дня творения: «И образовал Господь [יהוה] Бог человека — прах с земли, и вдохнул в ноздри ему дыхание жизни, и стал человек живою душой» (Бытие 2:7; см. также об этом 2-й урок, раздел «Поток Пру»). Аспект יהוה задает цель проекта и создает ее носителей, из которых к концу 7-го Дня формируется Человек этический.

Аспект Бога אל עליון, Эль Эльо́н, — это Тот, кто систематизирует все представления о прошлом, настоящем и будущем. Это Имя можно прочитать как «БОГ НАД БОГАМИ» или «СИЛА ВСЕХ СИЛ» (мы использовали заглавные буквы, чтобы исключить ненужные ассоциации с языческими богами). Здесь есть намек на существование различных уровней: Всевышний и «просто» вышние, «главная» сила (Эль-Эльон) и «подчиненные» силы (все остальные). Аспект Эль Эльон отделяет главное от второстепенного, первичное от вторичного, актуальное от неактуального, систематизируя и упорядочивая все структуры.

Аспект Бога אדוני, Адона́й, отвечает за поиск направления для принятия решения. Смысл этого Имени — «Господин мой», «Господь», «Тот, кто руководит мной». Его функция — планирование, выбор правильного пути. В еврейской традиции стало общепринятым использовать это Имя в молитвах в качестве замены четырехбуквенного Имени יהוה, поскольку Тора запрещает произносить это Имя без необходимости. Именно поэтому в переводах на другие языки слово יהוה обычно переводят как «Господь». Но Имя «Адонай» встречается и в оригинале Библии, как правило, рядом с Тетраграмматоном: אדוני יהוה, что можно перевести «Господин мой Бог» или даже «Господь Господь» (где первое слово «Господь» — перевод אדוני «высоким стилем», а второе — традиционный перевод четырехбуквенного Имени).

Аспект Бога אל ידיד, Эль Яди́д, отвечает за взаимосвязь с Богом, Божественной Шехиной, за взаимодействие «земного» и «небесного». Смысл этого Имени — «Бог-Друг». Во втором слове «Ядид», «друг», дважды повторяется корень «яд» (יד), «рука». Буквально это означает «рука в руку»: максимально тесный контакт с Богом.

Понятие בעל, Ба́аль, выражает «энергетический» аспект Бога, отвечающий за организацию всех ресурсов и всех заинтересованных сил. Смысл этого слова — «Хозяин». Хотя в Торе (и в еврейской традиции) это слово часто используется как составляющая в именах языческих богов (таких, как Бааль-Пеор) и вообще не применяется по отношению к Творцу, важно понимать, что в рассматриваемой системе это равноправный и совершенно необходимый аспект Единого Бога. У этого Имени нет никаких «негативных» коннотаций.

Аспект Бога אל שדי, Эль Шадда́й, отвечает за образно-эмоциональную систему, формируя и настраивая канал восприятия человека. Обычно Тора называет Бога этим Именем, когда речь идет о чуде, о чем-то таком, что выходит за рамки обычного и поражает воображение. Слово Шаддай имеет значение «крепкий», «могущественный» поэтому Эль Шадда́й можно перевести как «Бог Всемогущий».

Аспект Бога אלוה, Эло́hа, отвечает за создание условий для практической работы на материальном уровне. Смысл этого Имени — «сила», «Некто сильный», как в русских оборотах «силы небесные», «высшие силы», «сильные мира сего». Возможным переводом является «Всесильный». Это Имя, поставленное во множественном числе — אלהים, Элоhи́м — является в Торе одним из наиболее частых имен Бога наряду с Тетраграмматоном יהוה. Отметим, что это не обычное множественное число, которое переводилось бы как «силы» или «боги», а так называемое «уважительное множественное» или «множественное величия», примерно соответствущее написанию Имени с заглавной буквы во многих других языках. (Глаголы, говорящие о действиях Элоhи́м, ставятся в единственном числе, так как по сути это одно из Имен единственного Бога — Имя аспекта Эло́hа в особой грамматической форме.)

Наконец, Имя אל שלם, Эль Шале́м, является основным Именем для взаимодействия с Богом в 8-м Дне. Оно выражает всеобщее единство, осознанное взаимодействие всех со всеми, коммутацию всех частей проекта по всем направлениям четырехстороннего диалога: человека с самим собой, человека и человечества, человека и мира, человека и Бога. Эль Шалем в каком-то смысле интегрирует все предыдущие 7 аспектов в единую целостную систему. Этот аспект впервые «проявляется», становится актуальным на этапе перехода в 8-й День творения. Смысл Имени Эль Шалем — «Бог Целостный», «Бог Единый». В книге пророка Захарии об этом Имени и об эпохе 8-го Дня сказано так: «И Господь будет Царем над всею землею; в тот день будет Господь един, и Имя Его едино» (Зах. 14:9). Эти слова вошли в еврейскую молитву Леха Доди, которую читают при встрече Шабата, и в ежедневную вечернюю молитву Маарив.

Мы перечислили базовые аспекты Творца, с которыми нам необходимо взаимодействовать в 8-м Дне и которые мы будем использовать далее. Следует предупредить, что понятие аспект Бога является чрезвычайно сложным, и, работая с ним, легко допустить серьезные ошибки. Для понимания дальнейшего материала необязательно углубляться в эту тему, но тем, кто хочет разобраться с этой концепцией детальнее и научиться обращаться с этим понятием более аккуратно, мы рекомендуем прочитать Приложение I: аспекты Бога.

Метафизический Храм: тетраэдры мироздания, менора и ротор 3 потоков времени

Мы переходим к одной из центральных тем данного урока и всего нашего курса в целом. Это устройство и принципы работы метафизического Храма.

В 5-м уроке мы постулировали, что существует единая метафизическая структура, соответствующая идее центра или духовной оси мироздания — Храм 8-го Дня. Именно эта структура обеспечивает переход людей в 8-й День творения, именно она проявляется в нашем мире как Семь лабораторий, о которых шла речь во «Введении», и как метафизические порталы перехода. Как мы видели в начале этого урока, Храм является центром работы левитов 8-го Дня.

Метафизический Храм — это не здание и не место, это действующий рабочий механизм, обеспечивающий развитие мироздания в рамках всего проекта Бога, включающего Дни творения с 1-го по 10-й. Этот механизм обеспечивает работу единого вертикального канала взаимодействия, соединяющего всех со всеми.

Сейчас мы постараемся в самых общих чертах обрисовать фундаментальные принципы работы этого механизма. Разумеется, это лишь самые общие вещи: сколько-нибудь подробное описание механизма Храма выходит за рамки данного курса. Но базовые концепции необходимо понимать уже сейчас, поскольку именно структура Храма определяет процессы, связанные со сменой Дней творения и с переходом людей в 8-й День, в частности, с распределением переходящих по трем потокам времени Ротем, Ким, Датан.

Сразу оговоримся. Хотя мы говорим «Храм 8-го Дня», это название условно: в действительности эта метафизическая структура не ограничивается 8-м Днем. Она вневременная. Конечно же, Храм имеет прямое отношение и к 9-му, и к 10-му Дням, а первые его материальные проявления на нашей планете появились еще в 7-м Дне (Мишкан, построенный Моше, а затем Первый и Второй Храмы в Иерусалиме). Тем не менее, нас эта структура будет интересовать с точки зрения 8-го Дня, перехода в этот День и происходящих при этом процессов.

В основе нашего рассмотрения Храма будут лежать две известных нам базовых модели.

Первая — менора, описанная во вступительной статье «Менора, или семиуровневая картина мира». Напомним, семь ветвей меноры соответствуют 7 уровням мироздания, а три опоры — 3 основам бытия Нешама (נשמה), Гуф (גוף) и Оз (עוז):

1 2 3 4 5 6 7
Оз
עוז
Нешама
נשמה
Гуф
גוף

Вторая модель — система двух сходящихся тетраэдров мироздания, описанная в конце 2-го урока. В этой модели присутствуют 6 базовых плоскостей, разбивающих (структурирующих) все метафизическое пространство по 7 уровням-«слоям»:

Обновите броузер Тетраэдр
Шамаим
(Небо)
Тетраэдр
Эрец
(Земля)
Нешама Оз Гуф Йецер

Эти 7 уровней-«слоев» суть те же самые 7 уровней мироздания, которые изображают ветви меноры, а три вершины нижнего треугольника — основания тетраэдра Эрец — соответствуют 3 основам бытия Нешама, Гуф и Оз. Данный чертеж соответствует 7-му Дню творения, где четко видны все 7 уровней. В 8-м, 9-м и 10-м Дне те же тетраэдры постепенно сдвигаются (во 2-м уроке приведены чертежи для всех Дней).

В рамках модели двух тетраэдров для нас будет представлять особый интерес центральный вертикальный канал, о котором мы говорили выше в разделе «Благословение по 7 уровням» при обсуждении 4-го уровня:

Данный рисунок соответствует 8-му Дню творения, где вертикальный канал впервые соединяет все 7 уровней мироздания, становясь общей «метафизической осью» для всей конструкции.

Статика и динамика

Попробуем посмотреть на систему из двух тетраэдров в целом как на механическую конструкцию и понять, что в ней должно быть неподвижно, а что может меняться.

Нарисуем еще раз тетраэдры для 7-го, 8-го, 9-го и 10-го Дней творения.

Обновите броузер
7-й День
 
Обновите броузер
8-й День
 
Обновите броузер
9-й День
Обновите броузер
10-й День

Предположим, центральная ось всей конструкции (зеленая пунктирная линия) занимает фиксированное положение в пространстве — мы как бы неподвижно «держим ее в руках». Зададимся вопросом: что тогда в этой модели может двигаться, а что нет?

Сразу бросается в глаза, что эту конструкцию можно свободно вращать вокруг оси в горизонтальной плоскости, этому нет никаких препятствий. А вот перемещать тетраэдры относительно друг друга — по вертикали, по горизонтали, поворачивать относительно друг друга — затруднительно. Присмотритесь: два тетраэдра «зацеплены» друг за друга ребрами конструкции. В 7-м Дне боковые ребра верхнего тетраэдра пересекаются со сторонами малого треугольника сечения в нижнем тетраэдре (с тремя желтыми вершинами), и наоборот. В 8-м, 9-м и 10-м Днях зацепление еще более «жесткое»: там совмешаются горизонтальные плоскости сечений верхнего и нижнего тетраэдров, а на пересечении боковых ребер и сторон треугольников оказываются ключевые точки — элементы мироздания, дополнительно закрепляющие конструкцию. Любая попытка немного сдвинуть тетраэдры вверх или вниз нарушает эти связи.

И, действительно, мы знаем, что единственное изменение взаимного расположения тетраэдров на протяжении всего проекта — это их сближение по вертикали, причем оно носит скачкообразный характер. Переход от одной конфигурации к другой сопровождается революционными изменениями в мироздании: это смена Дней творения, а на протяжении каждого Дня их взаимное расположение фиксировано.

Однако, вся модель может свободно вращаться в горизонтальной плоскости как единое целое. И, действительно, в некотором метафизическом смысле модель двух тетраэдров мироздания вращается! Причем с очень высокой скоростью. (Если смотреть сверху, со стороны верхнего тетраэдра Шамаим, то это будет вращение по часовой стрелке.) Вращение системы тетраэдров связано с энергетическими потоками, идущими по центральному вертикальному каналу — оси, изображенной раскаленной белой линией на рисунке, который мы приводили выше.

Вот как примерно это выглядит в 10-м Дне:

Обновите броузер

Наша вращающаяся модель удивительно похожа на ротор турбогенератора, используемого в современных электростанциях, где вращение ротора порождает электрический ток (см. Википедию). Поэтому мы позволим себе некоторую вольность и будем использовать современное слово ротор для описания метафизического вневременного Храма — понимая, что это лишь отдаленная аналогия.

На этой картинке можно сделать небольшую «медитативную паузу». Присмотритесь внимательнее. Возможно, вы увидите маленькое «чудо» — связанное, очевидно, с работой нашего мозга. Сконцентрируйте внимание на тетраэдре Шамаим, который смотрит острием вниз, и на его верхнем основании (синие точки). Как вы считаете, вы смотрите на это основание сбоку и сверху или сбоку и снизу? В первом случае, конечно, вы видите это основание снаружи, а тетраэдры в этом случае вращаются по часовой стрелке — если мысленно встать на верхнее острие и посмотреть на конструкцию сверху. Во втором случае все наоборот — вы видите нижнюю сторону этого основания, глядя «сквозь» тетраэдр (ведь его грани прозрачны), и тогда получается, что тетраэдры вращаются в противоположном направлении. Некоторые видят картинку так, а некоторые наоборот. Иногда даже кажется, что тетраэдры внезапно меняют направление своего вращения, «выворачиваясь наизнанку». Но реально, конечно же, компьютер изображает вращение строго одинаково.

Динамичность основ бытия

Сказанное позволяет нам несколько глубже понять природу 7 уровней мироздания и 3 основ бытия, о которых мы говорим на протяжении всего курса, начиная со вступительной статьи «Менора, или семиуровневая картина мира».

Прежде всего, напомним приведенные там определения трех основ бытия.

Вероятно, внимательный читатель заметил, что для описания этих уровней и основ мы используем схожие понятия. 7-й уровень меноры — это цель или миссия. Основа Нешама — тоже цель, миссия. 3-й уровень меноры характеризуется такими понятиями, как ресурсы и энергообмен. Но те же слова звучат при описании основы Оз: усилие, энергия для реализации цели. Наконец, 1-й уровень — это практика, действие на материальном уровне, реализация целей, заданных на 7-м уровне, и примерно то же сказано про Гуф — материализация, воплощение цели-Нешама.

Между тем, из модели тетраэдров очевидно, что это совершенно различные категории. 7 уровней меноры — это уровни-«слои» мироздания в целом, в то время как 3 основы — вершины нижнего основания тетраэдра Эрец. В чем же разница?

Фундаментальное различие между этими категориями — это различие статики и динамики.

7 Идея, смысл
6 Система, структура
5 План, программа
4 Диалог, время
3 Ресурсы, энергообмен
2 Эмоции, образный ряд
1 Действия, практика

Семь уровней мироздания описывают ситуацию статически, как она есть. Это имеющаяся реальность во всех ее аспектах, какую бы вещь мы по этой системе ни рассматривали: варков, экономику, метафизический диалог или обычный бизнес.

Это не значит, конечно, что на различных уровнях мироздания не развиваются никакие процессы. Так, можно ставить цель на 7-м уровне, выстраивать систему понятий на 6-м, планировать на 5-м, при необходимости возвращаться обратно на 6-й или 7-й уровни и что-то уточнять, вступать в диалог на 4-м уровне, задействовать ресурсы на 3-м, вовлекать эмоциональную сферу на 2-м уровне и практически выполнять работу на 1-м. Но это не динамика самих уровней, это деятельность участников процессов, которая имеет отношение к различным уровням.

Между тем, основы бытия динамичны по самой своей природе, ибо образующий их треугольник, как и вся система двух тетраэдров, непрерывно и быстро вращается.

Обновите броузер        
Обновите броузер Нешама
Миссия
Оз
Энергия
Гуф
Материализация

На левом рисунке изображена конфигурация тетраэдров для 10-го Дня творения. Треугольник основ бытия — это нижнее основание тетраэдра Эрец; мы отметили его вершины (три основы бытия) большими красными кружками. На правом рисунке этот же треугольник изображен так, как он выглядит «сверху», со стороны тетраэдра Шамаим, а основы бытия Нешама, Оз и Гуф изображены соответственно белым, желтым и черным кружками.

Если смотреть сверху, то вращение происходит по часовой стрелке — в направлении, указанном красной стрелочкой на правом рисунке. Метафизический процесс вращения можно «расшифровать» так: ради достижения цели и смысла затрачивается энергия, это приводит к материализации цели, воплощаемой в плотной материи, а это, в свою очередь, оказывается материалом для цели и смысла бытия.

Другими словами, понятия Нешама, Оз и Гуф можно уточнить следующим образом.

Этический принцип динамики 8-го Дня

Динамика основ бытия, о которой мы только что говорили, — проявление более общего принципа динамики. В 8-м Дне этот принцип носит этический характер, то есть это закон, который человек должен соблюдать. (Напомним, что этикой мы называем соответствие деятельности человека конечной цели, замыслу Творца: см. 1-й урок, раздел «Базовый принцип: этика есть соответствие замыслу Творца».)

Принцип динамики следует из динамичности всей системы двух тетраэдров, то есть мироздания в целом. Вот его формулировка.

Все полученное обязательно должно быть применено, преобразовано и передано дальше.

Это означает, что в 8-м Дне творения:

Или, совсем кратко:

В 8-м Дне динамика — этична, статика — неэтична.

При этом важно понимать: временная остановка не является статикой, а динамика не подразумевает безостановочное движение. Во 2-м уроке в разделе «Векториальная шкала: шесть ступеней духовного развития» мы говорили о том, что остановиться на какое-то время (3-й уровень векториальной шкалы) может быть полезно. Такая остановка, сделанная ради развития, является частью общего динамического процесса. Статика — это отсутствие самого намерения двигаться дальше, это застывание в определенном положении, консервация всего того, что было получено, и неиспользование этого ради будущего. Именно это неэтично и запрещено законами 8-го Дня.

Еще одно важное замечание. Бывают ситуации, когда человеку или профессиональной группе не удается преобразовать то, что было получено, и передать дальше, по не зависящим от них причинам. Это также не является нарушением принципа динамики — при условии, что было намерение преобразовать полученное, передать и использовать для развития. Условно говоря, если некто получил знания и ресурсы, чтобы разработать некий новый прибор А, но в какой-то момент выяснилось, что сейчас гораздо важнее создать прибор Б из совершенно другой области, где уже полученные знания и ресурсы бесполезны — не будет неэтичным прекратить первую разработку. И даже если разработка закончилась согласно плану, знания и ресурсы нашли свое воплощение в приборе А, но за это время ситуация изменилась, поскольку было найдено другое, гораздо более эффективное решение исходной задачи, и теперь передавать дальше прибор А нет никакого смысла — здесь также нет нарушения принципа динамики. В обоих случаях человек работал в рамках единого динамического процесса: получить — преобразовать — передать, он действовал ради развития системы. Нарушением принципа динамики была бы иная ситуация — если, например, человек получил ресурсы только ради того, чтобы ими владеть (как это нередко бывает в 7-м Дне), или если он не заинтересован в передаче того, что ему удалось создать на основе полученного. По законам 8-го Дня неэтично именно это: получение чего-либо без намерения использовать для развития, без попытки преобразовать и передать дальше.

Это очень общий принцип, и мы уже сталкивались с его проявлениями. Частным случаем является маасе́р, за счет которого живет колено левитов (см. раздел «Левиты поля» в начале этого урока). Все остальные двенадцать колен должны передавать левитам десятую часть всего, что они произвели, в качестве маасера — ради развития профессиональной группы левитов и человечества в целом.

Другим важнейшим следствием принципа динамики является базовый этический постулат, который был сформулирован еще во «Введении» и подробнее развернут в 1-м уроке, в разделе «Цель этического действия»:

Человек 8-го Дня должен создавать себе и другим условия для развития.

С точки зрения основ бытия Нешама, Оз, Гуф принцип динамики описывает процесс «вращения», о котором мы говорили выше. Приведем соответствующий чертеж еще раз.

Обновите броузер
Нешама
Миссия, цель
Оз
Усилие,
использование
энергии
Гуф
Материализация цели,
воплощение
            
Обновите броузер
Структура динамична: она
вращается по часовой стрелке

По отношению к трем основам бытия этический принцип динамики можно сформулировать так.

Подключение 3 потоков времени к основам бытия

Теперь рассмотрим еще одну важнейшую «троицу», с которой мы постоянно работаем в 8-м Дне творения — три потока времени Ротем, Датан и Ким.

Как уже говорилось во «Введении» и во 2-м уроке, из завершающегося сегодня потока времени Метах выходят три расходящихся потока времени: Ротем, Датан и Ким. Изобразим это графически. Пусть на плоскости, в которой лежит треугольник основ бытия (нижнее основание тетраэдра Эрец), из центра как бы распространяются эти три потока, изображенные секторами соответствующего цвета:

Обновите броузер Ротем Датан Ким

Сами потоки времени на этом чертеже занимают постоянное положение: фактически это три компоненты мироздания 8-го Дня. А вот система тетраэдров, как уже было сказано, быстро вращается по часовой стрелке. В результате вершины, соответствующие основам бытия, поочередно оказываются внутри секторов Ротем, Датан и Ким.

Таким образом, приведенный чертеж выражает важный принцип.

Каждый поток времени 8-го Дня — Ротем, Датан, Ким — попеременно подключается ко всем трем основам бытия Нешама, Оз и Гуф в указанном порядке.
Обновите броузер Нешама Оз Гуф Ротем Датан Ким

Например, на рисунке справа Ротем (красный сектор) подключен к основе Нешама, Датан (синий сектор) подключен к Оз, а Ким (жеотый сектор) подключен к Гуф. В следущей позиции, когда ротор Храма повернется на треть полного оборота, подключение будет иным: Ротем к Гуф, Датан к Нешама, а Ким к Оз. Еще треть оборота, и будет новое подключение: Ротем к Оз, Датан к Гуф, а Ким к Нешама. А затем цикл повторяется.

Иначе говоря, все три потока совершенно равноправны в отношении подключения к трем основам бытия: каждый поток в соответствующий момент подключается к каждой основе. (В этом механизм Храма вновь напоминает ротор обычного трехфазного турбогенератора на электростанциях.)

Однако, кроме трех основ бытия, есть еще семь уровней мироздания.

Подключение 3 основ бытия к 7 уровням мироздания

Попробуем понять с геометрической точки зрения, каким образом основы бытия в принципе могут быть связаны с 7 уровнями мироздания. Если посмотреть на знакомую нам схему 7-го Дня творения, которую мы приводили в конце 2-го урока, то связь вовсе не очевидна.

Обновите броузер Нешама
Миссия
Оз
Энергия
Гуф
Материализация
Йецер
 Идея, смысл 
 Система, структура 
 План, программа 
 Диалог, время 
 Ресурсы, энергообмен 
 Эмоции, образный ряд 
 Действия, практика 

На этом рисунке мы отметили каждый уровень цветом радуги, который ему соответствует. Кроме того, для каждого уровня мы нарисовали справа стрелочку, чтобы проиллюстрировать, что все семь уровней и разделяющие их границы идут строго по порядку, снизу вверх.

Здесь три основы Нешама, Оз, Гуф — это вершины треугольника, лежащего на нижней плоскости. Эта плоскость разделяет уровни 1 и 2, примыкая вплотную к каждому из них, поэтому можно предположить, что все основы бытия тесно связаны с этими двумя уровнями. Но, на первый взгляд, здесь нет никакой явной связи с остальными уровнями c 3-го по 7-й. Между тем, эта связь должна быть! Если мы хотим описывать человека в рамках десяти категорий — 7 уровней мироздания и 3 основ бытия — то всё должно быть связано со всем, иначе мы не сможем понять принципы взаимодействия человека, мира и Бога.

Чтобы увидеть требуемую связь, нам нужно посмотреть на конфигурацию в завершающем 10-м Дне творения. Но мы перейдем к этому постепенно: рассмотрим вначале конфигурации 8-го и 9-го Дня.

Вот 8-й День творения:

Обновите броузер

В этом Дне 4-й уровень мироздания как бы «схлопывается» — его толщина становится равной нулю. Зеленый «слой» как будто исчезает: мы не можем его нарисовать.

Заметим, что три основы бытия, как минимум, связаны боковыми ребрами нижнего тетраэдра с его зеленой вершиной Йецер (означающей «творчество»). При этом в 8-м Дне творения, как мы видим, вертикальная ось, соединяющая вершины двух тетраэдров (зеленый пунктир), «пронизывает» всю структуру: она начинается снизу от уровня 1, пересекает все уровни мироздания 2–6 и «дотягивается» наверху до уровня 7. В целом конструкция стала значительно более взамосвязанной, и мы видим, что из основ бытия, двигаясь вдоль ребер, можно достигнуть любого из 7 уровней. Отметив это, двинемся дальше.

Вот 9-й День творения:

Обновите броузер

Здесь мы сталкиваемся с качественно новой ситуацией. 4-й уровень мироздания, соответствующий диалогу и времени, как бы «разворачивается»: его стрелка направлена вниз, а не вверх. В 7-м Дне он имел некоторую положительную толщину, в 8-м Дне его толщина уменьшилась до нуля, а в 9-м Дне, в соответствии с продолжающимся сближением тетраэдров, толщина 4-го уровня в каком-то смысле стала отрицательной. Кроме того, уровни 3 и 5 теперь перекрываются, занимая геометрически то же самое положение, что и 4-й.

В этой ситуации «подсветить» все 7 уровней одновременно разными цветами уже невозможно — ведь они перекрываются. Вместо этого мы сделали рисунок динамичным, анимированным: уровни с 1-го по 7-й подсвечиваются по очереди.

10-й День творения соответствует конечному, максимально правильному и симметричному расположению тетраэдров, когда они вместе образуют так называемый правильный звездчатый октаэдр. Сфера Шехины достигает максимального размера и охватывает уже абсолютно все аспекты мироздания (цветные точки на чертеже).

Обновите броузер

Как и на предыдущем рисунке, здесь уровни 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7 «подсвечиваются» по очереди.

Именно в этом, идеальном положении полностью активируются все внутренние связи и механизмы метафизического Храма. И сейчас мы наконец сможем проследить связь всех уровней мироздания со всеми тремя основами, определяющими бытие человека: основой Нешама (миссия, стремление к цели), основой Оз (усилие, использование энергии для достижения цели) и основой Гуф (материализация цели, ее воплощение). Сделаем это.

Посмотрите: уровень 4, соответствующий всеобщему диалогу и времени, оставаясь «отрицательным» (развернутым вниз), расширился до максимума и достиг оснований обоих тетраэдров. Этот уровень «отвечает» за время, но в 10-м Дне его лучше назвать «вневременным»: он соответствут категории «вечность», не́цах. Что касается пар уровней 2 и 3 (образный ряд и ресурсы), 5 и 6 (планирование и система), то вместе они, как и 4-й уровень, занимают все пространство между основаниями тетраэдров.

В результате основы бытия — красные вершины нижнего треугольника — соприкасаются теперь не только с уровнями 1 и 2, но и с уровнями 4 и 5! Это ключевое изменение конфигурации. Если перебирать уровни с первого по седьмой, то мы встретим основы бытия Нешама, Оз и Гуф дважды: вначале при переходе от 1-го уровня (материя) ко 2-му (образная система), а второй раз — «спустившись» по стрелке вниз по 4-му уровню (всеобщий диалог) и вновь начав подниматься по 5-му уровню (план, программа).

Итак:

В Храме 10-го Дня творения все три основы бытия Нешама, Оз и Гуф прямо и непосредственно связаны с уровнями 1 (материя), 2 (образная система) и 5 (планирование), а также с «вневременным» уровнем 4 (всеобщий четырехсторонний диалог).

Это нетривиальный результат, на который мы будем опираться при анализе подключений в трех потоках времени. В следующем разделе мы увидим, что именно эта последовательность: 1 (материя), 2 (образная система), 5 (планирование), в сочетании с тремя основами бытия: Нешама (стремление к цели), Оз (использование энергии) и Гуф (воплощение цели), — является ключом к пониманию мировоззрений людей разных потоков.

Мы обещали показать связь трех основ со всеми семью уровнями, а назвали пока только четыре: 1, 2, 5 и «вневременной» уровень диалога  4. Какова же связь с уровнями 7, 6 и 3? Основы бытия связаны с этими уровнями косвенно, через уровень 4:

Обновите броузер

На рисунке хорошо видно, что зеленый 4-й уровень, отвечающий за всеобщий диалог, связывает всю структуру Храма воедино: уровни 2, 3, 5 и 6 с ним полностью перекрываются, а уровни 1 и 7, хотя и не перекрываются, но примыкают к зеленому «слою» вплотную. Таким образом, три нижние красные точки — основы бытия — непосредственно примыкают к уровням 1, 2 ,5 и 4, а через 4-й зеленый «слой» диалога оказываются связанными со всеми остальными уровнями мироздания (3 ,5 и 7).

  7: Идея, смысл   
  6: Система, структура
  5: План, программа 
  4: Диалог, время 
  3: Ресурсы, энергообмен 
  2: Эмоции, образный ряд 
  1: Действия, практика 

Напомним также, что в базовом модели меноры — см. «Менора, или семиуровневая картина мира» — симметричные пары уровней (1–7, 2–6, 3–5) изначально сопоставлены и взаимосвязаны между собой, дополняя друг друга: практика в материальном мире (1) соответствует конечной цели (7), образная система (2) соответствует системным знаниям (6), а планирование (5) невозможно без обеспечения ресурсами и энергией (3). Эти пары соответствуют ветвям меноры, продолжающим друг друга, как показано на рисунке справа. Поэтому, говоря о связи основ бытия с одним из уровней 1, 2 или 5, правильнее говорить о связи сразу с парой симметричных уровней: 1+7 (материальная практика для реализации идеи), 2+6 (образная и информационный система), 5+3 (планирование, обеспеченное ресурсами). Но первый элемент в каждой паре (1, 2, 5), как мы показали выше, все-таки связан с основами бытия более непосредственно.

Подытожим. Чертеж метафизического Храма 10-го Дня творения показывает, что связь всех десяти категорий — 3 основ бытия и 7 уровней мироздания — полная. Вcе уровни связаны друг с другом, а основы бытия «подключены» к каждому уровню. При этом:

Разница подключений в разных потоках времени: три основы с точки зрения Ротема, Датана и Кима

Итак, мы видели, что в идеальной структуре метафизического Храма каждая из 3 основ бытия непосредственно подключена к уровням мироздания 1, 2 и 5, а также к «вневременному» уровню 4, который соединяет всю систему и обеспечивает связь основ бытия с остальными уровнями 7, 6, и 3. Разобравшись со всеобщей связью уровней мироздания и основ бытия, мы готовы теперь вернуться к анализу потоков времени.

Напомним, что потоки Ротем, Датан и Ким значительно различаются по мировоззрению, во всяком случае, в начале 8-го Дня творения. Для Ротема доминантой мышления является диалог с Богом, для Датана — диалог с человечеством, а для Кима — диалог с окружающим миром. Чем обусловлено это различие?

Перед тем, как рассматривать эту тему, нужно ответить на другой важный вопрос, который, возможно, уже возник у читателя. Структура Храма, которую мы описали и на которую будем опираться далее, соответствует 10-му Дню творения. Между тем, разделение людей между тремя потоками времени Ротем, Датан и Ким характерно именно для 8-го Дня, а не для последующих. Почему мы используем структуру тетраэдров 10-го Дня, описывая реальность 8-го?

Основная причина в том, что различие доминант мышления, характерных для этих трех потоков — а именно это различие описывается нашей моделью — является универсальным. Но если в 8-м Дне люди физически распределяются по трем группам Ротем, Датан и Ким в соответствии со своей доминантой мышления, то к началу 9-го Дня эти потоки сливаются, а доминанты мышления становятся просто инструментами, доступными каждому. Человек — будущий левит мироздания — будет переключать эти доминанты по мере необходимости.

Обновите броузер Ротем Датан Ким

Возвращаясь к потокам времени 8-го Дня — Ротем, Датан и Ким — заметим, что по отношению к Храму они образуют статическую структуру. Основы бытия Нешама, Оз, Гуф по очереди подключаются к каждому потоку, поскольку система тетраэдров метафизического Храма вращается (см. выше раздел «Подключение 3 потоков времени к основам бытия»). Это значит, что в отношении самой возможности подключения потоки равноправны: каждый поток по очереди взаимодействует со всеми тремя основами бытия. А эти основы, в свою очередь, взаимосвязаны со всеми уровнями мироздания.

Различие потоков — не в том, к каким уровням и основам бытия они подключены, а в порядке этого подключения.

Реальная ситуация несколько сложнее, чем можно увидеть из приведенных выше чертежей. Да, каждая основа бытия подключается к уровням 1 (материя, практика), 2 (образы, эмоции), 5 (планирование), поскольку геометрически примыкает к ним (в системе 10-го Дня), но она подключается к ним не одновременно, а поочередно. Причем три основы всегда подключены к трем разным уровням: скажем, когда Нешама подключена к уровню 2, то Оз подключена к уровню 5, а Гуф — к уровню 1. И вот эта очередность как раз и определяется потоками.

Номер уровня 2, 1, 5 (и, следовательно, связанного с ним парного уровня 6, 7, 3), к которому подключена та или иная из 3 основ бытия, определяется тем потоком времени, «на территории» которого в этот момент оказалась эта опора в результате вращения. При этом в один и тот же момент во всех потоках активируются одинаковые уровни.

Например, когда в потоке Ротем оказывается основа бытия Нешама, то во всей модели активируется уровень 2 (образная система), а когда Оз — уровень 5 (планирование). Когда в Ротеме находится Нешама, в Датане расположена основа Оз, а в Киме — основа Гуф, и мы можем заключить, что там соответствие основауровень иное: у Датана 2-й уровень приходится на Оз, а у Кима — на Гуф. Схематически это можно изобразить следующим образом (буквы «Н», «O» и «Г» обозначают основы Нешама, Оз и Гуф):

Обновите броузер Ротем Датан Ким

Таким образом, у каждого человека 8-го Дня есть основное соответствие между тремя основами бытия Нешама, Оз, Гуф и тремя уровнями мироздания 1 (материя, практика), 2 (образы, эмоции), 5 (планирование) — и это соответствие различно для представителей разных потоков. Это различие определяет разницу в трех мировоззрениях.

Перейдем к анализу этих соответствий.

Но вначале на всякий случай подчеркнем еще раз: основы бытия Нешама, Оз, Гуф и семь уровней мироздания — это разные структуры! Мы вынуждены использовать сходные слова русского языка для их описания — слово «цель» имеет отношение и к Нешаме, и к седьмому уровню, слово «материальный» ассоциируется и с основой Гуф, и с первым уровнем мироздания — но это лишь следствие ограниченных возможностей естественного языка. На точном «языке формул» они описываются разными словами — это ивритские названия основ נשמה‎, עוז‎, גוף‎ и Имена аспектов Бога, которые мы уже называли в разделе «7+1 Имен Бога в 8-м Дне»: יהוה‎, אל עליון‎, אדוני‎, אל ידיד‎, בעל‎, אל שדי‎, אלוה‎. Семь уровней мироздания и три основы бытия — это разные системы координат, дополняющие друг друга, но независимые друг от друга. Первая система соответствует статике, а вторая — динамике, как это описано выше в разделе «Динамичность основ бытия».

Подключения, доминанты мышления и 4-й уровень

Итак, нам нужно понять, каким образом различные подключения трех основ бытия человека к уровням мироздания 1 (материя, практика), 2 (образы, эмоции), 5 (планирование) — а вместе с ними и к симметричным уровням 7, 6, 3 — для трех разных потоков определяют различие мировоззрений. Для этого, прежде всего, вспомним, чем отличаются эти потоки. Мы приводили эту информацию во «Введении» и во 2-м уроке, в разделе «7 потоков Перехода». Повторим ее в виде сводной таблицы.

Поток времени Доминанта мышления Доминантное направление диалога Логика мышления
Ротем Сотворчество с Богом Вертикаль: диалог с Богом Все, что улучшает взаимоотношения и диалог с Богом — хорошо. Все, что ухудшает, — плохо.
Датан Сотворчество с человеком Горизонталь: диалог с человечеством Все, что улучшает взаимоотношения человека с человеком и с обществом людей, — хорошо. Все, что ухудшает, — плохо.
Ким Сотворчество с миром Сфера: диалог с окружающим миром Все, что улучшает взаимоотношения и диалог с миром, — хорошо. Все, что ухудшает, — плохо.

Мы видим, что у трех потоков есть три выделенных, доминантных направления. И это не что иное, как направления хорошо известного нам четырехстороннего диалога: «человек — человечество — мир — Бог».

Категория диалог — это 4-й уровень мироздания. Этот уровень имеет на чертеже максимальную толщину, соприкасаясь с уровнями 1 и 7 и перекрываясь с уровнями 2, 3, 5, 6 — и соединяя таким образом все уровни мироздания в единую систему:

Обновите броузер Обновите броузер

Подключение 4-го уровня, отвечающего за всеобщий диалог, ко всем трем основам бытия Нешама, Оз, Гуф одинаково у всех потоков. Но подключения к этим основам уровней 1 (материя, практика), 2 (образы, эмоции), 5 (планирование) в разных потоках различны, и мы утверждаем, что это различие отражает разницу доминант в направлении диалога, формируя три различных мировоззрения. Приведем эти подключения еще раз:

Обновите броузер Ротем Датан Ким

Попробуем теперь понять эту связь, рассматривая мировоззрение каждого потока с точки зрения направления диалога, которое для него является доминантным: вертикаль, горизонталь и сфера.

Подключение в потоке Ротем

Обновите броузер

Начнем с представителей потока Ротем («вертикальное» мышление). Здесь основе Нешама соответствует уровень 2 (и парный 6-й), основе Оз соответствует уровень 5 (и парный 3-й), основе Гуф соответствует уровень 1 (и парный 7-й).

Доминантой Ротема является диалог с Богом. Поэтому мы поставим вопрос о восприятии Бога человеком для каждого уровня и попробуем понять, почему получаются именно такие подключения для трех основ бытия Нешама, Оз и Гуф.

Ротем
Основа бытия Как человек воспринимает Бога? Как эта основа реализуется в человеке? Уровень мироздания Имя Бога этого уровня
Нешама:
миссия в динамике
Бог — основной Ориентир Человек стремится приблизиться к Богу и учиться у Бога 2: образная система, эмоции
+ 6: знания, структура
Эль Шадда́й:
Бог Всемогущий
Эль Эльо́н: Всевышний
Оз:
динамичное усилие
Бог — Руководитель, Ведущий Человек планирует жизнь вместе с Богом, Который во всем обеспечивает его 5: планирование, программа
+ 3: организация ресурсов
Адона́й:
Господин, Руководитель
Ба́аль: Хозяин
Гуф:
воплощение миссии
Бог — Тот, Кого человек воплощает в материальном мире, будучи подобным Ему Человек стремится работать левитом Бога в материальном мире 1: практика, действие в материальном мире
+ 7: высшая цель
Эло́hа:
Всесильный
+ יהוה: Задающий цель

Кем является Бог для человека потока Ротем с точки зрения основы бытия Нешама — миссии, стремления к цели? Конечно же, основным Ориентиром во всех аспектах жизни, Творцом и Отцом. А сам человек — Его сын, как сказано: «Вы сыны Господа, Бога вашего» (Второзаконие 14:1). Очевидно, что смысл жизни человека — в том, чтобы быть максимально приблизиться к Богу, быть Его сотворцом, реализующим совместно с Творцом Его замысел. В первую очередь, это означает — оправдать доверие Творца и самому довериться Ему, посвятив Богу свою жизнь, как сказано: «люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим и всей душой твоей и всем достоянием твоим» (Второзаконие 6:5). Это соответствует уровню мироздания 2: эмоционально-образной системе. А во вторую очередь, это значит, что Всеведующий Бог является основным Учителем человека, к Которому он обращается за знаниями и системной информацией, позволяющей понять и прояснить свою миссию. Это уровень 6: система и структура.

Кем является Бог для человека потока Ротем с точки зрения основы бытия Оз — энергии для реализации миссии? Конечно, Руководителем, ведущим его по жизни, позволяющим спланировать и организовать все процессы. В первую очередь это именно планирование (уровень 5): в диалоге с Богом человек расставляет приоритеты, планирует свои действия, чтобы хватило сил на реализацию своей миссии. И это гарантирует обеспечение человека ресурсами и энергией в соответствии с планом, разработанным совместно с Богом (уровень 3).

В чем выражается для человека потока Ротем основа бытия Гуф — воплощение, материализация миссии сотворца? Прежде всего, в его практической каждодневной жизни. Человек — как бы материальная частичка Творца, воплощенный Бог: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его» (Бытие 11:27); «И образовал Господь [יהוה] Бог человека — прах с земли, и вдохнул в ноздри ему дыхание жизни, и стал человек живою душой» (Бытие 2:7). Это уровень мироздания 1. При этом человек, воплощающий Бога, должен быть материальным носителем конечной цели Творца, выраженной аспектом Бога יהוה, то есть левитом Бога (7-й уровень). В 10-м Дне это будет означать — стать левитом мироздания, воплощенным Богом, Человеком-Творцом.

Подключение в потоке Датан

Обновите броузер

Посмотрим теперь на следующий вариант подключения, поток Датан («горизонтальное» мышление). На этот раз основе Нешама соответствует уровень 1 (и парный 7-й), основе Оз соответствует уровень 2 (и парный 6-й), основе Гуф соответствует уровень 5 (и парный 3-й).

Здесь доминанта диалога — человечество. Поэтому мы зададимся вопросом: как человек воспринимает человека, и посмотрим, почему получается такое соответствие.

Датан
Основа бытия Как человек воспринимает человека? Как эта основа реализуется в человеке? Уровень мироздания Имя Бога этого уровня
Нешама:
миссия в динамике
Человек — главный в этом мире Миссия человека — власть над материальным миром 1: практика, действие в материальном мире
+ 7: высшая цель
Эло́hа:
Всесильный
+ יהוה: Задающий цель
Оз:
динамичное усилие
Человек — самостоятельный Человек черпает силы в себе и в эмоциональной поддержке себе подобных, опираясь на свои знания 2: образная система, эмоции
+ 6: знания, структура
Эль Шадда́й:
Бог Всемогущий
Эль Эльо́н: Всевышний
Гуф:
воплощение миссии
Человек — управляющий и хозяин Человек разумно управляет миром и отвечает за все ресурсы как будущий левит 5: планирование, программа
+ 3: организация ресурсов
Адона́й:
Господин, Руководитель
Ба́аль: Хозяин

Как представитель потока Датан воспринимает человека с точки зрения основы бытия Нешама — миссии, стремления к цели? В этом потоке человек — доминанта, это Человек с большой буквы, тот, кому доверена Богом власть над миром: «И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле» (Бытие 1:28). Человек — владыка этого мира, царь природы. Его миссия — в том, чтобы фактически, на практике осуществлять свою власть, принимая решения и деятельно преобразуя материальный мир. Это уровень 1. Но эта власть будет легитимной только в случае, если цель Человека соответствует общему замыслу Творца мироздания, если он — носитель высшей цели Бога. Это уровень 7.

Как человек потока Датан видит основу бытия Оз? Где он берет энергию для реализации миссии? В силу все той же доминанты, человек потока Датан предпочитает самостоятельность, он находит силы для работы в себе самом и в других людях. Будучи сам способным интуитивно решать труднейшие задачи (мы говорили об этом в 6-м уроке в разделе «Новые способности человека 8-го Дня»), человек Датана предпочитает обратиться за поддержкой к обществу, выстроенному по этическим принципам 8-го Дня, ощущая себя внутри единой творческой среды. Это уровень мироздания 2: психоэмоциональная, интуитивная и образная системы. И за этим стоит прочный фундамент: человечество 8-го Дня располагает системными знаниями и технологиями, позволяющими обеспечить человеку нужную поддержку, оно является сильным. Это уровень 6 — та самая «фантастика в чертежах» С. П. Королева, слова которого мы привели в качестве эпиграфа ко 2-му уроку.

В чем выражается основа бытия Гуф представителя потока Датан, в чем воплощается его миссия — миссия Человека с большой буквы? Для него, царя и владыки мира, здесь главный приоритет — это фактическое управление миром, профессиональное планирование всех процессов (уровень 5). А чтобы это было возможно, необходимо быть хорошим хозяином, разумно организуя все ресурсы и согласовывая их использование (уровень 3). Так материализуется миссия Человека Датана, в перспективе — левита, умеющего разумно управлять всеми происходящими процессами и учить этому другие формы жизни.

Подключение в потоке Ким

Обновите броузер

Наконец, рассмотрим третий вариант подключения — поток времени Ким («сферическое» мышление). Теперь основе Нешама соответствует уровень 5 (и парный 3-й), основе Оз соответствует уровень 1 (и парный 7-й), основе Гуф соответствует уровень 2 (и парный 6-й); посмотрим, что это дает.

Здесь доминанта мышления — окружающий мир, его компоненты и действующие в нем силы. Соответственно, мы должны поставить вопрос об отношении человека к мирозданию: как человек воспринимает окружающий мир и как он видит свое место в этом мире. Посмотрим, как эта доминанта связана с указанным соответствием.

Ким
Основа бытия Как человек воспринимает мир и себя в мире? Как эта основа реализуется в человеке? Уровень мироздания Имя Бога этого уровня
Нешама:
миссия в динамике
Все существует по плану, обусловлено цепью причин и следствий; «я — ответственный за мир» Миссия человека — поддерживать сбалансированное существование и развитие мира 5: планирование, программа
+ 3: организация ресурсов
Адона́й:
Господин, Руководитель
Ба́аль: Хозяин
Оз:
динамичное усилие
Все существующее — живое и эволюционирующее; «я — часть мира» Человек находится в живом, практическом энергообмене со Вселеннной, со всеми ее силами и ее Творцом 1: практика, действие в материальном мире
+ 7: высшая цель
Эло́hа:
Всесильный
+ יהוה: Задающий цель
Гуф:
воплощение миссии
Все существующее должно находиться в гармонии; «я участвую в обеспечении всеобщей гармонии» Воплощенный человек гармонизирует мир, обеспечивая баланс и добиваясь всеобщего совершенства, как будущий левит 2: образная система, эмоции
+ 6: знания, структура
Эль Шадда́й:
Бог Всемогущий
Эль Эльо́н: Всевышний

Как человек потока Ким воспринимает мир с точки зрения основы бытия Нешама — миссии, стремления к цели? Для человека Кима мир — это взаимообусловленная цепь причин и следствий, поступков и их результатов. Поэтому человек видит свою миссию в том, чтобы поддержать сбалансированное, правильное существование этой системы, обеспечить правильное развитие всех процессов. В первую очередь это значит, что все дожно быть правильно спланировано и упорядочено — в соответствии с общим планом Творца. Это уровень мироздания 5. Но для этого человек должен уметь оптимально распоряжаться всеми ресурсами, направлять энергию и организовывать все заинтересованные силы. Позицию человека Кима, призванного быть управляющим и хозяином, бережно поддерживающим баланс и развитие мироздания, можно выразить понятием «ответственный за мир».

Как человек потока Ким видит основу бытия Оз, где берет силы для реализации миссии? Конечно, в окружающем мире. В мировоззрении потока Ким мир — это живая, эволюционирующая экосистема, живая планета. Если человек Ротема искал силы для работы в диалоге с Богом, человек Датана обращался за помощью к человечеству и его потенциалу, то человек Кима черпает силы для реализации миссии в общении с живым, материальным миром, в живых сущностях этого мира, таких как варки, в подключении к живой энергии Вселенной. Это уровень мироздания 1. Но возможно это лишь постольку, поскольку человек и окружающий его мир участвуют в реализации единой цели Творца: уровень 7. Позицию человека по отношению к миру можно сформулировать как «неотъемлемая часть мира».

В чем выражается для человека потока Ким основа бытия Гуф — воплощение, материализация миссии? Приоритетом в данном случае является идеальное состояние всей экосистемы, прекрасный, гармоничный и совершенный мир — и человек, представляющий собой идеально настроенный метафизический канал, обеспечивающий всеобщее взаимодействие. Гармония, совершенство, настройка канала — это категории уровня мироздания 2. Но возможна такая ситуация лишь в случае, если человек досконально понимает систему и структуру Вселенной. Это уровень 6. Позиция человека в этом случае — «я участвую в обеспечении гармонии мироздания». Реализуя эти задачи, люди смогут к концу 8-го Дня стать левитами, а затем и левитами мироздания.

Таковы основные варианты «подключения» основ бытия к 7 уровням мироздания в 8-м Дне творения, формирующие базис мировоззрений Ротема, Датана и Кима.

Подключение левитов

Остается очевидный вопрос — а что будет дальше, к концу 8-го Дня и в 9-м Дне, когда все три потока сольются, люди обретут спектральное мышление и станут левитами? Разве вращение ротора Храма прекратится, а описанные выше «подключения» перестанут действовать?

Ответ — конечно, нет, эти механизмы останутся актуальными. Три приведенные выше таблицы содержат ответы на три различных вопроса: отношение к Богу, отношение к человеку и отношение к миру. В начале 8-го Дня, когда три потока существуют независимо, у представителя каждого потока только один из этих вопросов является доминантой, имея приоритет над остальными двумя — отсюда и разница мировоззрений. Для будущего левита различие приоритетов исчезает, и все три вопроса будут одинаково актуальны. Для каждого из трех направлений его мышление будет определяться соответствующим «подключением» основ к уровням, описанным в одной из трех таблиц. Но левит сможет использовать не одно, а все три «подключения» по мере необходимости — в соответствии с вращением ротора; тем самым он сможет мыслить спектрально.

Соответственно, каждая из трех основ бытия левита будет включать в себя все три компоненты, указанные в трех таблицах в правом столбце. Так, миссия левита (Нешама) — это одновременно быть сотворцом Бога, практически властвовать над миром и быть ответственным за мир. Силы для реализации своей миссии (Оз) левит черпает и в диалоге с Богом, и в огромном потенциале единого человечества, и в энергообмене с живой Вселенной. И, наконец, материализуется миссия левита (Гуф) и в нем самом, физическом человеке — воплощении Бога, и в его работе управляющего и хозяина материального мира, и в той совершенной гармонии, которой он достигает как воплощенная личность и которую несет окружающему миру.

Если свести это в таблицу, то получится следующее.

Левиты
Основа бытия Как человек воспринимает Бога? Как человек воспринимает человека? Как человек воспринимает мир и себя в нем? Как эта основа реализуется в человеке?
Нешама:
миссия в динамике
Бог — Ориентир
Уровни 2+6
Человек — главный в этом мире
Уровни 1+7
Все обусловлено причинами и следствиями; я — ответственный за мир
Уровни 5+3
Миссия человека — быть достойным сотворцом Бога и разумным властителем, отвечающим за мироздание
Оз:
динамичное усилие
Бог — Руководитель
Уровни 5+3
Человек — самостоятельный
Уровни 2+6
Все существующее — живое и эволюционирующее; я —часть мира
Уровни 1+7
Человек черпает силы для реализации миссии в диалоге с Богом, в образном и системном потенциале человечества и в энергообмене с живой Вселенной
Гуф:
воплощение миссии
Бог воплощен в человеке
Уровни 1+7
Человек — управляющий и хозяин
Уровни 5+3
Все существующее должно находиться в гармонии; я участвую в обеспечении этого
Уровни 2+6
Человек — левит Бога, разумно управляющий миром и обеспечивающий его гармоничное развитие

Прообразы трех мировоззрений Ротема, Датана и Кима в 7-м Дне

Во «Введении» мы говорили, что мировоззрения потоков Ротем, Датан и Ким имеют предысторию, что их потенциал сформировался еще в 7-м Дне творения. Перед тем как закончить рассмотрение этих трех мировоззрений, попробуем найти их идеологические корни в 7-м Дне.

Мы упоминали во «Введении» монотеизм, светскую цивилизацию и школы Востока. Но следует сделать важную оговорку. Мировоззрения 8-го Дня принципиально отличаются от всех мировоззрений 7-го Дня! Это различие гораздо более глубокое, чем любые расхождения в мировоззрениях как внутри 7-го Дня, так и внутри 8-го. Соответственно, нужно понимать, что все параллели между потоками времени 8-го Дня и теми или иными школами 7-го Дня чрезвычайно условны. Например, ассоциация Ротема со школой монотеизма, хотя и очевидна, но может сбить с толку, поскольку в 8-м Дне все люди во всех потоках общаются с Единым Богом прямо и непосредственно.

Тем не менее, конечно же, фундаментальные идеи и ассоциации потоков Ротем, Датан и Ким имеют некие прообразы, или предтечи в истории 7-го Дня творения. Попробуем, очень осторожно, их назвать — понимая всю условность параллелей и понимая, что это возможные, но не единственные примеры.

При этом мы будем опираться на изложенный выше материал: различные подключения основ бытия и уровней мироздания в потоках Ротем, Датан и Ким. Но вначале нам нужно обратить внимание на важный момент.

Обсуждая различие подключений, мы опирались на структуру двух тетраэдров для 10-го Дня творения. В этой структуре уровни 2 (образная система), 5 (планирование) и 1 (материя) — с точки зрения подключения к основам бытия Нешама, Оз, Гуф — имеют приоритет над парными симметричными уровнями 6 (знания, структура), 3 (ресурсы) и 7 (высшая цель). Существуют причины, по которым эта модель становится актуальной и правильной уже в 8-м Дне творения: в каком-то смысле метафизический Храм 8-го Дня уже воплощает в себе структуры и закономерности 10-го Дня творения. Однако в 7-м Дне творения эти структуры проявлены в меньшей степени. В частности, это выражается в том, что здесь нет однозначного приоритета уровней 2, 5, 1. В рамках тех мировоззрений 7-го Дня, из которых далее вырастают потоки времени Ротем, Датан и Ким, правильнее говорить о соответствии основ бытия сразу парам симметричных уровней 1–7, 2–6, 3–5, причем на первом месте, как правило, оказывается «старший» уровень 7, 6 или 5.

Мы приведем справа краткие версии трех таблиц, которые мы разбирали подробно в предыдущих разделах, но на этот раз будем указывать парные уровни на равных основаниях.

Ротем
Основа Восприятие Бога Реализация в человеке Уровни мироздания
Нешама:
миссия
Бог — Ориентир Ученик Бога, подобный Ему 6–2: знания и образная система
Оз:
усилие
Бог — Ведущий Планирующий жизнь вместе с Богом 5–3: план и ресурсы
Гуф:
воплощение
Бог материализуется в человеке Человек Бога, практически реализующий замысел Творца 7–1: цель и практика

В случае Ротема речь идет о восприятии Бога как главного Ориентира, Руководителя, Который материализуется в людях — Его детях, стремящихся в каждом аспекте своей жизни быть подобными Богу. Корни этого подхода можно найти в монотеистических системах. В частности, он достаточно полно проявился в мировоззрении христианства, самой распространенной монотеистической религии 7-го Дня. Нетрудно увидеть, что три варианта восприятия Бога, соответствующие основам Нешама, Оз, Гуф, в потенциале присутствуют в христианской концепции Троицы — Единого Бога в трех ипостасях.

Ипостась Бог-Отец соответствует основе бытия Нешама, сопоставленной с информационной системой (уровень 6) и эмоциями (уровень 2). Христианство в течение большей части своей истории опиралось на Библию как на базовый источник представлений о мире и о структуре мироздания (порой в ущерб научным и иным концепциям), при этом Бог воспринимался эмоционально — как грозный и всемогущий Отец, Законодатель и Судия. На этом базировался смысл жизни христианина. В отличие от 8-го Дня, здесь еще нет однозначного восприятия себя как любимого сына и сотворца, в потенциале — воплощенного Бога, поэтому и эмоционально-образное восприятие Бога как любящего Отца и Партнера (уровень 2) пока не является приоритетным. Скорее, более важным для христианина является представление о Боге как о Первоисточнике истины, Учителе, определяющем, что верно, а что неверно (уровенть 6). История христианства полна ожесточенных споров об истине, когда люди посвящали свою жизнь тому, чтобы отстоять свое видение ситуации, отличить верное учение от ереси.

Ипостась Бога Святой Дух можно соотнести с основой Оз, реализованной через планирование и организацию ресурсов (уровни 5 и 3). В христианском вероучении именно Святой Дух — тот аспект Бога, который фактически находится в контакте с людьми, говорит через людей, постоянно присутствует среди них и направляет их, обеспечивая их всем необходимым.

Наконец, нельзя не увидеть параллель между ипостасью Бог-Сын — Богом, материально воплотившимся в человеке Иисусе Христе — и основой Гуф потока Ротем. Однако здесь, в отличие от 8-го Дня, еще нет подхода, согласно которому каждый человек материализует Бога в своей практической жизни, как Его сын. Здесь эта роль отведена Иисусу, который и является основным путем обращения к Богу и который задает высшую цель; это, скорее, уровень 7, а не 1. Но уровень 1 тоже присутствует, поскольку в христианстве существует концепция обожения, уподобления Иисусу и полного соединения с Богом — к этому, в идеале, должен стремиться каждый христианин в практической жизни.

Датан
Основа Восприятие человека Реализация в человеке Уровень мироздания
Нешама:
миссия
Человек — главный Разумная власть над миром 7–1: цель и практика
Оз:
усилие
Человек — самостоятельный Поддержка общества, знания 6–2: знания и образная система
Гуф:
воплощение
Человек — управляющий и хозяин Управление миром, ответственность за него 5–3: план и ресурсы

Прообразы мировоззрения потока Датан логично искать в светской цивилизации. Конечно, это понятие недостаточно четкое: «светское» мышление нередко присуще людям, считающим себя религиозными, и наоборот, светские люди вполне могут быть глубоко верующими. Но мы говорим не столько о каком-то сообществе, сколько о мировоззренческом подходе. Это подход, характерный для многих ученых, просветителей, философов и писателей, для создателей гуманистических ценностей и современных технологий. В рамках этого мировоззрения окрепло и получило развитие представление о человеке как о высшей ценности, как о властелине, призванном силой своего разума управлять миром.

Такое понимание человека определяет, как эти люди видят свою миссию — это основа бытия Нешама. Конечно, истоки этого представления лежат не в светской культуре, а в Библии, где постулируется сотворение человека по образу и подобию Бога, но фактически такое восприятие человека — Человека с большой буквы — получило развитие именно в светской культуре. Заметим, что если в 8-м Дне человек Датана уже «на уровне подсознания» ориентируется на замысел Творца как на всеобщую единую цель и поэтому может и, соответственно, сосредоточиться на практической реализации своей «царской власти», то в 7-м Дне носители подобного мировоззрения экспериментировали, находясь в поисках верной цели. Поэтому миссия человека часто оказывалась не столько в том, чтобы материализовать уже известную цель (уровень 1), сколько в том, чтобы найти саму эту цель (уровень 7). Более того, лучшие светские мыслители нередко посвящали свою жизнь именно этому: постигнуть, зачем нужен человек, к чему он должен стремиться, каково его будущее.

В мире науки, искусства, высоких технологий и гуманистических ценностей люди научились полагаться прежде всего на себя, на силу человеческого разума. Такова их основа бытия Оз. И вновь легко заметить, что приоритетом для 7-го Дня являются все-таки точные знания (уровень 6), а не интуитивно-эмоциональная система (уровень 2), как в Датане 8-го Дня. Лучшие представители этого мировоззрения приложили колоссальные усилия, чтобы облегчить жизнь человека, чтобы изобрести механизмы и технологии, которые позволят человеку не проводить все время в борьбе с голодом, холодом и болезнями. В этом мировоззрении была выработана четкая позиция, что разум и знания должны превалировать над чувствами и эмоциями, и это позволило совершить тот научно-технологический рывок, который решил базовые проблемы выживания человека. Это сделало возможным формирование будущего, где приоритеты потока Датан будут уже другие.

В рамках этого же мировоззрения люди 7-го Дня пытались конструктивно воплотить свою миссию, то есть реализовать основу бытия Гуф. Сюда относятся эксперименты по управлению окружающим миром (уровень 5): это изменение природных ландшафтов — осушение болот, ирригация засушливых территорий, это выведение новых видов животных и растений и возрождение вымирающих видов, это сложные социальные и экономические модели, позволяющие спрогнозировать и спланировать развитие общества и многое, многое другое. С другой стороны, люди постепенно учились относиться к природе не как безответственные потребители, а как разумные хозяева, как экологи, охраняющие природу и заботящиеся о ней (уровень 3). С точки зрения потока Датан 8-го Дня это лишь первые шаги, но этот опыт, безусловно, существует, и он конструктивен.

Для описания этого мировоззрения можно предложить следующую триаду понятий: Человек с большой буквы, Ученый — интеллигент, опирающийся на накопленные человечеством знания, и Руководитель, стремящийся разумно управлять миром.

Ким
Основа Восприятие мира и себя в мире Реализация в человеке Уровень мироздания
Нешама:
миссия
Все обусловлено цепью причин и следствий; я отвечаю за мир Сбалансированное развитие мира 5–3: план и ресурсы
Оз:
усилие
Все существующее — живое и эволюционирующее; я — часть мира Практический энергообмен с живой Вселенной 7–1: цель и практика
Гуф:
воплощение
Все существующее должно находиться в гармонии; я участвую в обеспечении этого Всеобщая гармония и баланс 6–2: знания и образная система

В случае потока Ким, вероятно, не будет большой ошибкой ассоциировать корни этого мировоззрения с восточным видением мира, получившим развитие, в частности, в теологических и философских системах Индии. Восприятие мира, в котором все происходящее обусловлено цепочкой причин и следствий, можно передать индийским понятием карма. Живая энергия Земли и неба, энергия Вселенной, с которой можно взаимодействовать для реализации миссии, соответствует понятию прана. Всеобщая гармония и баланс, всеобщее совершенство как конечный результат также перекликается с восточными подходами.

Более того, можно попробовать сделать еще один шаг и провести параллель с классической индийской концепцией Тримурти — отдавая себе отчет, что эта параллель неизбежно будет приблизительной и что в самом индуизме существовали и существуют самые разные подходы к пониманию этой «Троицы».

Если проводить параллель с Тримурти, то Вишну — хранитель мироздания — будет соответствовать основе бытия Нешама, реализованной через 5-й и 3-й уровни мироздания: планирование, подход к мирозданию как к отлаженному «механизму», работающему по заданной программе, — и, с другой стороны, энергобаланс, согласование всех заинтересованных сил.

Брама — Творец всего сущего, творящая сила или энергия — окажется соответствующим основе Оз. И вновь, как и в случае прообразов Ротема и Датана, мы видим приоритет не у материального мира (уровень 1), как в потоке Ким 8-го Дня творения, а у божества, Брамы, являющегося аспектом Бога (уровень 7).

Шива традиционно ассоциируется с разрушением, но если рассматривать его как аспект Единого Бога, то это — не хаотичное деструктивное начало, а, скорее, Тот, кто устраняет все ненужное, поддерживая правильный и гармоничный порядок вещей. Тогда получается ассоциация с основой бытия Гуф, реализованной через уровни 6 (всеобщая структура) и 2 (образная система, настройка канала). И, по-видимому, приоритет снова окажется не у 2-го уровня, как в 8-м Дне, а у 6-го.

В заключение еще раз подчеркнем: все эти сопоставления не претендуют на точность. Как мы уже сказали, мировоззрения 8-го Дня принципиально отличаются от подходов 7-го. Мы видим, что потоки Ротем, Датан и Ким «вырастают» из мировоззренческого опыта прошлого, опираясь на него, но это ни в коем случае не означает существования четкой корреляции между представителями этих потоков в 8-м Дне и теми или иными сообществами 7-го Дня. Взаимосвязи здесь нелинейны, и вполне может быть, например, что бывший христианин 7-го Дня окажется в 8-м Дне представителем Датана, ученый-материалист перейдет в поток времени Ким, а индиец, воспитанный в мировоззрении индуизма, при переходе в 8-й День окажется в потоке Ротем.

Контакты подключений основ и уровней в трех потоках времени

Завершая тему об устройстве метафизического Храма, вернемся от «приземленных» вопросов, связанных с обсуждением человеческих мировоззрений, к «заоблачным вершинам» метафизики тетраэдров мироздания. Попробуем изобразить графически разницу подключений трех основ бытия к уровням 1, 2 и 5 в разных потоках и увидеть, как все это «работает» с геометрической точки зрения.

Для этого мы воспользуемся образом «контактного разъема». Будем считать — понимая всю условность электрических параллелей — что существуют 9 специальных «клемм», которые могут соединить любую из 3 основ с любым из 3 уровней 1, 2 и 5. Мы будем их обозначать парой буква+цифра: первая буква названия основы бытия и номер уровня. Например, клемма Н2 соединяет основу Нешама с уровнем 2, клемма О5 соединяет основу Оз с уровнем 5 и т.п..

«Клеммы» эти избирательны: клемма Н2 может подключить только основу Нешама и только к 2-му уровню мироздания, но она никак не «задействуется», если основа другая или номер уровня другой. Клеммы эти группируются тройками в три «контактных разъема»:

Обновите броузер Ротем Датан Ким

Обратите внимание: эти три «разъема» соответствуют трем мировоззренческим таблицам для трех потоков времени, приведенным в предыдущем разделе. «Разъем» Ротема — три «клеммы» Н2, О5 и Г1 — это, по сути, первые две колонки мировоззренческой таблицы представителей Ротема, и аналогично для двух остальных потоков.

Если поместить эти разъемы рядом с чертежом Храма 10-го Дня, то можно соотнести номера уровней на «клеммах» с соответствующими уровнями мироздания 1 (материя, практика), 5 (планирование), 2 (образы, эмоции). На следующем рисунке они расположены примерно на одном уровне:

Обновите броузер Ротем Датан Ким
Обновите броузер

(На схеме тетраэдров мы добавили «подсветку» для интересующих нас уровней 1, 5 и 2.)

Приведем уже знакомый нам чертеж, где основы мироздания и потоки времени расположены по кругу. Это все та же структура, но только «вид сверху».

Обновите броузер Ротем Датан Ким

Здесь у каждого потока времени мы изобразили соответствующий ему «разъем». А теперь приведем конструкцию во вращение по посмотрим, что получится при каждом из трех возможных положений ротора Храма, когда точки основ бытия по очереди попадают в разные потоки.

Пусть вначале основа Нешама занимает верхнюю позицию, т.е. находится в потоке Ротем:

Обновите броузер Нешама Оз Гуф Ротем Датан Ким
Обновите броузер

В соответствии с устройством «контактных разъемов», основа Нешама в потоке Ротем активировала уровень мироздания 2. В соответствии с той же логикой, основа Оз, оказавшись в потоке Датан, тоже активировала уровень мироздания 2. И, наконец, основа Гуф, которая попадает в поток времени Ким, вновь активирует уровень 2. Иначе говоря, в этот момент во всех потоках времени 8-го Дня активируется 2-й уровень: образная система. Мы изобразили этот факт, выделив соответствующий контакт во всех потоках зеленым цветом.

Дадим ротору повернуться по часовой стрелке, чтобы основа Нешама перешла в следующий по порядку поток — Датан:

Обновите броузер Гуф Нешама Оз Ротем Датан Ким
Обновите броузер

Логика «контактных разъемов» показывает, что на этот раз во всех потоках времени активировался уровень мироздания 1: материя, практическое действие. Аналогично, он одновременно подключается ко всем трем основам бытия.

Еще один поворот по часовой стрелке:

Обновите броузер Оз Гуф Нешама Ротем Датан Ким
Обновите броузер

И вновь мы видим синхронное подключение: во всех потоках мироздания три основы бытия активируют уровень 5: планирование и программа.

Теперь очевидно, что последовательность подключений, которая описана в таблицах предыдущего раздела, строго закономерна. Именно такой порядок и такое соответствие пар основауровень обеспечивают правильную и синхронную работу ротора Храма.

Вращение ротора происходит очень быстро. Выглядит это примерно так, как показано на этой анимационной картинке (только в реальности все вращается гораздо быстрее):

Обновите броузер Ротем Датан Ким     
Обновите броузер

На этой картинке мы добавили «подсветку» уже не только для уровней мироздания 1, 5 и 2, но и для симметричных им уровней 7, 3 и 6, поскольку активация любого уровня всегда воздействует одновременно и на симметричный с ним уровень, связанный с ним через ветви меноры.

Наконец, приведем соединенный «мультик», где секторы потоков времени нарисованы в трехмерном пространстве вместе с вращающимися тетраэдрами:

Обновите броузер
Нешама
Миссия в динамике
Оз
Использование энергии
Гуф
Материализация
Ротем
Датан
Ким
    

Таков возможный визуальный образ метафизического Храма мироздания, с которым будут работать люди 8-го и последующих Дней творения.

Семь лабораторий перехода в 8-й День

В предыдущем разделе мы подробно рассмотрели единый вневременной метафизической Храм Бога. Рассмотрим теперь семь лабораторий перехода, которые материализуют эту метафизическую систему в нашей реальности и с которыми имеет дело каждый, переходящий при жизни в 8-й День творения. Мы уже говорили о семи лабораториях во «Введении»; сейчас мы вернемся к этому вопросу немного подробнее.

Семь лабораторий являются элементами метафизического Храма. В этих лабораториях работают реальные, живые люди, выполняя свою сущностную миссию в рамках перехода в 8-й День творения. Для этого сотрудники лабораторий наделены по договору с Богом всеми необходимыми инструментами и возможностями. В их задачи входит фактическая диагностика, сонастройка, сопровождение, поддержка всех тех, кто готов к переходу в 8-й День творения.

Почему мы говорим о «лабораториях»? Это слово не из языка Торы. На библейском языке мы бы назвали их семь врат перехода — и, действительно, таково одно из названий данной структуры. Мы предпочитаем термин «лаборатория», потому что он хорошо выражает суть происходящего на современном языке. Нужно лишь уточнить: это не научные лаборатории, где ведутся абстрактные исследования, а несколько иное.

Смысл семи лабораторий — полная, исчерпывающая диагностика человека, его «настройка», сопровождение в переходе в 8-й День и назначение на будущую функцию в 8-м Дне творения.

Отметим: через эти лаборатории должны пройти только те, кто переходит в 8-й День при жизни. Они будут первыми представителями человечества 8-го Дня, распределившись по трем потокам Ротем, Датан, Ким. Но это касается лишь небольшой части современного человечества. Возможны и другие варианты, в том числе переход в 8-й День через смерть и последующее воплощение. Мы рассказывали об этом во 2-м уроке, раздел «7 потоков Перехода».

Эти лаборатории предназначены для тех, кто переходит в 8-й День творения живыми, «своими ногами». Реальность 8-го Дня творения принципиально отличается от реальности 7-го Дня, и без прохождения всех лабораторий человек просто не сможет там оказаться.

Это можно сравнить с путешествием в космос. Известно, что космонавты проходят тщательное медицинское освидетельствование, всевозможные психические и физические тесты перед тем, как их вообще допустят к космическим полетам. Но 8-й День отличается от знакомого нам мира гораздо значительнее, чем космос от повседневных реалий. Мы надеемся, что материал, который был изложен в нашем курсе к данному моменту, убедил читателя в этом со всей очевидностью.

В лабораториях собирается вся необходимая информация о человеке. Далее эта информация передается в метафизическую «базу данных». Когда человек проходит последнюю, седьмую лабораторию, все сведения о нем сводятся воедино и принимаются все необходимые решения, связанные с его переходом в 8-й День. В частности, окончательно определяется, в какой из трех потоков времени и в какую из 12+1 профессиональных групп-колен он переходит, как и с кем будет взаимодействовать и т.д. Таким образом человеку создаются все условия для оптимального входа в новый День творения.

Семь лабораторий: принцип соответствия

И завершена была вся работа над скинией, шатром сретенья, и содеяли сыны Израиля, во всем, как повелел Господь Моше, так они содеяли. И доставили скинию к Моше: шатер и все его принадлежности, его крючки, его брусья, его засовы, и его столпы, и его подножия; и покрытие из кож бараньих красненных, и покрытие из тахашевых кож, и завесу пологовую; ковчег свидетельства [7‑я лаборатория] и его шесты, и покрытие; стол [4‑я лаборатория] и его принадлежности, и хлеб личной; чистый светильник [2‑я лаборатория], его лампады, лампады расположения, и все его принадлежности, и елей для освещения; и золотой жертвенник [6‑я Лаборатория], и елей помазания, и курение пряное, и полог ко входу в шатер [1‑я Лаборатория]; медный жертвенник [5‑я Лаборатория], и решетку медную, что к нему, его шесты, и все его принадлежности, умывальную чашу [3‑я Лаборатория], и ее подставу... Во всем, как повелел Господь Моше, так содеяли сыны Израиля всю работу. И увидел Моше все ремесло, и вот, содеяли его, как повелел Господь, так содеяли, — и благословил их Моше.

Исход 39:32–43, перевод Фримы Гурфинкель

Семь лабораторий перехода носят свои названия в соответствии с семью элементами Мишкана, или Скинии Завета — первого материального воплощения на Земле вневременного метафизического Храма Бога. Они перечислены в отрывке, которые мы привели в эпиграфе, и еще в нескольких местах Пятикнижия.

Полный список лабораторий:

Примерное расположение этих элементов в Мишкане иллюстрирует следующая схема:

О Мишкане и этих его элементах можно подробно прочитать в книге Исход. См. также Википедию.

Семь лабораторий взаимосвязаны также с семью уровнями мироздания. Но соответствие здесь нелинейно. С каждой лабораторией можно сопоставить не один, а два симметричных уровня мироздания.

Мишкан, или Храм — это «точка встречи» Бога и человека, место, где постоянно присутствует Всевышний, а люди работают в сотрудничестве с Ним. Поэтому следует рассматривать лаборатории с двух «точек зрения». Каждая из этих точек зрения приводит к одному из двух вариантов соответствия.

  7: Идея, смысл, конечная цель   
  6: Система, структура
  5: План, программа, слово
  4: Диалог, время 
  3: Ресурсы, энергообмен 
  2: Образы, метафизический канал
  1: Действия, практика 

Одна точка зрения — это в каком-то смысле «взгляд сверху». Ее можно назвать точкой зрения Творца, «принимающего» в 8-й День нового сотрудника-человека. В этом случае порядок соответствия лабораторий и уровней обратный. Первой лаборатории соответствует конечная цель (уровень 7), второй — структура (уровень 6), третьей — программа (уровень 5), четвертой — диалог (уровень 4), пятой — ресуры и энергия (уровень 3), шестой — метафизический канал (уровень 2), седьмой — практика (уровень 1).

Другая точка зрения — это «взгляд снизу». Это точка зрения человека, проходящего через систему лабораторий и готовящегося к переходу в 8-й День. В этом случае порядок прямой: первой лаборатории соответствует уровень 1, второй — уровень 2 и т.д.

Мы будем рассматривать каждую лабораторию, в первую очередь, с точки зрения человека, переходящего в 8-й День — ведь именно ради человека созданы эти лаборатории. Но каждое такое описание будет дополняться взглядом с точки зрения Творца.

Рассмотрим теперь все семь лабораторий с первой по седьмую.

Первая лаборатория: Вход

Первая лаборатория соответствует не какой-то части Мишкана, а входу в него. Это точка входа во всю метафизическую структуру семи лабораторий перехода.

Самая первая диагностика, которая должна быть проведена — до того, как начинать собирать про человека детальную информацию — это ключевой вопрос: переходит ли вообще этот человек в 8-й День. (Речь идет, как уже говорилось выше, о переходе при жизни.)

Этот вопрос выясняется в первой лаборатории. Проверяется, действительно ли человек хочет осознанно перейти в 8-й День, способен ли он на это, готов ли сделать этот трудный шаг. Если нет, то это вполне конструктивная ситуация; просто этот человек перейдет в 8-й День через смерть и последующие воплощения. Это как раз более легкий, менее травматичный вариант.

Если ответ положителен — человек хочет, может и готов к переходу в 8-й День творения — то он является потенциальным проходящим, т.е. переходящим из 7-го в 8-й День. Вполне возможно, он (или она) войдет в число тех, кто составит будущее человечество начала 8-го Дня. Возможно — но не обязательно. Пока он не прошел все семь лабораторий, вопрос о переходе остается открытым — но уже известно, что у него хорошие шансы.

В случае положительного ответа в этой же лаборатории диагностируется второй ключевой момент: какой из трех потоков времени 8-го Дня Ротем, Датан или Ким является для него оптимальным. Иначе говоря, проверяется его доминанта мышления. Мы подробно разбирали эту тему в разделе «Разница подключений в разных потоках времени».

Отметим, что обе диагностики — проходящий ли человек и, если да, то в какой из трех потоков он переходит — носят количественный характер. Эти параметры можно измерить в процентах.

Например, человек может быть проходящим более чем на 50% — это значит, что он, по сути, внутренне решился, он готов подчинить свою жизнь задаче перехода в 8-й День, поскольку это для него важнее, чем все прочие интересы — ведь на их долю остается уже менее 50%. Если сравнить переход в 8-й День с поступлением в университет, то он — как бы «абитуриент». Если диагностика показывает 30–40%, то у такого человека есть шансы повысить свою готовность, перешагнуть рубеж 50% и тоже оказаться проходящим — возможно, ему просто необходим некий толчок, подсказка, чтобы сделать выбор. Если же человек готов к переходу лишь на 10% или меньше, то его шансы на переход при жизни очень невелики — почти наверняка другие, «седьмодневные» интересы окажутся для него приоритетнее.

Заметим, что вариант 100% в этой диагностике не имеет смысла: такой процент означал бы, что человек уже находится в 8-м Дне творения, как бы «поступил в университет».

То же самое касается диагностики потока времени. На самом деле редко бывает, что доминанта мышления человека полностью, на 100% соответствует определенному потоку, например, Ротему. Гораздо чаще встречается смесь: например, на 70% человек мыслит как будущий представитель Ротема, на 25% — как представитель Датана, и еще остается 5% на долю мировоззрения Кима. К моменту прохождения заключительной, седьмой лаборатории эти данные в совокупности со всеми прочими диагностиками позволят принять решение, в какой все-таки поток времени переходит этот человек.

Подобный же количественный характер, как правило, носят и диагностики в остальных лабораториях; далее мы не будем специально это оговаривать.

С точки зрения человека речь идет о 1-м уровне мироздания: действие, практика. Когда будущий проходящий успешно диагностируется в первой лаборатории, это значит, что он делает первые шаги на пути к переходу в 8-й День. Фактически он входит в метафизическую структуру семи лабораторий.

С точки зрения Творца первая лаборатория соответствует 7-му уровню мироздания: идея, смысл, цель. Здесь определяется цель человека на этапе перехода в 8-й День творения: переходит ли он при жизни в 8-й День и, если да, то куда именно, в какой из трех потоков времени.

Вторая лаборатория: Менора

Вторая лаборатория соответствует меноре (иврит: מְנוֹרָה, менора́, буквально «светильник»). Это светильник из семи лампад, который был установлен в материальном Храме. Он символизирует метафизическую структуру мира, семиуровневую систему, по которой мы анализируем в этом курсе большую часть вопросов: см. вступительную статью «Менора, или семиуровневая картина мира».

В этом уроке мы детально рассматривали принципы работы метафизического Храма в соответствии с моделью семи уровней и трех оснований меноры: см. раздел «Структура Храма: тетраэдры мироздания, менора и ротор 3 потоков времени». Мы разобрались, как работает эта система, как взаимодействуют основы и уровни, формируя в системе двух тетраэдров на «оси» ротора Храма вертикальный метафизический канал взаимодействия (см. также «Браха, уровень 4: время, четырехсторонний диалог»). Мы видели, что именно модель меноры, 7 уровней + 3 основы, позволяет детально описать работу этого канала.

Специализация лаборатории «Менора» — подключение человека к единому метафизическому каналу. Это подключение должно быть тщательно диагностировано и настроено. В частности (но не только), у человека проверяется подключение трех основ бытия к семи уровням мироздания (см. раздел «Разница подключений в разных потоках времени»). Это диагностика, дающая развернутую характеристику личности человека по всем элементам модели меноры. Нужно выявить сильные и слабые стороны всех подключений этого человека, разобраться, на каких уровнях и основах необходима коррекция, достаточно ли сбалансирована вся система и т.д.

С точки зрения человека вторая лаборатория соответствует 2-му уровню мироздания: метафизическому каналу. Диагностика по 7+3 элементам меноры необходима проходящему, чтобы правильно настроить свой метафизический канал для всех видов взаимодействия 8-го Дня творения, от метафизического диалога до благословения. Этот же канал определит образную систему человека в 8-м Дне.

С точки зрения Творца это 6-й уровень мироздания: система, структура. Здесь выясняется детальная структура личности переходящего в соответствии с 7 уровнями и 3 основами бытия.

Третья лаборатория: Умывальник

Третья лаборатория соответствует умывальнику — чаше с водой, в которой коэны омывали руки и ноги, чтобы получить возможность работать в Храме. На иврите эта чаша называется כִּיּוֹר, кийо́р; см. также Википедию.

Умывальник — это символ чистоты. О какой чистоте идет речь? Мы неоднократно говорили, что человек 8-го Дня представляет собой живого носителя метафизического канала, соединяющего Небо и Землю, носителя вертикального канала взаимодействия Бога и мироздания. Предыдущая лаборатория занималась подключениями человека к этому каналу по всем уровням мироздания и основам бытия. В центре внимания третьей лаборатории «Умывальник» находится чистота человека как носителя метафизического канала.

В разделах «Благословение по 7 уровням» и «Метафизический диалог по 7 уровням» мы рассказывали, что метафизическое взаимодействие имеет волновую природу. Волны, как известно, характеризуются своими частотами. Поэтому чистота метафизического канала означает точную частотную настройку человека. Чистый звук, чистая тональность, чистый радиосигнал — все подобные категории подразумевают, что частота взаимодействия настроена точно, отделена от других рабочих частот, что разные частоты не накладываются и не мешают друг другу.

Задача третьей лаборатории — проанализировать все эти настройки, протестировать, выполнить точную подстройку частот.

С точки зрения человека эта лаборатория соответствует 3-му уровню: ресурсы, энергия. Чистота всех аспектов метафизического канала — необходимое условие правильного и эффективного энергообмена. А строго выверенные частоты — это тот рабочий инструмент, тот энергоинформационный ресурс, который лежит в основе деятельности человека 8-го Дня. Можно сделать такое сравнение: человек 8-го Дня, подобно сложнейшей, точно настроенной метафизической радиостанции, будет работать на этих частотах.

С точки зрения Творца третья лаборатория соответствует 5-му уровню мироздания: план, программа, слово. Частоты — это тот «язык», на котором идет метафизическое взаимодействие человека, мира и Бога. Это те «слова», которыми Бог «закладывает» в человека программы развития, помогая планировать его жизнь в 8-м Дне творения. Необходимость диагностировать «метафизическую чистоту» проходящего можно выразить метафорой: «чтобы написать слово, прежде всего нужен чистый лист».

Четвертая лаборатория: Стол хлебов предложения

Четвертая лаборатория соответствует столу хлебов предложения. Это был стол, покрытый золотом, на котором Бог заповедал каждый день раскладывать специально выпеченный хлеб: хлеб предложения (иврит: לֶחֶם פָּנִים, ле́хем пани́м, дословно «личной хлеб» или «хлеб [перед] Ликом [Бога]»). См. также Википедию.

Хлеб символизирует творчество. Это продукт, которого не существует в природе, который человек творит из злаковых растений путем сложной цепи трансформаций. И это чрезвычайно важное творение, которое на протяжении всей истории оставалось символом человеческой жизни: хлеб во всех традициях был основой питания.

Но это не просто творчество, это результат сотрудничества. Чтобы засеять поле, защитить его от различных опасностей, собрать урожай, смолоть муку и в конце концов выпечь хлеб, задействуется труд множества людей. Кроме того, нужно, чтобы земля дала хороший урожай, чтобы дожди обеспечили необходимую влагу, а солнце — достаточное тепло. И, конечно же, все это возможно лишь при благословении Бога, как сказано: «Если вы будете слушать заповеди Мои, которые заповедую вам сегодня, любить Господа, Бога вашего, и служить Ему от всего сердца вашего и от всей души вашей, то дам земле вашей дождь в свое время, ранний и поздний; и ты соберешь хлеб твой...» (Второзаконие 11:13–14). Поэтому в Мишкане хлеб ежедневно раскладывали рядом со Святая святых, как бы «перед Ликом Бога».

Таким образом, хлеб предложения символизирует творчество в четырехстороннем диалоге и взаимодействии «человек — человечество — мир — Бог». И, конечно же, это творчество во времени: приготовление хлеба является не одномоментным актом, а многоэтапным, длительным процессом.

Задача четвертой лаборатории — проверить и проявить способность человека к сотворчеству в диалоге и взаимодействии с собой, другими людьми, миром и Богом, т.е. готовность быть во всех смыслах сотворцом.

С точки зрения человека, как и с точки зрения Творца эта лаборатория соответствует 4-му уровню: четырехсторонний диалог, время, всеобщее взаимодействие.

Пятая лаборатория: Жертвенник всесожжения (медный)

Пятая лаборатория соответствует жертвеннику всесожжения — большому жертвеннику, покрытому медью, размещенному во дворе Мишкана напротив входа. Его название на иврите: מִזְבַּח הָעֹלָה, мизба́х hа-ола́. Это был основной жертвенник, на котором приносились все жертвы Богу — как жертвенные животные, так и приношения растительного характера (хлебная жертва, возлияние вина и т.д.). Свое название жертвенник получил в связи с одним из наиболее важных типов жертв — всесожжениями, когда жертва сжигалась целиком (иврит: עֹלָה, ола́, буквально «вознесение»). См. также Википедию.

Чтобы понять символическое значение жертвенника всесожжения, мы должны разобраться в смысле жертв, приносимых в Мишкане и позднее в Храме. На эту тему в еврейской традиции существует огромное количество работ. Но нам важно подчеркнуть: жертвоприношения были языком, на котором каждый еврей общался с Богом.

Слово «жертва» — это традиционный перевод термина Торы корба́н (קוֹרבָּן). Значение корня здесь — «близость», «близкий», а само слово корба́н можно перевести как приближение к Богу. Принося жертвы в Храм и передавая их коэнам для сожжения на жертвеннике (полного или частичного), человек мог выразить перед Богом самые разные чувства, мысли, движения души: раскаяние за нечаянно совершенный грех, ощущение цельности и полноты жизни, чувство благодарности к Творцу. Для этого существовало множество видов и подвидов жертвоприношений. С помощью жертвы человек не просто обращался к Богу, но как бы «программировал» будущую реальность, те изменения и процессы, символом которых становилась жертва. Это был самый настоящий язык для взаимодействия с Творцом — язык, предназначенный для использования каждым человеком.

В ответ на обращение человека, согласно договору (завету), Бог «приближал» человека, подключая его к каналу энергобмена, чтобы обеспечить ему возможность дальнейшей работы в рамках заповедей Торы и в соответствии с замыслом Творца. Здесь, конечно, нет прямой зависимости — правильно принесенная жертва не является гарантией получения ресурсов и энергии. Тем не менее, взаимосвязь есть: для процессов энергообмена необходима инициатива человека (жертва) и ответ Бога.

В 8-м Дне человеку не понадобятся материальные жертвы для взаимодействия с Богом и вообще для всех видов взаимодействия. Основными способами взаимодействия становятся благословение и прямой диалог, описанные в разделах «Благословение по 7 уровням» и «Метафизический диалог по 7 уровням». Но суть этих процессов по-прежнему можно символически выразить понятием «всесожжение». Произнося благословение, человек приближает себя к Богу (корба́н) и «возносит» свои слова к Небу (ола́ — «всесожжение»), полностью отдавая произнесенные слова в единый энергоинформационный канал, как бы «сжигая» произнесенную формулу. И при этом он вступает в энергоинформационное взаимодействие, в метафизический диалог, получая и отдавая энергию.

Задача пятой лаборатории «Жертвенник всесожжения» — проанализировать, выявить способности человека к освоению языков метафизического взаимодействия.

С точки зрения человека пятая лаборатория соответствует 5-му уровню: план, программа, слово. Проверяется и проявляется способность человека осознанно и четко формулировать свои мысли, тем самым «программируя» реальность.

С точки зрения Творца эта лаборатория соответствует 3-му уровню мироздания: ресурсы, энергообмен. Необходимо проверить, насколько человек готов ко всем видам энергообмена, убедиться в его готовности получить энергоинформационные ресурсы, которые необходимы в 8-м Дне. В частности, здесь проверяются 7 типов энергий, присущих человеку и в значительной степени определяющих его возможности, физические и метафизические. (Мы рассмотрим эти типы в 11-м уроке.)

Шестая лаборатория: Жертвенник воскурения (золотой)

Шестая лаборатория соответствует жертвеннику воскурения — малому жертвеннику, покрытому золотом, размещенному внутри Мишкана напротив завесы, скрывающей Святая святых. Его название на иврите: מִזְבַּח הָקְטֹרֶת, мизба́х hа-кто́рет. См. также Википедию.

Этот жертвенник по своему смыслу отличается от жертвенника всесожжения. Самое очевидное отличие — здесь сжигались лишь специальные воскурения, ничего более. Сжигались целиком, как бы разуплотняясь и превращаясь из плотного материала в благоухание, в дым, возносящийся вверх, «к Богу», как будто поднимаясь по вертикальному метафизическому каналу.

И воскурит на нем [на жертвеннике воскурения] Аhарон курение пряное, по утрам, направляя лампады [или «приготовляя», т.е. очищая сосуды меноры — комментарий Раши], воскурять будет его. И когда возжигает Аhарон лампады в межвечерье, воскурит его, — воскурение постоянно пред Господом для родов ваших. Не вознесите на нем (ни) чужого курения, ни всесожжения и хлебного приношения, и возлияния не возлейте на нем... Пресвят [иврит: קֹדֶשׁ קָדָשִׁים, ко́деш кодаши́м] он Господу.
(Исход 30:7–10, перевод Фримы Гурфинкель)

В терминах нашего курса это соответствует регулярному, ежедневному очищению и настройке вертикального метафизического канала. И это единственная функция жертвенника: он выделен, освящен, назначен только для этой цели. («Ко́деш кодаши́м» на иврите означает «святая святых», т.е. «выделенный только и исключительно для этого».) Текст прямо указывает на связь с очищением меноры, которая тоже имеет отношение к каналу — см. выше «симметричную» вторую лаботаторию.

Мы видим, что Бог выделяет специальный инструмент — жертвенник, символизирующий разуплотнение, который должен «активироваться» в Мишкане ежедневно. Для чего? Для того, чтобы помочь Моше услышать Бога, «встретить» Его:

И сказал Господь Моше: Возьми себе пряностей: бальзама, и ониха, и галбана, пряностей, и чистого лавана, поровну будет. И сделай это курением, — смесь, изделие смесителя, — перемешанным, чистым, (из) посвященного. И сотри от него тонко, и положи от него [на внутреннем жертвеннике воскурения] пред свидетельством в шатре откровения, где место назначу тебе... [другой перевод: где дам Себя встретить, или: где Я буду открываться тебе]
(Исход 30:35–36, перевод Фримы Гурфинкель)

Если рассматривать воскурение на жертвеннике как материальный символ метафизического канала, то подбор благовоний, который строго выверен и не подлежит изменениям, соответствует частотным настройкам этого канала. Каждая компонента смеси как бы представляет отдельную «частоту», «тональность» в общей канале взаимодействия человека и Творца. Этот набор продиктован Богом: Он Сам «подбирал частоты». Причем эта настройка специально предназначена для взаимодействия с Богом, но не для чего-либо другого:

И курение, которое сделаешь, по его составу не делайте для себя; посвященным будет оно для тебя Господу.
(Исход 30:37, перевод Фримы Гурфинкель)

Выверенный набор компонент метафизически соответствует не только частотам, но и определенным тонким структурам. Речь идет о реально работающие метафизическе структуры. Об этом свидетельствует отрывок Библии, в котором Аhарон при помощи такого же воскурения останавливает эпидемию:

И изрек Господь Моше, говоря: поднимитесь из среды этой общины, и Я погублю их мгновенно! И пали они на свои лица. И сказал Моше Аhарону: возьми жаровню и помести на нее огонь с жертвенника, и возложи курение, и неси скорее к общине, и искупи их. И взял Аhарон, как изрек Моше, и поспешил в среду сообщества, и вот началась пагуба в народе; и воздал он курение, и искупил народ. И стал он между мертвыми и живыми, и приостановилось поражение.
(Числа 17:9–13, перевод Фримы Гурфинкель; в Синодальном переводе 16:44–48)

В отличие от жертвенника всесожжения (расположенного во дворе Мишкана возле входа на его территорию), жертвенник воскурений находился внутри самого Мишкана, рядом со Святая святых. Заходя в шатер, Моше оказывался возле этого жертвенника (см. чертеж выше):

...И помести его перед завесой, что при ковчеге свидетельства [ковчег завета — см. ниже «Седьмая лаборатория»], перед покрытием, что на свидетельстве, где Я назначу место тебе.
(Исход 30:6, перевод Фримы Гурфинкель)

Когда была построена скиния, Моше регулярно приходил сюда — и здесь, стоя между жертвенником воскурения и ковчегом завета (символизирующим присутствие Творца), он получал информацию от Бога: это было продолжение дарования Торы. Тора, данная Богом — принципиально новое мировоззрение, новый, масштабный подход к взаимоотношениям человека, мира и Бога, неизвестный языческому миру, системный взгляд на мироздание, предвосхищающий будущее партнерство человека и Творца.

Сводя все это воедино, мы видим, что Бог заповедует Аhарону ежедневно, строго определенным образом очищать и «настраивать» вертикальный метафизический канал, используя в качестве инструмента жертвенник воскурения. Чистый, точно настроенный канал дает Моше возможность «разуплотнения», «переключения» на принципиально новые мировоззренческие системы, даваемые Богом.

Теперь мы готовы назвать функции шестой лаборатории. Лаборатория «Жертвенник воскурения» отвечает за переключение человека с известных ему мировоззренческих концепций на новые системы и структуры большего масштаба. Это подобно дарованию Торы, когда Моше и весь еврейский народ приняли принципиально новую для них, Божественную систему, включающую все аспекты бытия. В шестой лаборатории проверяется готовность человека к аналогичному переключению — к принятию систем и структур 8-го Дня творения.

В этой же лаборатории Бог помогает окончательно настроить и очистить метафизический канал, и человек разуплотняется — переходит на «более тонкие» уровни плотности и более высокие степени проводимости. (Мы говорили об этих уровнях в разделе, посвященном левитам: «Инициация, уровни проводимости и плотности, назначение».)

С точки зрения человека шестая лаборатория соответствует 6-му уровню мироздания: система, структура. Это предпоследний этап, когда человек должен переключиться на более масштабные информационные структуры 8-го Дня — единую информационную систему, соответствующую проекту Десяти Дней творения.

С точки зрения Творца эта лаборатория соответствует 2-му уровню: метафизический канал, образная система. Здесь, перед Святая Святых, Бог как бы берет настройку метафизического канала «в Свои руки», чтобы помочь человеку пройти разуплотнение — полностью довериться Богу во всех аспектах и оказаться «рядом» с Ним, в едином канале взаимодействия 8-го Дня «Бог — человек — мир».

Седьмая лаборатория: Ковчег Завета

Седьмая лаборатория соответствует Святая святых — самому внутреннему помещению Мишкана, где находился Ковчег Завета (см. чертеж выше). На иврите Святая святых называется קֹדֶשׁ הַקֳּדָשִׁים, ко́деш hа-кодаши́м. См. также Википедию.

Ковчег Завета символизирует присутствие Всевышнего. Десять заповедей, написанные на Скрижалях Завета, хранившихся в Ковчеге — это единственный фрагмент Торы, который был записан (высечен) непосредственно Богом, без участия человека. А когда Бог говорил с Моше в Мишкане, Его голос как бы «исходил» из пространства над ковчегом:

И положи покрытие на ковчег сверху, а в ковчег положи свидетельство [Скрижали Завета — комментарий Раши], что дам Я тебе. И место Я назначу тебе там и буду изрекать при тебе поверх покрытия, меж двух крувов, что на ковчеге свидетельства, все, что заповедаю тебе для сыном Израиля.
(Исход 25:21–22, перевод Фримы Гурфинкель)

В седьмой лаборатории человек предстает перед Богом и Его воинством. (Про воинство Господне см. 2-й урок, раздел «Эгколохи, или жизненное пространство 8-го Дня».) Здесь принимаются окончательные решения по всем вопросам, связанным с переходом в 8-й День, и происходит собственно переход — человек получает назначение, а Бог «приобретает нового сотрудника», сотворца 8-го Дня.

Переход может и не произойти, если выявляются какие-то причины, препятствующие этому. Тогда человек может быть отправлен на «переэкзаменовку» — повторное тестирование в предыдущих лабораториях. Может быть также принято решение об отказе, т.е. этот человек не переходит в 8-й День при жизни. Это последний этап, когда может быть принято такое решение.

Процесс прохождения седьмой лаборатории можно образно назвать Страшный суд. Идея «Страшного суда», принятая во многих религиях, является пророческим предвидением именно этого момента — диагностики в лаборатории «Ковчег Завета» перед переходом в 8-й День творения. Этот суд называется Страшным не потому, что внушает ужас, а потому, что необратим: его решения обжалованию не подлежат.

Попробуем описать, что происходит на этом суде, что «видит» человек, когда «входит» в лабораторию. Конечно, «видит» и «входит» нужно понимать не буквально, а метафизически, ведь лаборатория — это не помещение в каком-то материальном здании, а метафизическая структура. Образы, приведенные ниже, следует понимать как некую условность, но они помогут понять происходящее.

Итак, человек оказался в 7-м лаборатории, начался суд. Обычный ход времени останавливается: процессы на Страшном суде происходят во вневременом пространстве «Святая святых».

Перед человеком — лестница, полукругом поднимающаяся наверх. Это та самая лестница Яакова, о которой мы рассказывали в 3-м уроке в разделе «Духовная лестница: сулам и мадрегот». У подножия лестницы — 12 плоских камней, соответствующих 12 коленам — профессиональным направлениям 8-го Дня (кроме левитов). Наверху лестницы — площадка, где сидит некто в одеждах красного, синего или желтого цвета в зависимости от того, какой поток времени оптимален для проходящего (соответственно Ротем, Датан или Ким).

Лестница расположена на «арене» огромного амфитеатра. В рядах амфитеатра размещаются все сущности, заинтересованные в переходе человека в 8-й День, в том числе представители других форм жизни, других цивилизаций. Они — свидетели, не влияющие на принятие решений на этом суде.

Напротив лестницы Яакова на «арене» располагается стол жюри, за которым находятся семь сущностей-судей. Они — те, кто принимает решение. Назовем их.

Между лестницей и столом жюри размещается большой «экран» — Риа́на. Это сложная система, напоминающая компьютерную базу данных, где сведена воедино вся информация о всех проходящих, собранная в предыдущих лабораториях. (Мы упоминали Риану в разделе 2-го урока «Эгколохи, или жизненное пространство 8-го Дня».) В рамках этого образа можно сказать, что все сведения о человеке наглядно «высвечиваются на экране» в виде всевозможных количественных параметров. Этот «экран» виден сущности, которая находится на вершине лестницы, и всем членам жюри — это их рабочий инструмент.

Семь судей за столом жюри вмешиваются только в случае, если полная диагностика, которая видна на «экране», показывает какие-то неясности, если есть вопросы, которые нужно уточнить. В такой ситуации каждый из судей может наложить вето на переход этого человека или же затребовать дополнительные проверки — «переэкзаменовку» в предыдущих лабораториях. Переход человека в 8-й День происходит только в случае единогласного положительного решения жюри.

Процесс суда происходит следующим образом.

Человек вызывается: его «вызывают на суд». Возникает «световой луч», «высвечивающий» этого человека, подобный лучу юпитера в театре. Далее этот луч «ведет» человека, подводя его к одному из 12 камней у подножия лестницы — в соответствии с коленом 8-го Дня, в котором он будет работать. Человек встает на этот камень. На «экране» Риа́на возникает вся диагностическая информация о проходящем. Если она не вызывает сомнений и дальнейших вопросов, то человек поднимается по лестнице до верхней площадки и оказывается перед тем, кто там сидит, облаченный в одежды цвета соответствующего потока. Сидящий не относится к числу судей, но может задать какие-то уточняющие вопросы. Затем, если решение положительное, человек произносит специальную формулу, означающую его готовность к переходу и по своей функции аналогичную клятве. В ответ эта сущность произносит слово эме́т (אֱמֶת, что значит «истина») — и включается специальный «механизм», который «перемещает» человека в пространство одного их потоков времени Ротем, Датан или Ким 8-го Дня. Переход в 8-й День завершен.

Так переходят в 8-й День представители 12 колен, кроме левитов. Для левитов ситуация несколько отличается.

Мы рассказывали в начале этого урока про особенности работы левитов (см. раздел «Левиты поля, левиты Храма и левиты-коэны»). Левиты — тринадцатое, «выделенное» колено — не относятся к какому-то одному потоку. Им не «присваивается» конкретный цвет: красный, синий или желтый. В рамках этой образной системы их цвет — белый. Но они могут быть назначены на работу в каком-то из трех потоков времени с представителями того или иного из 12 остальных колен. Принадлежность человека к левитам, а также поток времени и одно из 12 колен, с которым он будет работать, выявляется в ходе диагностики 2-й и 6-й лабораторий. Это первичное назначение левитов соответствует общему принципу посоха Аарона, описанному в начале этого урока: см. раздел «Инициация, уровни проводимости и плотности, назначение». Куратором левитов является Ланифак (см. выше состав жюри).

Левиты находятся в амфитеатре несколько «дольше», чем люди из других колен. Они переходят в 8-й День вместе с группой представителей конкретного колена конкретного потока времени, которых они будут сопровождать в процессе перехода и далее, уже в реальности 8-го Дня. Они попадают в амфитеатр «заранее», чтобы увидеть переход тех, с кем они будут работать, и присутствуют там ровно столько, сколько для этого необходимо.

Оказавшись в амфитеатре, левиты обнаруживают, что одеты в белые одежды, символизирующие функцию левита. Они располагаются в рядах амфитеатра поблизости от арены. Они видят «экран» Риана, лестницу Яакова и остальных проходящих — видят в точности ту информацию, которая им предназначена согласно их функции. В частности, левиты, предназначенные для потока Ротем, видят на «экране» информацию относительно проходящих в поток Ротем, левиты потока Датан видят информацию о проходящих в поток Датан, а левиты потока Ким видят информацию о проходящих в поток Ким. Они видят больше, чем проходящие других колен, они располагают сведениями о проходящих нелевитах «своего» потока и «своего» колена.

(Напоминаем: хотя мы говорим «находятся», «располагаются», «белые одежды», «поблизости от арены» и т.д., следует помнить, что это условные образы, помогающие понять метафизическую суть происходящего, а не буквальное описание. Еще более условно следует понимать все упоминания времени: «дольше», «заранее» и т.п. — все процессы здесь происходят во вневременном пространстве.)

С каждыми 10 проходящими одного колена и одного потока времени переходит один будущий левит поля, который с этого момента назначается на работу в этом колене этого потока. Он располагает подробной информацией о своих десяти «подопечных», поскольку он видел их подробную диагностику; это позволит ему эффективно выполнять свою работу левита поля 8-го Дня. Переход сотни представителей одного и того же колена одного и того же потока сопровождается переходом одного будущего левита Храма. Он располагает бо́льшим объемом информации, он видел на Риане информацию о 100 проходящих и о 10 перешедших с ними левитах поля, у него больший масштаб понимания, необходимый для его работы левита Храма. В свою очередь, левиты-коэны сопровождают еще большее количество проходящих одного колена и потока, т.е. переходят с целой группой левитов Храма и поля.

Каждый левит ожидает в амфитеатре, пока перейдет достаточное количество людей, за которых он будет отвечать: 10, 100 или более. После этого он «вызывается на суд» — так же, как это было описано выше для нелевитов. «Световой луч» подводит его к одному из 12 камней в соответствии с тем коленом, которое он будет курировать. Информация о левите высвечивается на экране Риа́на, и судьи, члены жюри, принимают решение. Затем он поднимается по лестнице Яакова, чтобы предстать перед сидящим на верхней площадке — на этот раз тот облачен в одежды белого цвета. В случае положительного решения левит должен произнести формулу, означающую принятие на себя его функций; эта формула отличается от той, которую произносят нелевиты. Сидящий говорит эме́т, и левит оказывается в 8-м Дне — вместе с теми нелевитами, которых он сопровождает.

Для левитов, которые будут работать в единой надструктуре Совет левитов, например, для левитов, отвечающих за целый поток Ротем, Датан или Ким, некоторые нюансы отличаются. В частности, им не нужно вставать на один из 12 камней, а наверху лестницы они произносят другую формулу.

Подведем итоги.

С точки зрения человека седьмая лаборатория соответствует 7-му уровню: идея, смысл, конечная цель. Человек, переходя в 8-й День, посвящает себя проекту Бога, назначается на выполнение своей функции. Новые цели человека становятся частью общей цели 8-го Дня творения, а в конечном счете — всего проекта Десяти Дней творения.

С точки зрения Творца эта лаборатория соответствует 1-му уровню мироздания: действие, практика. Бог «приобретает сотрудника», нового сотворца — человека 8-го Дня, готового на практике реализовывать общую цель.

Таблица 7 лабораторий перехода

Приведем сводную таблицу, описывающую все семь лабораторий перехода.

Лаборатория Задачи лаборатории Соответствующий уровень мироздания:
«с точки зрения» человека «с точки зрения» Бога
1‑я лаборатория:
Вход
Проверка готовности человека к переходу в 8‑й День, выяснение, какой из 3 потоков Ротем, Датан или Ким для него оптимален. 1-й уровень: действие, практика.
Человек делает первые шаги на пути к переходу в 8‑й День: он входит в метафизическую структуру семи лабораторий.
7-й уровень: идея, смысл, цель.
Определяется цель человека на этапе перехода в 8‑й День творения: переходит ли он при жизни в 8‑й День и, если да, то в какой из трех потоков времени.
2‑я лаборатория:
Менора
Проверка подключения человека к единому метафизическому каналу по 7 уровням мироздания и 3 основам бытия. 2-й уровень: метафизический канал, образная система.
Проверяется и настраивается метафизический канал для всех видов взаимодействия 8‑го Дня творения.
6-й уровень: система, структура.
Выясняется детальная структура личности переходящего в соответствии с 7 уровнями и 3 основами бытия.
3‑я лаборатория:
Умывальник
Очищение канала, диагностика и настройка всех частот, которые человек будет использовать в 8‑м Дне. 3-й уровень: ресурсы, энергия.
Подбираются рабочие частоты, проверяется и подготавливается канал для эффективного энергообмена в 8‑м Дне.
5-й уровень: план, программа, слово.
Бог закладывает программы развития человека в 8‑м Дне.
4‑я лаборатория:
Стол хлебов предложения
Проверка и проявление способности человека к сотворчеству в диалоге и взаимодействии с собой, другими людьми, миром и Богом. 4-й уровень: четырехсторонний диалог, время.
Проверяется готовность человека к сотворчеству в четырехстороннем взаимодействии, выявляется его способность быть сотворцом во всех смыслах.
5‑я лаборатория:
Жертвенник всесожжения
Выявление способности человека к освоению языков метафизического взаимодействия. 5-й уровень: план, программа, слово.
Проверяется и проявляется способность человека четко формулировать свои мысли, тем самым «программируя» реальность.
3-й уровень: ресурсы, энергия.
Проверяется, насколько человек готов ко всем видам энергообмена, выявляются его типы энергий.
6‑я лаборатория:
Жертвенник воскурения
Разуплотнение человека для перехода в новую реальность, в новые системы и структуры 8‑го Дня. 6-й уровень: система, структура.
Человек переключается на информационные структуры 8‑го Дня, соответствующие единому проекту Десяти Дней творения.
2-й уровень: метафизический канал, образная система.
Человек разуплотняется, полностью доверяется Богу во всех аспектах — и включается в единый метафизический канал 8‑го Дня.
7‑я лаборатория:
Ковчег Завета
Страшный суд: окончательные решения по всем вопросам, связанным с переходом в 8‑й День, и собственно переход человека в новую реальность. 7-й уровень: идея, смысл, цель.
Человек посвящает себя проекту Бога и назначается на выполнение своей функции 8‑го Дня.
1-й уровень: действие, практика.
Бог «приобретает сотрудника», человека 8‑го Дня, готового на практике реализовывать общую цель проекта.

Лаборатории и порталы перехода

Семь лабораторий перехода, как мы уже говорили, не связаны с материальными помещениями в каких-либо зданиях; у них нет географического адреса. Хотя в них работают реальные, живые люди, по сути своей это метафизические структуры, компоненты единого метафизического Храма.

Однако в процессе перехода человека в 8-й День творения есть и абсолютно физическая, материальная составляющая. Так же, как когда-то евреи физически пересекли море, чтобы прийти к горе Синай и оказаться в новой реальности, так и сейчас из седьмого Дня творения в восьмой День люди переходит, в том числе, физически, своими ногами. А именно, люди проходят через порталы перехода.

Мы уже рассказывали о порталах в 5-м уроке. Это своего рода материализация идеи перехода из одного состояния в другое, из одной реальности в другую. Прохождение через портал, установленный в определенной географической точке — необходимый элемент процесса перехода человека в 8-й День.

Физическое прохождение через портал перехода в каком-то смысле соответствует входу в ту или иную лабораторию.

Представьте себе метафизический путь человека через лаборатории: первую, вторую и так далее, вплоть до финальной, седьмой. Это сложный процесс перестройки, настройки и перепроверки всех систем человек, и это может занять определенное время. Но в любом случае где-то на этом пути человек обязательно пройдет через портал, и это будет соответствовать входу в одну из семи лабораторий.

Какая именно это будет лаборатория, зависит от типа портала. Мы рассказывали об этом в 5-м уроке, в разделе «Категории порталов перехода». Каждый портал соответствует одному из семи уровней мироздания, который для него является «доминантой», одному из семи архетипов восприятия, который для него «доминантен», и одной из семи лабораторий перехода, которая также является в нем «доминантой». Таким образом обеспечивается достаточное многообразние, чтобы каждый переходящий мог пройти через тот портал, который для него подходит. В этот момент человек входит в ту лабораторию, которая в этом портале «доминантна».

Заметим: метафизическая система порталов, как и система лабораторий, чрезвычайно сложна и нелинейна, и мы не ставим целью сколько-нибудь подробно объяснить этот механизм. Момент прохождения через портал, как и весь процесс перехода, сугубо индивидуален. Возможно, человек пройдет через портал в начале своего «метафизического пути», а возможно — в конце. Но можно быть уверенными в том, что Бог даст каждому переходящему возможность пройти через тот портал, который является для него подходящим, и в тот момент, когда это нужно.

Единый проект Единого Бога: 10 Дней творения

С самого начала нашего курса мы говорим о едином проекте Бога, включающем 10 Дней творения, цель которого — равноправный партнер Бога: Человек-Творец. Мы подробно описали вневременной метафизический Храм Бога, рассмотрев его в соответствии с моделью меноры: как устроены и взаимосвязаны 7 уровней мироздания и 3 основы бытия. Также мы рассказали, что Бог проявляет Себя в различных аспектах, имеющих свои Имена.

Настало время соотнести и свести воедино эту информацию.

Очевидно, читатель уже обратил внимание, что общее число элементов меноры — 7 уровней и 3 основы — в сумме равно 10, т.е. столько же, сколько Дней творения. Это, конечно, неслучайно. Действительно, существует соответствие между 7+3 элементами меноры и десятью Днями. Мы сейчас проследим эту взаимосвязь, вернувшись на новом уровне понимания к истории 10 Дней творения, изложенной во 2-м уроке в разделах «Временны́е потоки, или краткая история сотворения мира» и «Mодель двух тетраэдров в динамике».

Мы рассмотрим Дни творения с первого по десятый. Следует понимать, что это не единственный возможный порядок. Ведь Бог сотворил все мироздание, в том числе само время. Поэтому в каком-то смысле можно сказать (хотя это и нарушает правила естественного языка), что Бог сотворил все этапы развития мира, всю реальность 10 Дней творения «одновременно». Но в нашем мире Дни творения развертываются в определенной последовательности, и это — последовательность 1–10, от первого Дня творения к десятому.

Мы увидим, что первые 7 Дней творения можно сопоставить с 7 уровнями мироздания, а последние 3 Дня — с 3 основами бытия.

Обновите броузер

Соответствие это отнюдь не линейно. Дело в том, что две последовательности, Дни творения 1–7 и уровни мироздания 1–7, отражают две различные системы координат.

Последовательность 7 уровней мироздания является в каком-то смысле пространственной: это 7 уровней, или слоев метафизического пространства в модели двух тетраэдров мироздания. С другой стороны, последовательность 7 Дней соответствуют категории времени.

Следует понимать условность этих параллелей; реальная ситуация неизмеримо сложнее. Весь пространственно-временной континуум, включая его временно́е измерение, является частью творения, поэтому, например, нельзя сказать, что нулевой День творения «был раньше» первого Дня. Кроме того, как мы увидим, хронология как понятие, как система потоков времени в полной мере «включается» лишь в 4-м Дне. По тем же причинам мы не можем утверждать, что за пределами нашей планеты, в других звездных системах имеет место та же последовательность Дней.

Различие координатных систем семи уровней мироздания и первых семи Дней творения обуславливает очень сложную, нелинейную взаимосвязь между этими двумя семерками понятий. В частности, мы не ошибемся, сказав, что каждый День творения связан со всеми семью уровнями мироздания: это безусловно так. В целом эта система настолько сложна, что мы не можем сколько-нибудь полно рассмотреть ее в нашем курсе. Тем не менее, уже на нашем уровне понимания есть смысл назвать, как минимум, два наиболее очевидных варианта соответствия.

  7: Идея, смысл, конечная цель   
  6: Система, структура
  5: План, программа, слово
  4: Диалог, время 
  3: Ресурсы, энергообмен 
  2: Образы, метафизический канал
  1: Действия, практика 

Первый вариант — обратный порядок уровней 7–1: от седьмого уровня мироздания к первому (именно так мы обычно рассматриваем в нашем курсе различные концепции). В этом случае 1-й День творения соответствует конечной цели (уровень 7), 2-й — структуре (уровень 6), 3-й — программе (уровень 5), 4-й — диалогу и времени (уровень 4), 5-й — ресурам и энергии (уровень 3), 6-й — метафизическому каналу (уровень 2), 7-й — практическому действию (уровень 1).

Второй вариант противоположный — прямой порядок 1–7: от первого уровня мироздания к седьмому. В этом случае 1-й День творения соответствует уровню 1, 2-й День — уровню 2 и так далее.

Рассматривая сразу оба соответствия, мы увидим, что с каждым из первых семи Дней связана сразу пара симметричных уровней 1–7, 2–6, 3–5 (кроме 4-го центрального уровня, который в обоих вариантах соответствует 4-му Дню). Мы уже сталкивались с таким подходом, когда рассматривали подключения основ бытия к уровням мироздания в разных потоках времени и семь лабораторий перехода.

Первая, обратная последовательность в каком-то смысле соответствует рассмотрению ситуации «с точки зрения Творца». Это «взгляд сверху».

Вторая, прямая последовательность в каком-то смысле описывает ситуацию «со стороны» процессов, происходящих с миром и с нами. Это как бы рассмотрение проекта «с точки зрения творения», или «взгляд снизу».

Еще раз подчеркнем, что эти два подхода не противоречат, а дополняют друг друга, позволяя несколько глубже и точнее понять происходящее. Мы снова встретим эту двойственность, когда будем рассматривать семь лабораторий перехода в 8-й День.

Перейдем к последовательному рассмотрению всех Дней творения в рамках общего проекта Творца.

Нулевой День творения

Нулевой День творения, собственно говоря, не относится к нашему проекту, он ему в каком-то метафизическом смысле «предшествовал». Поэтому мы здесь его не рассматриваем, а просто напоминаем о его существовании. Мы говорили о нем в разделе 2-го урока «Тетраэдры мироздания: День 0».

Обновите броузерОбновите броузер

Соответствующий фрагмент Торы — это ее самые первые два стиха:

В начале сотворил Бог небо [категория мироздания «тетраэдр Шамаим»] и землю [категория мироздания «тетраэдр Эрец»]. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и дух Божий носился над водою.
(Бытие 1:1–2)

Справа приведен соответствующий чертеж, иллюстрирующий положение тетраэдров мироздания в этот момент. Это расположение соответствует ситуации, когда проект Десяти Дней еще не начался, еще не проявился его внутренний порядок; по отношению к проекту это состояние хаоса.

Первый День творения: 7-й уровень / 1-й уровень мироздания

Обновите броузер

Тетраэдры мироздания

В первый День творения Бог закладывает закомерный порядок существования и развития мироздания. Тетраэдры мироздания занимают свое положение друг против друга, один «сверху» (Шамаим, «небо»), другой «снизу» (Эрец, «земля»), с общей центральной осью и параллельными основаниями. С этого момента берет начало весь проект Десяти Дней творения.

Творец

Если смотреть «с точки зрения Творца», в данный момент Бог определяет цель всего проекта Десяти Дней творения.

Соответствующий фрагмент Торы:

И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.
(Бытие 1:3–5)

В модели меноры это соответствует 7-му уровню мироздания: цель и смысл.

Творение

Посмотрим теперь на ситуацию «со стороны творения». Основное событие этого — «первотолчок», первичное практическое действие Всевышнего, «запустившее» дальнейшее развитие нашего мира. В современной космологии этот момент известен как Большой взрыв. В этот момент появляется материя как таковая, она первично упорядочивается, начинают действовать материальные силы (электрические, гравитационные и все прочие виды взаимодействий). Все процессы в мироздании начинают развиваться в соответствии с определенными законами, заложенными Богом. Но для нас важны не физические детали происходящего (эти знания на сегодняшний день, конечно, неполны), а глобальный метафизический факт: первый День был Днем становления нашего мира, Днем, когда Бог сформировал и подготовил физическую реальность, рабочее пространство для развития всех последующих процессов.

Так выглядит этот День «с точки зрения творения», при «взгляде» со стороны нашего мира. Первичное действие Бога, материя, рабочее пространство — это категории 1-го уровня мироздания: действия, практика.

См. также 2-й урок, разделы «Тетраэдры мироздания: День 1» и «Временны́е потоки: начало».

Второй День творения: 6-й уровень / 2-й уровень мироздания

Обновите броузер

Тетраэдры мироздания

Во втором Дне творения в проекте появляется принципиально новый момент. Мироздание структурируется: в двух тетраэдрах появляются горизонтальные плоскости, разделяющих мироздание на 7 уровней, или «этажей», между которыми возможно взаимодействие. Разделение уровней одновременно обеспечивает их вертикальную взаимосвязь: все уровни в системе меноры тесно связаны друг с другом.

Творец

Основное изменение, произведенное Богом в мироздании в этом Дне — структурирование метафизического пространства, формирование семиуровневой системы и структуры, в рамках которой будут развиваться все процессы.

Соответствующий фрагмент Торы:

И сказал Бог: да будет «свод» [иврит: רָקִיעַ — «перегородка», «нечто разделяющее»] посреди воды, и да отделяет он воду от воды [уровни мироздания друг от друга]. И создал Бог «свод», и отделил воду, которая под «сводом», от воды, которая над «сводом». И стало так. И назвал Бог «свод» небом. И был вечер, и было утро: день второй.
(Бытие 1:6–8)

В модели меноры это соответствует 6-му уровню: система, структура.

Творение

Главное изменение второго Дня, которое можно увидеть, встав на «точку зрения творения» — появление вертикальной взаимосвязи всего со всем. В системе двух тетраэдров выстраиваются семь уровней мироздания, где каждый уровень связан с другими. Иначе говоря, появляется канал взаимодействия Земли и Неба. В материальном мире проявляется понятие чуда.

Для нас, конечно же, наиболее важным чудом второго Дня является наша удивительная планета Земля, которая была избрана как место для развития проекта с тщательно подобранными физическими условиями, делающими возможным развитие варков, биологической жизни, а в конечном счете и человека.

Вертикальный канал всеобщего взаимодействия, чудо — эти понятия в модели меноры соответствуют 2-му уровню: метафизический канал, образный ряд.

См. также 2-й урок, разделы «Тетраэдры мироздания: День 2» и «Временны́е потоки: начало».

Третий День творения: 5-й уровень / 3-й уровень мироздания

Обновите броузер

Тетраэдры мироздания

На третий День творения в мироздании проявляются фундаментальные элементы: 38 ключевых точек, или 38 категорий бытия. Одновременно с этим появляются дополнительные линии, соединяющие основание каждого тетраэдра и больший из двух треугольников сечения (тонкие линии на рисунке). Мир усложняется, в нем проявляются различные аспекты.

Творец

На этом этапе Бог формирует глобальный, сложный и многовариантный план развития нашего проекта, закладывая программу будущего сближения тетраэдров мироздания.

В действительности именно конфигурация этих 38 точек определяет сценарий, как будет развиваться проект. Такое количество и такое расположение ключевых точек фиксирует последовательность будущих Дней творения, определяет, к каким именно изменениям в мироздании будет приводить каждое сближение двух тетраэдров, как будут меняться в последние 4 Дня возможности человека. Иначе говоря, «с точки зрения Творца» это разработка детального плана. Но полный анализ этих деталей выходит за рамки нашего курса.

Соответствующий фрагмент Торы:

И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так. И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо. И сказал Бог: да произрастит земля «зелень», «траву», сеющую семя, и «дерево» плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле [живой организм, носитель наследственности-«семени»]. И стало так. И произвела земля «зелень», «траву», сеющую семя по роду ее, и «дерево», приносящее плод, в котором семя его по роду его. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день третий.
(Бытие 1:9–13)

В рамках нашей планеты наиболее очевидное проявление глобального плана Бога в этот День — появление генетического материала. Это самая настоящая программа: система кодов, заложенная в молекулах ДНК, слово, «записанное» Богом на языке генетического кода в каждой живой клетке и программирующее развитие всех организмов по сей день.

В модели меноры все сказанное соответствует 5-му уровню: план, программа, слово.

Заметим (немного забегая вперед): на уровне творения это слово в полную силу «прозвучит» в пятом Дне.

Творение

«С точки зрения творения» главным изменением на Земле является появление биологической жизни — первых жизненных форм, способных воспроизводить себя «по роду и виду». Эти формы жизни станут тем биологическим ресурсом, из которого впоследствии сформируется все богатство земной флоры и фауны.

Что касается планеты как таковой, то, как сказано в Торе, в этом Дне поверхность Земли упорядочивается, разделяется на море и сушу, иначе говоря, формируется океан и материки. Организуются и учитываются энергоресурсы варков. Впоследствии динамика материковых плит будет основным энергическим ресурсом планеты — геологическим фактором, определяющим изменения климата и всех прочих условий на Земле.

В модели меноры это соответствует 3-му уровню мироздания: ресурсы, энергообмен.

См. также 2-й урок, разделы «Тетраэдры мироздания: День 3» и «Временны́е потоки: начало».

Четвертый День творения: 4-й уровень мироздания

Обновите броузер

Тетраэдры мироздания

В четвертом Дне творения тетраэдры Эрец («земля») и Шамаим («небо») совершают первое перемещение с начала проекта. Они сдвигаются навстречу друг другу и начинают перекрываться: у них появляется общая область пересечения. Иными словами, тетраэдры Эрец и Шамаим входят в непосредственный контакт.

Это ключевое изменение. В нашем мире проявляется непосредственное Божественное влияние: Бог как бы «включает Самого Себя в игру». Начинается взаимодейстие и диалог Небесного (Шамаим) и Земного (Эрец).

Творец и творение

Область перекрытия тетраэдров, появляющаяся в четвертом Дне творения, геометрически находится в центре всей конфигурации, т.е. на 4-м уровне (зеленый «слой» на рисунке). Очевидно, что этому Дню соответствует 4-й уровень мироздания: всеобщий диалог и время. И на этом уровне, где «встречаются» земное и небесное, мы рассматриваем ситуацию с единой, общей «точки зрения» Творца и творения.

Соответствующий фрагмент Торы:

И сказал Бог: да будут светила на «своде» небесном для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов; и да будут они светильниками на «своде» небесном, чтобы светить на землю. И стало так. И создал [иврит: וַיַּעַשׂ — «и сделал», т.е. «сделал так, чтобы они были светилами для Земли»] Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды; и «поставил» их Бог на «своде» небесном, чтобы светить на землю, и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день четвёртый.
(Бытие 1:14–19)

В четвертом Дне «включается» время проекта, оно начинает отсчитываться по определенному ритму в соответствии со сменой суток, месяцев, лет и многими другими циклами большего масштаба. В этом же Дне начинается первый поток времени нашего проекта: Нефеш, фактически «запускающий» процессы эволюции жизни на планете во времени.

См. также 2-й урок, разделы «Тетраэдры мироздания: День 4» и «Временны́е потоки: поток Нефеш».

Пятый День творения: 3-й уровень / 5-й уровень мироздания

Обновите броузер
Мы убрали подсветку по цветам радуги, но не потому, что в этом отношении что-то изменилось, а чтобы сосредоточить внимание на других элементах. Чертежи тетраэдров с подсветкой см. выше: «Подключение 3 основ бытия к 7 уровням мироздания»

Тетраэдры мироздания

В пятом Дне творения структура модели не меняется, но 8 фундаментальных элементов в полной системе 38 аспектов мироздания получают свои имена, становясь понятиями. Это 4 вершины верхнего и 4 вершины нижнего тетраэдров, соответствующие базовым законам устройства мира. На рисунке справа они цветные.

Подробное рассмотрение всех аспектов мироздания выходит за рамки нашего курса, но мы все же приведем имена указанных 8 ключевых точек.

Вершины верхнего основания верхнего тетраэдра Шамаим (синие точки) называются אמת (Эмет: истина, реальность, то, что должно есть), דין (Дин: закон, идеал, то, что должно быть), שלום (Шалом: баланс, цельность). Нижняя вершина верхнего тетраэдра (нижняя зеленая точка) называется אב ולב (Ав вэ Лев: дословно «отец и сердце», точка индивидуального выбора).

Вершины нижнего основания нижнего тетраэдра Эрец (красные точки) называются נשמה (Нешама: миссия и смысл), עוז (Оз: усилие, энергия), גוף (Гуф: воплощение миссии). Это знакомые нам три основы бытия. Верхняя вершина нижнего тетраэдра (верхняя зеленая точка) называется יצר (Йецер: создание, творчество).

См. также детальный чертеж во 2-м уроке, раздел «Структура модели двух тетраэдров».

Творец

Обозначив и назвав поименно 8 основных категорий бытия, в пятом Дне Бог запускает в полную силу развитие того плана, который Он заложил в 3-м Дне, обеспечивая эволюционные процессы мощнейшей энергетикой.

Соответствующий фрагмент Торы:

И сказал Бог: да воскишат воды кишащим, существом живым; и летающие [иврит: עוֹף — любое летающее существо] да полетят над землею, по «своду» небесному. И сотворил Бог «рыб» больших [иврит: הַתַּנִּינִם הַגְּדֹלִים, «большие чудовища»] и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякое летающее крылатое по роду его. И увидел Бог, что это хорошо. И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и летающие да размножаются на земле. И был вечер, и было утро: день пятый.
(Бытие 1:20–23)

Мощь биологических процессов выражена словом «воскишат»: по велению Бога жизнь не просто начала развиваться, а распространилась по всей планете. Для Бога все эти разнообразнейшие жизненные формы — материал, ресурс для дальнейшей реализации Его замысла. В модели меноры это соответствует 3-му уровню: ресурсы, энергообмен.

Творение

Рассмотрим теперь ситуацию «с точки зрения творения». Все основные элементы жизни, созданные еще в третьем Дне, проявились в конкретных формах и видах, причем проявились бурно и стремительно. В современной палеонтологии известен момент, очень похожий на описание, данное в Торе — так называемый кембрийский эволюционный взрыв, положивший начало подлинному расцвету разнообразнейших форм жизни на Земле. По-видимому, именно с кембрийского периода, иначе говоря, с начала палеозойской эры пятый День вступил на Земле в свои права.

В этот момент был заложен каркас будущей жизни. Жизнь возникла на всей планете не постепенно, а почти «мгновенно», «взрывообразно», причем сразу во всем великолепии и разнообразии своих типов и форм. Именно тогда появились практически все основные разновидности биологических механизмов и эволюционных линий, которые будут развиваться в последующие миллионы лет. Этот интереснейший факт был открыт палеонтологами сравнительно недавно.

Однако, это пока еще только потенциал развития, множество вариантов возможной будущей эволюции. Можно сказать, что в данный момент формируется — на языке генетического материала ДНК — генеральный план развития биосферы Земли. Иначе говоря, слово, написанное Богом в генетическом коде ДНК в третьем Дне творения, прозвучало в полную силу — теперь уже на уровне творения. Все перечисленное — категории 5-го уровня мироздания: план, программа, слово.

Заметим, что пока речь идет лишь об общем плане развития: конкретная детальная картина выяснится позже. Жизни предстоит пройти долгий путь становления и проверки, в ходе которого какие-то формы утвердятся, а какие-то исчезнут. По-видимому, в эту же эпоху уточняется план развития самой Земли — план варков. Грядущее перемещение материковых плит должно будет привести к ряду изменений, важных для белковой жизни, которые частично уже известны современной науке: теплый и влажный климат, способствующий развитию всевозможных организмов, затем постепенное соединение материков в один сверхконтинент Пангею с чрезвычайно засушливым климатом, наконец, раскол сверхконтинента и формирование современных очертаний материков.

См. также 2-й урок, разделы «Тетраэдры мироздания: День 5» и «Временны́е потоки: поток Нефеш».

Шестой День творения: 2-й уровень / 6-й уровень мироздания

Обновите броузер

Тетраэдры мироздания

В шестом Дне творения завершается процесс конкретизации аспектов мироздания. Уже не только 8, а все 38 ключевых точек — аспектов мироздания — получают конкретные имена, проявляются их функции и задачи. Выявляется полная структура нашего мира, в рамках которой могут появиться и развиваться левиты — те, ради которых была создана наша планета, будущая планета левитов.

Детальное рассмотрение этих 38 аспектов мироздания выходит за рамки нашего курса.

Творец

Наиболее важное изменение, совершаемое Богом в шестом Дне — сотворение человека по Своему образу и подобию.

Соответствующий фрагмент Торы:

И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так. И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо. И сказал Бог: сотворим человека [иврит: אדם, «адам»] по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека [адама] по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле. И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; — вам сие будет в пищу; а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так. И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой.
(Бытие 1:24–31)

В конце шестого Дня Бог избирает одну из форм живых существ на роль будущего левита и сотворца Всевышнего — человека, адама, которого Он помещает в сад Эден. Человек — это носитель образа Бога в материальном мире и живой метафизический канал, который в 7-м и 8-м Днях творения соединит Небо и Землю в единую структуру. Так выглядит ситуация «с точки зрения Творца», и это категории 2-го уровня: метафизический канал, образный ряд.

Творение

В шестом Дне на нашей планете длительный процесс эволюции видов приводит к накоплению необходимой генетической информации и выявлению потенциала различных жизненных форм. Какие-то группы живых организмов оказались непригодными для проекта и были отброшены, какие-то группы, наоборот, достигли значительных успехов. Были усовершенствованы и «отлажены» различные биологические механизмы, такие как симбиоз насекомых и растений. Проект жизнь был уточнен и детализирован.

В конце шестого Дня животные и растения Земли приобретают знакомые нам формы, а материки — знакомые очертания. К этому моменту все 38 базовых элементов мироздания, все базовые механизмы, системы и структуры выстроены, проверены и готовы к работе. Так выглядит этот День «с точки зрения творения», и это — категории 6-го уровня: система, структура. В рамках этих систем будет жить и развиваться человек в последующих Днях.

См. также 2-й урок, разделы «Тетраэдры мироздания: День 6» и «Временны́е потоки: поток Эден».

Седьмой День творения: 1-й уровень / 7-й уровень мироздания

Обновите броузер

Тетраэдры мироздания

В седьмом Дне творения происходит важнейшее изменение метафизической картины мироздания: появляется сфера присутствия Шехины. Другими словами, Бог в каком-то начинает «присутствовать» на всех уровнях мироздания, включая материальный, становится доступным для всестороннего взаимодействия.

Творец

Седьмой День начинается изгнанием Адама и Евы из сада Эден. Бог посылает их в земной материальный мир — первых созданий, которые в Библии названы словом אדם, адам. Это слово — не только имя первого человека, оно означает также и человека как понятие. Любой человек на языке Библии — адам (в переводах на русский стоит слово «человек»).

Появление Шехины, т.е. сферы присутствия Творца необходимо для развития на Земле адама, носителя образа и подобия Бога. Каждый человек — как бы «физическое воплощение» Творца, причем Бог сопровождает и активно поддерживает его всегда и на всех уровнях, включая материальный.

Весь седьмой День творения Бог посвящает формированию тех качеств, которые необходимы людям, чтобы выполнить свое предназначение. Эта история подробно рассматривается во 2-м уроке, раздел «Временны́е потоки», начиная с потока времени Пру.

Соответствующий фрагмент Торы:

Так завершены небо и земля и все воинство их. И завершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил [иврит: וַיִּשְׁבֹּת, буквально «перешел в состояние Шабата (Субботы)», т.е. прекратил активную деятельность по преобразованию мира, предоставив адаму возможность развиваться в диалоге и взаимодействии с Собой] в день седьмый от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.
Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время, когда Господь Бог
[иврит: יהוה אלהים; здесь впервые использовано четырехбуквенное Имя יהוה] создал землю и небо... И создал Господь Бог человека [иврит: אדם, «адам»] из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание [иврит: נשמה, Нешама́] жизни, и стал человек душою живою.
(Бытие 2:1–7)

Эти слова описывают начало седьмого Дня и предшествующее ему избрание первого адама. Развитие этого Дня — вся человеческая история, а финал — настоящее время.

Главное изменение в проекте «с точки зрения Бога» — появление на Земле живых и материальных сотворцов Бога, носителей Его образа и подобия, созданных «из праха земного», чтобы осуществить цель проекта на практике, в земном физическом мире. Конечно, в модели меноры это 1-й уровень: действие, практика.

Творение

Посмотрим теперь на ситуацию «со стороны творения». В чем отличие адама, или человека в библейском значении этого слова, от всех предыдущих форм жизни? Судя по библейскому рассказу, потомки Адама и Евы — представители нашего биологического вида Homo sapiens, «человек разумный», однако этот вид, по современным данным, гораздо древнее Адама и Евы. И это не единственный вид, обладавший столь развитым интеллектом; некоторые другие виды рода Homo мало в чем уступали Homo sapiens. Почему же Бог вводит особое слово «адам» и выделяет адама среди всех прочих живых созданий?

Адам и Ева — это первые существа, про которых сказано: «И сотворил Бог адама по образу Своему, по образу Божию сотворил его» (Бытие 1:27). Они не просто подобны Богу, они осознанно общались с Творцом, обучаясь у Него в саду Эден. Бог выбрал их и их потомков в качестве партнеров, Своих потенциальных сотворцов, которые в будущем призваны стать левитами мироздания. Заложенные в них «образ и подобие Бога» позволили впоследствии Моше сказать: «Вы сыны Господа, Бога вашего» (Второзаконие 14:1).

По отношению к мирозданию люди — потомки Адама и Евы — согласно замыслу Творца являются носителями цели всего проекта Десяти Дней творения. Поэтому, если рассматривать седьмой День «с точки зрения творения» — или, как мы можем сказать уже вполне буквально, без кавычек, с точки зрения человека — мы сопоставим этот День 7-му уровню мироздания: идея, смысл, цель.

Действия человека в седьмом Дне

Рассказывая про предыдущие Дни творения, мы говорили о том, что делал Бог и как по Его воле менялось мироздание. В седьмом Дне мы должны дополнить этот рассказ. Отныне у Бога появляется партнер по творению мира — человек. Да, пока еще это очень неопытный партнер, которого можно сравнить с маленьким ребенком, но, тем не менее, человек уже начинает влиять на мироздание, участвуя в формировании метафизической картины мира.

Появление сферы присутствия Шехины — ключевое изменение мироздания в седьмом Дне — это результат сотрудничества человека и Бога.

Мы уже говорили, что активация сферы Шехины — это тот способ, благодаря которому благословение оказывает творящее воздействие на мироздание и человек оказывается сотворцом Бога (см. раздел «Браха, уровень 4».) И эта же сфера Шехины лежит в основе метафизического диалога всех со всеми (см. раздел «Метафизический диалог, уровень 4».)

В седьмом Дне творения эту систему нужно было «запустить», подготовить к работе, поскольку именно так будет происходить взаимодействие людей, мира и Бога в 8-м Дне творения и далее. Чтобы метафизический канал, изображенный на рисунке справа раскаленной белой линией, «включился» и заработал, нужно соединить вершины тетраэдров, связать Небо и Землю. И вот эту задачу в 7-м Дне творения решают люди, Адам и его потомки, воплощаясь на нашей планете.

С одной стороны, каждый человек-адам — носитель образа и подобия Бога. Он — воплощение свой бессмертной сущности, нешамы (см. раздел 2-го урока «Личность — сущность — Бог»), которая в каком-то смысле — частичка Бога. Это обеспечивает неразрывную связь человека с Небом (верхний тетраэдр Шамаим). В 7-м Дне 14 из 38 ключевых точек — аспектов мироздания — лежат на поверхности сферы Шехины, и в этих аспектах бытия любой человек может, в результате осознанного выбора, вступить во взаимодействие и сотрудничество с Творцом. (Детальные чертежи, позволяющие лучше рассмотреть эти точки, приведены в конце раздела 2-го урока «Модель мира — два сходящихся тетраэдра мироздания».)

С другой стороны, живой человек вполне материален и тесно связан с Землей (нижний тетраэдр Эрец). Про это сказано: «И создал Господь Бог человека из праха земного» (Бытие 2:7). Сразу после этого сказано: «и вдунул в лицо его дыхание [дословно: нешаму] жизни». Фактически в этот момент Бог соединил высшую человеческую сущность-нешама и живое материальное существо.

Будучи одновременно и тем, и другим, человек способен быть «мостом» или каналом между Небом и Землей. Когда Адам и Ева оказались в земном материальном мире, став родоначальниками будущего человечества, они «замкнули» метафизический «контакт», соединив Небо и Землю. В результате, подобно лампочке, включенной в розетку, в центре конфигурации «зажглась» сфера присутствия Шехины.

Однако сфера Шехины не сразу начала действовать в полную силу: выход на «рабочий режим» был сложным процессом. В нем участвовали 2000 сущностей, воплощенных в живых личностях.

Эта работа происходила в рамках потоков времени Пру, Наси и Тесам, о которых мы подробно рассказывали во 2-м уроке. Кульминация этого процесса — Синайское откровение и создание действующего Храма Бога, места постоянного присутствия Творца в материальном мире. Итог этой работы — включение сферы Шехины в полную силу, настолько, насколько это возможно в седьмом Дне творения. Это обусловило начало заключительного потока времени седьмого Дня, Метах, предназначенного для «вытягивания» потенциала человечества и подготовки к следующему, восьмому Дню.

2000 — это «ключевое число»: такое количество воплощенных сущностей необходимо в решающие моменты развития проекта. Также и сейчас, перед началом перехода в 8-й День творения, 2000 сущностей воплощены в живых людях. Мы вернемся к этому вопросу в 15-м уроке.

Имена Бога в седьмом Дне

В начале этого раздела мы обещали в рамках общей системы Десяти Дней поговорить также об Именах Бога. Настало время ввести в рассмотрение эти Имена.

В седьмом Дне творения избираются, или получают назначения семь аспектов Творца, перечисленные выше в таблице Имен и аспектов единого Бога. Эти аспекты Бога соотносятся в семью уровнями мироздания, становясь ответственными за них, как описано в этой таблице.

Седьмой аспект Бога יהוה (четырехбуквенное Имя — Тетраграмматон) назначается ответственным за седьмой День творения: Он «курирует» этот День. Значение Имени יהוה: Тот, кто задает цель и создает ее носителей.

Конечно, за предыдущие Дни творения тоже отвечали те или иные аспекты Бога, которые мы здесь не рассматриваем. В тексте Торы мы видим, что перед появлением Адама Творец называет Себя словом אלהים, Элоhи́м. Это специальная форма «уважительного множественного» числа от Имени Эло́hа, фактически используемая в роли единственного числа (см. пояснения к таблице Имен Бога), но эту форму можно рассматривать и как намек на множество аспектов Бога, которые были «задействованы» в происходящих процессах. При описании создания, точнее, избрания Адама на функцию носителя цели Бога в материальном мире (Бытие 2:7) рядом с Именем Элоhи́м впервые звучит Тетраграмматон יהוה. А в 4-й главе и далее — после изгнания Адама и Евы, ознаменовавшего начало 7-го Дня творения — четырехбуквенное Имя יהוה становится основным Именем Творца в Торе.

См. также про седьмой День 2-й урок, разделы «Тетраэдры мироздания: День 7» и «Временны́е потоки: потоки Пру, Наси, Тесам, Метах».

Восьмой День творения: основа бытия Нешама

Мироздание, Творец и творение

Восьмой День творения, так же как и последующие девятый и десятый, соответствует уже не паре уровней мироздания, а одной из основ бытия. С этого момента нам уже не нужно описывать День «с двух точек зрения», Творца и творения, — мы будем рассматривать ситуацию в целом.

Обновите броузер

В восьмом Дне два тетраэдра вновь приходят в движение. Они сближаются настолько, что вершина нижнего тетраэдра упирается в основание верхнего и, наоборот, вершина верхнего тетраэда упирается в основание нижнего. В результате диаметр сферы Шехины увеличивается в 4/3≈1.33 раза, а ее объем, символизирующий «количество присутствия Бога» в нашей жизни, — в 2.37 раза. Наиболее важным изменением оказывается тот факт, о котором мы неоднократно говорили выше, в частности, при обсуждении 4-го уровня брахи: центральная ось, соединяющая вершины двух тетраэдров, «дотянувшись» до их оснований, впервые связывает воедино все 7 уровней мироздания. (Чтобы это было лучше видно, мы вернули цветовую подсветку уровней на чертеже справа.)

Это означает, что в восьмом Дне все 7 уровней мироздания, соответствующие предыдущим 7 Дням, впервые соединены друг с другом непосредственно, образуя единую систему: их соединяет сфера Шехины. Метафизический канал «Бог — человек — мир» полностью готов к работе. Люди, формирующие в восьмом Дне единое этическое человечество, впервые вполне осознаю́т свою миссию во Вселенной и готовы учиться профессиональному выполнению это миссии: работе будущих левитов мироздания.

В эту эпоху проявляется миссия и цель всего проекта Десяти Дней. Причем это не просто миссия, а «миссия в динамике» (см. выше раздел «Динамичность основ бытия»). Уже есть живые носители цели, стремящиеся воплотить ее в реальность — Эношу́т Эноши́т (אנושות אנושית), этическое человечество Земли, будущей планеты левитов. В модели меноры восьмому Дню соответствует основа бытия Нешама: миссия и смысл.

Действия человека в восьмом Дне

В восьмом Дне творения Бог влияет на мир в активном профессиональном сотрудничестве с человеком. Если в седьмом Дне взаимодействие с Творцом лежало в области свободы выбора, то сейчас, в результате увеличения сферы Шехины, сотрудничество человека и Бога неизбежно. Теперь эта сфера уже охватывает 20 из 38 ключевых точек — аспектов мироздания, причем 12 из них лежат не на поверхности, а внутри нее (это видно на приведенном выше чертеже). Соответствующие категории бытия человека становятся неотъемлемой частью существования, и во всех этих аспектах человек находится в непрерывном взаимодействии и сотрудничестве с Творцом.

Мы не будем здесь специально останавливаться на том, как именно человек в сотрудничестве с Богом влияет на мироздание в восьмом Дне. Этому посвящен весь данный урок и, в конечном счете, весь этот курс.

Отметим лишь, что активное человеческое участие необходимо уже на этапе сближения двух тетраэдров, то есть в процессе перехода из седьмого в восьмой День. Это означает, что уже сейчас достаточное количество людей должны оказаться готовы к переходу — причем переходу при жизни, с полным осознанием происходящих процессов и своей роли в них. Мы говорили об этом во «Введении» и в 5-м уроке, в разделе «Порталы перехода в 8-й День», и вернемся к этому вопросу в разделе «Семь лабораторий перехода в 8-й День».

Имена для взаимодействия с Богом в восьмом Дне

За восьмой День отвечает аспект Бога Эль Шале́м (אל שלם) — см. выше таблицу Имен и аспектов Бога. Это Имя означает «Полный», «Цельный»: Тот, кто соединяет воедино все аспекты семи уровней в восьмом Дне.

Это основной и универсальный аспект Бога для этого Дня, аспект, выражающий совершенное единство и цельность. Но этот аспект, в свою очередь, в восьмом Дне раскрывает Себя тремя различными способами, соответствующими мировоззрениям трех потоков Датан, Ким и Ротем.

Для точного описания ситуации нам понадобится понятие метафизический принцип.

Когда мы впервые рассматривали структуру двух тетраэдров мироздания (см. чертеж в разделе 2-го урока «Структура модели двух тетраэдров»), мы упоминали, что 38 ключевых точек описывают фундаментальные принципы. В этом курсе мы достаточно подробно рассматривали четыре точки: три основы бытия Нешама, Оз, Гуф и точку Йе́цер. Это четыре вершины тетраэдра мироздания Эрец, он же тетраэдр Ноаха. Мы также говорили, что метафизический смысл имеют не только сами точки, но и линии, их соединяющие, треугольники с вершинами в ключевых точках и тетраэдры различного размера, которые они образуют в пространстве — модули первого, второго и третьего порядка.

Три способа проявления Бога в восьмом Дне — это три метафизических принципа, соответствующие трем модулям первого порядка: трем ребрам нижнего тетраэдра Эрец. А именно, это три ребра, исходящих из вершины Нешама этого тетраэдра.

Обновите броузер
Нешама
Оз
Направление
для потока Ким
Ребро
Маасэ́
Гуф
Направление
для потока Датан
Ребро
Ада́м
Направление для потока Ротем
Йецер
Ребро
Шадда́й

В восьмом Дне, как мы уже знаем, проявляется основа бытия Нешама: миссия и смысл. Чтобы понять, как Бог раскрывает Себя человечеству 8-го Дня, нам нужно мысленно «встать» в эту вершину и «посмотреть» на ситуацию вдоль трех ребер, идущих к остальным трем вершинам — Гуф, Оз и Йецер.

Рамки этого курса не позволяют нам рассмотреть эту тему подробно, поэтому мы остановимся лишь на наиболее важных моментах.

Три метафизических принципа, соответствующие трем указанным ребрам — это принципы сотворчества с Богом. Эти принципы (как и все элементы системы двух тетраэдров) универсальны для любого Дня творения. Но в восьмом Дне они «разведены» по трем потокам времени: для представителей потока Ротем взаимодействие с Богом строится, в первую очередь, в соответствии с одним из этих принципов, для представителей Датана — с другим, для представителей Кима — с третьим.

Эти принципы имеют свои Имена, которые задействуются при взаимодействии с Творцом в 8-м Дне. Один из трех принципов (соответствующий потоку Ротем) соответствует аспекту Бога — одному из семи аспектов, известных нам по таблице Имен и аспектов Бога. Два других принципа реализуются сложными сущностными структурами, через которые Бог «проявляет» Себя в сотрудничестве с человеком.

Рассмотрим эти принципы для всех трех потоков времени и назовем их Имена.

Для представителя потока Датан («горизонтальное» мышление) доминантой является Человек, материальное воплощение Бога и носитель Его высшей цели. Свою миссию-Нешама́ он видит в том, чтобы быть Человеком с большой буквы, «царем» этого мира, практически реализующим свою власть (см. выше раздел «Подключение в потоке Датан»).

Обновите броузер
Нешама
Гуф

Этой доминанте соответствует горизонтальное ребро тетраэдра, ведущее из вершины Нешама (миссия) к вершине Гуф (воплощение цели).

Принцип сотворчества человека и Бога в потоке времени Датан — Ада́м (אדם).

В переводе это Имя означает «человек» — точнее, «Человек как носитель цели проекта» (см. выше раздел «Седьмой День творения»). Ада́м — фундаментальный принцип мироздания и одновременно имя сущностной структуры, первыми живыми воплощениями которой на Земле были Адам и Ева и которая непосредственно связана с теми самыми 2000 сущностями, о которых мы упоминали выше в конце раздела «Действия человека в седьмом Дне».

Таким образом, представители потока Датан взаимодействуют с Богом, прежде всего, через Человека, носителя Его образа и подобия, через структуру Адам.

Для представителя потока Ким («сферическое» мышление) доминантой является мир, Вселенная, целостное и упорядоченное творение Бога. Свою миссию-Нешама он видит в том, чтобы быть ответственным за это творение, поддерживая сбалансированное развитие всех процессов в рамках единого замысла Творца (см. «Подключение в потоке Ким»).

Обновите броузер
Нешама
Оз

Этой доминанте соответствует горизонтальное ребро тетраэдра, ведущее из вершины Нешама (миссия) к вершине Оз (энергия для достижения цели).

Принцип сотворчества человека и Бога в потоке времени Ким — Маасэ́ (מעשה).

Это Имя можно перевести как «деяние» (Бога), «творение» (мир как творение Бога), «процесс созидания и развития». Маасэ — это фундаментальный принцип мироздания и одновременно имя сложной сущностной структуры, которая связана с каждым творением, наделенным свободой выбора, в частности, с любым человеком.

Представители потока Ким взаимодействуют с Богом, прежде всего, через Его творение, через структуру Маасэ.

Для представителя потока Ротем («вертикальное» мышление) доминантой является Бог. Свою миссию-Нешама он видит в том, чтобы во всем ориентироваться на Бога, стремиться быть Его сотворцом, подобным Ему (2-й уровень мироздания — см. «Подключение в потоке Ротем»).

Обновите броузер
Нешама
Йецер

Этой доминанте соответствует ребро тетраэдра, ведущее наклонно вверх из вершины Нешама к вершине Йе́цер, смысл которой — творчество, творение вместе с Богом. В 8-м Дне эта вершина находится на верхнем основании верхнего тетраэдра Шамаим (Небо).

Это ребро тетраэдра (на чертеже оно изображено красным цветом) уже не лежит в горизонтальной плоскости (основание тетраэдра), а «выходит в пространство», пронизывая на своем пути все семь уровней мироздания. Но если мы мысленно «встанем» на вершину Нешама и «посмотрим» на модель вдоль этого ребра, то в первую очередь мы увидим 2-й уровень мироздания (образная система, метафизический канал). Именно через этот уровень, «подсвеченный» на рисунке справа оранжевым цветом, начинается путь вдоль ребра к вершине Йе́цер.

Принцип сотворчества человека и Бога в потоке времени Ротем — Шадда́й (שדי).

Этот принцип, в отличие от двух других, соответствует не сущностной структуре, а непосредственно Богу, точнее, Его аспекту 2-го уровня из приведенной ранее таблицы — אל שדי, Эль Шадда́й, т.е. «Бог Всемогущий». Значение этого Имени: «формирующий единый канал восприятия всех участников проекта».

Представители потока Ротем взаимодействуют с Богом, в первую очередь, непосредственно, через Его аспект Эль Шадда́й.

Отметим, что первые буквы трех Имен Ада́м, Маасэ́ и Шадда́йא‎, מ‎, ש‎ — рассматриваются в основополагающей каббалистической книге «Сефер Йецира», приписываемой Аврааму, как «три матери» всего сущего.

Подытожим сказанное следующим «уравнением», связывающим Имена трех базовых принцпов сотворчества человека и Бога в восьмом Дне — Ада́м, Маасэ́ и Шадда́й — и Имя аспекта Бога, выражающее Его цельность и единство Эль Шале́м:

אל שלםאדם + שדי + מעשה
(Эль ШалеМАдам + Шаддай + Маасэ)

Можно прочитать это так.

Эль ШалеМ — Тот, кто соединяет воедино все аспекты бытия, отвечает за то, чтобы в 8-м Дне творения:

Адам: носитель цели проекта, практически властвующий над материальным миром,
и Шаддай: формирующий единый канал восприятия всех участников проекта,
реализовали совместное действие-Маасэ, сформировав целостное и упорядоченное творениеэтический центр мира: планету левитов, населенную этическим человеством, сотворцами Бога.

Далее, в 9-м и 10-м Днях эта единая система обеспечит дальнейшее развитие проекта и полную реализацию его целей.

См. также про восьмой День 2-й урок, разделы «Тетраэдры мироздания: День 8» и «Временны́е потоки: 7 потоков Перехода».

Девятый День творения: основа бытия Оз

Обновите броузер

В девятом Дне творения тетраэдры продолжают сближаться, сфера Шехины еще больше увеличивается — теперь ее диаметр в 14/9≈1.56 раза больше, чем в седьмом Дне, а объем в 3.76 раза больше. Из 38 ключевых точек — аспектов мироздания — эта сфера покрывает уже 32 точки, причем 18 из них погружены внутрь сферы Шехины и являются неотъемлемой частью бытия, обуславливая постоянное взаимодействие человека и Бога.

В этом Дне начинают рождаться левиты мироздания: люди нового типа, обладающие «сверхспособностями». Это этический Человек-сотворец, Адам Эноши́ шеяхо́ль ливро́ (אדם אנושי שיכול ליברא). См. про это раздел «Задачи Десяти Дней творения» 2-го урока и раздел «Планета левитов — этический центр 10-го Дня творения» 4-го урока.

С точки зрения нашего современного восприятия у этих людей будет в распоряжении невероятная, фантастическая, величественная мощь. Чтобы оценить масштаб возможностей левитов мироздания, по-видимому, имеет смысл представить себе работу по формированию звездных систем и галактик. Это уже не просто эффективность, превышающая простое сложение усилий, как в 8-м Дне, когда соединение энергии 10 человек увеличивает общие возможности гораздо более, чем в 10 раз (см. 6-й урок, раздел «Экономические возможности 8-го Дня»). Это энергетика принципиально иного порядка, развивающаяся настолько стремительно, что оказывается достаточной для решения любых задач. Ее можно сопоставить с экспонентой, то есть со взрывом. Но это не разрушающий, а созидающий взрыв — взрыв творческих возможностей человека: творение реальности, преобразование мира и освящение всего творения. В этом Дне начинает раскрываться потенциал всех форм жизни Вселенной и вообще всего творения Бога как единого целого.

В результате соединения трех потоков времени и трех доминант мышления восьмого Дня, в девятом Дне творения мышление человека выходит на качественно новый уровень и становится спектральным (мы говорили об этом в 5-м уроке в разделе «Храм 8-го Дня»). Человек девятого Дня способен учитывать несравненно больше аспектов происходящих процессов, чем раньше, переключая мировоззренческие подходы по мере необходимости. Количество аспектов, которые он может учесть и проанализировать, также увеличивается по экспоненциальному закону: условно говоря, если в восьмом Дне он мог учесть 100 аспектов какой-то проблемы, то в девятом Дне это будет 10100 аспектов (10 в 100-й степени, единица и сотня нулей).

Эти качественно новые возможности левитов мироздания девятого Дня в модели меноры соответствуют раскрытию основы бытия Оз: направленное усилие, энергия, возможности реализации миссии.

Конечно, за девятый День также отвечает определенный аспект Бога. Однако Его Имя остается за рамками нашего курса.

См. также 2-й урок, разделы «Тетраэдры мироздания: День 9» и «Временны́е потоки: Задачи Десяти Дней творения».

Десятый День творения: основа бытия Гуф

Обновите броузер

В десятом Дне творения тетраэдры максимально «вдвигаются» друг в друга. Их центры совмещаются, и получается полностью правильная, симметричная конфигурация: звездчатый октаэдр. Сфера Шехины достигает максимального возможного размера — вдвое больше по диаметру и в 8 раз больше по объему, чем в седьмом Дне — и охватывает уже все 38 ключевых точек, или аспектов мироздания. Из них 8 фундаментальных категорий, соответствующих вершинам тетраэдров, находятся на поверхности сферы и доступны, в рамках осознанного выбора и договора с Богом, для влияния со стороны человека, а все остальные находятся внутри и уже являются неотъемлемыми элементами постоянного сотрудничества человека и Бога. Иначе говоря, Божественное присутствие раскрывается в мироздании в максимальной степени.

Эта ситуация делает возможным воплощение конечной цели всего проекта: рождение Человека-Творца или, другими словами, Человеко-Бога — равноправного партнера Творца, способного в сотрудничестве с Ним творить новые миры. Окончание десятого Дня — это завершение всего нашего проекта и одновременно начало других проектов, творением которых в сотрудничестве с Богом будет заниматься Человек-Творец.

Конечно, мы мало что можем сказать про реалии этого Дня творения. Мы ровно ничего не знаем об облике Человека-Творца. Мы не можем представить себе механизмы его мышления и масштабы взаимодействия с миром.

Но некоторые ключевые вещи все-таки известны. Мы говорили о них, в частности, в разделе «Задачи Десяти Дней творения» 2-го урока и в разделе «Планета левитов — этический центр 10-го Дня творения» 4-го урока.

Мы знаем, что Человек-Творец десятого Дня, Сотворец Бога — это материальное, живое и мыслящее создание. Как и мы с вами, он живет и практически действует в материальном мире.

Мы знаем, что механизмом творения, с помощью которого Человек-Творец будет творить реальность, является благословение: та самая браха, которую мы изучали выше в разделе «Благословение по 7 уровням». Поэтому другое определение Человека-Творца — это Леви́ hа-Меваре́х (לוי המברך), или левит благословляющий.

И, наконец, мы знаем, что в десятом Дне все формы жизни и вообще все творения Всевышнего, созданные в рамках нашего проекта, объединяются в единую систему — единое этическое мироздание.

В этом едином мироздании к концу десятого Дня творения воплощается конечная цель всего проекта: Человеко-Бог, Адам Борэ́ (אדם בורא), что означает «Адам Творящий» — творящий вместе с Богом новые миры. И это же — начало нового этапа творения: Тхиля́т Брийа́ (תחילת בריאה).

Такова реализация последнего, десятого элемента метафизического Храма в соответствии с моделью меноры. Это основа бытия Гуф: воплощение цели проекта.

Что касается Имени аспекта Бога, отвечающего за десятый День, то мы даже в принципе не смогли бы сегодня назвать его. Для того, чтобы его выразить, необходимо то самое экспоненциальное количество категорий, которым будут владеть левиты мироздания 9-го Дня — условно говоря, 10100 понятий. Попытка записать это Имя привычным нам «линейным» письмом потребовала бы 10100 (десять в сотой степени) букв, то есть больше, чем имеется элементарных частиц во всей видимой Вселенной; только в девятом Дне люди смогут работать с таким Именем.

См. также 2-й урок, разделы «Тетраэдры мироздания: День 10» и «Временны́е потоки: Задачи Десяти Дней творения».

Таблица 10 Дней творения: 7 уровней мироздания и 3 основы бытия

Подытожим сказанное в виде единой сводной таблицы.

День творения Уровни мироздания «с точки зрения» Творца и творения / основы бытия Метафизика этого Дня творения Процессы в мироздании Тетраэдры мироздания
1‑й День (Творец) Уровень 7: конечная цель
(Творение) Уровень 1: действие, практика
Тетраэдры занимают правильное симметричное положение друг против друга. Бог определяет цель всего проекта.
Бог творит мир, давая мирозданию «первотолчок». Формируется рабочее пространство для реализации цели проекта.
Обновите броузер
2‑й День (Творец) Уровень 6: структура, система
(Творение) Уровень 2: образный ряд, метафизический канал
Метафизическое пространство мироздания разделяется на 7 уровней. Бог формирует фундаментальную семиуровневую структуру и систему.
Выстраивается канал всеобщего взаимодействия по семи уровням мироздания. Бог избирает Землю как место для будущего развития проекта.
Обновите броузер
3‑й День (Творец) Уровень 5: план, программа, слово
(Творение) Уровень 3: ресурсы и энергия
Появляются 38 ключевых точек системы тетраэдров — фундаментальные категории бытия, «кирпичики» для развития и реализации проекта. Бог определяет общий план развития, закладывая программу эволюции жизни в генетическом коде.
Возникает первичная жизнь — биологический ресурс для развития проекта. Динамика материковых плит становится энергоресурсом для будущих изменений.
Обновите броузер
4‑й День (Творей и творение) Уровень 4: всеобщий диалог, время Два тетраэдра мироздания сближаются и входят в контакт. Небо и Земля вступают в диалог и взаимодействие. Включается время: начинается первый поток времени Нефеш, «запускающий» процессы эволюции жизни на Земле. Обновите броузер
5‑й День (Творец) Уровень 3: ресурсы и энергия
(Творение) Уровень 5: план, программа
8 самых фундаментальных категорий мироздания (из 38) получают имена, формируя «каркас» бытия. Мощное, подобное взрыву развитие и распространение жизни, появление всех базовых биологических механизмов.
Проявляется общий план развития планеты до нашей эпохи.
Обновите броузер
6‑й День (Творец) Уровень 2: образный ряд, метафизический канал
(Творение) Уровень 6: система, структура
Все 38 категорий мироздания получают имена, детализируя структуру нашего мира. Бог избирает Адама и его потомков, держателей метафизического канала Бог — человек — мир.
Эволюция реализует все основные линии развития, формируя все необходимые структуры и системы для дальнейших этапов проекта.
Обновите броузер
7‑й День (Творец) Уровень 1: действие, практика
(Творение) Уровень 7: идея, смысл, цель
В мироздании проявляется и активируется сфера Шехины — Божественного присутствия. В материальном мире появляются люди, физические носители образа и подобия Бога, потенциально способные практически действовать ради реализации цели Бога — Адам и его потомки.
Люди, согласно замыслу Творца, становятся носителями цели всего проекта. Им дается возможность приобрести опыт и предлагается сделать выбор, соответствующий предназначению человека.
Обновите броузер
8‑й День Основа бытия Нешама: миссия и смысл Тетраэдры продолжают сближение, и центральный канал впервые связывает все 7 уровней мироздания в единую систему, делая возможным осознанное принятие человечеством своей миссии. Формируется единое этическое человечество, осознающее свою миссию в рамках проекта: Эношу́т Эноши́т (אנושות אנושית). Земля становится планетой левитов. Обновите броузер
9‑й День Основа бытия Оз: усилие, энергия, возможности реализации миссии Тетраэдры продолжают сближение: сфера Шехины покрывает большую часть аспектов мироздания, давая силы и возможности для реализации миссии. Формируется левит мироздания: Человек-сотворец, Адам Эноши́ шеяхо́ль ливро́ (אדם אנושי שיכול ליברא), обладающий колоссальными возможностями и способный творить в масштабе Вселенной. Обновите броузер
10‑й День Основа бытия Гуф: воплощение цели проекта Сближение тетраэров завершается совмещением их центров: сфера Шехины достигает максимального размера и покрывает все аспекты мироздания, делая возможным воплощение конечной цели. Воплощается конечная цель проекта: левит благословляющий, Человек-Творец, Адам Борэ́ (אדם בורא) — равноправный партнер Бога в творении миров. Начинается новый этап творения: Тхиля́т Брийа́ (תחילת בריאה). Обновите броузер

Продолжительность перехода из 7-го Дня в 8-й День

Сегодняшний момент — это время перехода из 7-го Дня в 8-й День творения. На этом этапе все те люди, кто хочет, может и готов перейти при жизни в 8-й День — все переходящие — должны выполнить этот переход. Для этого служит система семи лабораторий перехода, рассмотренная в предыдущем разделе.

Общее время, отпущенное переходящим, чтобы пройти все семь лабораторий — или, что то же самое, время, данное лабораториям на диагностику всех переходящих — ограничено.

Оптимальное время, достаточное, чтобы лаборатории успешно провели диагностику и все переходящие перешли в 8-й День творения, — это приблизительно 13 лет.

Этот срок не абсолютно жесткий. Если будет необходимость, время может быть несколько увеличено; Бог может и готов предоставить некоторое количество дополнительных лет. Но порядок величины, однако, именно таков; этот срок невозможно «растянуть» слишком надолго. О столетиях не может быть и речи — метафизическая система, обеспечивающая переход, «не рассчитана» на такую задержку. Тетраэдры мироздания уже начали свое сближение к положению 8-го Дня, и остановить этот процесс невозможно. Переход людей в 8-й День — вопрос самого ближайшего будущего.

И да благословит Бог всех переходящих!


Й. Розенштейн, «Переход через море»

 

 


  1. Напомним, что этот эпизод в Библии следует за провалом бунта Кораха. Это был бунт внутри колена Леви: Корах левит, но не коэн, и он возмутился, почему у Моше и Аhарона какое-то особое положение, почему Аhарон назначен на особое коэнское служение, ведь «все общество свято» (Числа 16:3). Бог совершает чудо, земля разверзается и поглощает Кораха и его сторонников, однако бунт на этом не прекращается. На следующий день общество Израиля упрекает Моше и Аарона: «вы умертвили народ Господень» (Числа 16:41, в еврейской нумерации Бемидбар 17:6). Это приводит к смертоносной эпидемии, но Моше и Аhарон умоляют Бога пощадить народ, после чего Аhарону удается остановить эпидемию: «и воздал он [Аhарон] курения и искупил народ. И стал он между мертвыми и живыми, и поражение прекратилось» (Числа 16:47–48, в еврейской нумерации Бемидбар 17:12–13). После этого Бог Сам подтверждает избрание Аhарона с помощью расцветшего посоха, как описано в приведенной цитате.

  2. В Библии редко говорится об отношении Бога к творению. Ведь Бог не человек, приписывать Ему какие-либо человеческие чувства или отношения было бы антропоморфизмом. Тем не менее, в некоторых местах Его отношение четко выражено, в частности, при завершении рассказа о сотворении мира: «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма» (Бытие 1:31). «Хорошо» — то есть все, сотворенное Богом, сотворено правильно, ради цели Бога и развивается в соответствии с Его замыслом. Когда Бог как-либо действует по отношению к Своему творению, Он всегда делает это ради достижения цели проекта, как Творец, но никогда ради разрушения и вреда. И даже разрушая какой-то частный объект, Он всегда делает это ради конечного конструктивного результата.

    Это отношение Бога к творению иногда называют «абсолютной любовью Бога». Такое использование слова «любовь» находится в очевидном противоречии с привычным нам понятием любви — человеческого чувства, которое тоже обозначается этим словом. Однако есть библейские цитаты, где о Боге говорится именно так. Например: «Господь, Бог твой, любит тебя» (Второзаконие 25:5, в еврейской нумерации Дварим 25:6); «Уврачую отпадение их, возлюблю их по благоволению; ибо гнев Мой отвратился...» (Ос.14:5); «Я возлюбил вас, говорит Господь» (Мал. 1:2). Об это же говорит в Новом Завете апостол Иоанн (1 Ин. 4:8–16).

    Здесь важно понимать, что, говоря о «любви» Бога, Библия не имеет в виду Его чувства или эмоциональное состояние. Бог не подвержен эмоциям, а Его отношение, вернее, позиция Творца во взаимодействии «Творец — творение», названная в Библии «любовь Бога» — это позиция Творца, реализующего Свой замысел и цель (седьмой уровень семиуровневой системы). Для Бога все творение «хорошо весьма», то есть является частью единого проекта, развивающегося в соответствии с целью Бога. В 8-м, 9-м и 10-м Днях творения такую же позицию — позицию Творца, творящего и развивающего мир в соответствии с единой целью — должен занимать по отношению к творению каждый благословляющий, ибо, благословляя, он сам является творцом, партнером Бога.

  3. Напомним вкратце историю Бил'ама. Она начинается с того, что к Бил'аму, известному пророку и колдуну, приходят послы моавского царя Балака с просьбой проклясть народ Израиля (которого Балак очень опасался). Механизм проклятия такой же, как и у благословения, по сути, это тоже браха, но «с обратным знаком». Бил'ам, услышав во сне Бога, отказывает им, чего они совершенно не ожидают — ведь такая работа входит в круг «профессиональных обязанностей» Бил'ама. Почему он отказывает? Потому что еврейский народ, которым непосредственно руководит Бог, является качественно новым явлением для языческого мира, и у Бил'ама нет никакой информации: он не знает, с чем имеет дело. Все, что он пока узнал — слова Бога, услышанные во сне, что народ этот «благословен» (Числа 22:12). Когда послы приходят просить его вторично, Бил'ам соглашается, ибо Бог сказал ему: «если люди сии пришли звать тебя, встань, пойди с ними; но только делай то, что Я буду говорить тебе» (Числа 22:20). Бог обещает дать информацию, и Бил'ам может идти.

    Но когда Бил'ам приходит к Балаку, он не может сразу начать работать: информации пока нет. Бил'ам приходит на место, где он может физически увидеть народ Израиля, и предпринимает усилия (совершает семь жертвоприношений), чтобы услышать Бога, получить от Него сведения: «И сказал Бил'ам Балаку: постой у всесожжения твоего, а я пойду; может быть, Господь выйдет мне навстречу, и что Он откроет мне, я объявлю тебе» (Числа 23:3). Бог отвечает Бил'аму, и вместо проклятия Бил'ам вынужден произнести благословение. Аналогичная ситуация повторяется еще три раза, и каждый раз Бог дает Бил'аму новую информацию о Своем проекте — еврейском народе и будущих левитах. В итоге слова Бил'ама становятся одним из самых значительных благословений, данных в Библии еврейскому народу — и даже, как мы видели во 2-м уроке (раздел «Жизненное пространство: образная система»), всему куполу эгколохов будущей планеты левитов.

  4. На самом деле эта браха, конечно, сформулирована на иврите — мы привели перевод. Слову «БОГ» на иврите соответствует основное четырехбуквенное Имя Бога в Пятикнижии, так называемый Тетраграмматон (по традиции, в русских переводах его обычно заменяют словом «Господь»).

  5. «hей» в русском написании Ке́рен-hэй — это не отдельное слово, а название буквы ה, составляющей вторую часть имени קרן-ה. Эта буква соответствует понятию Шехина (Божественое присутствие). Первая часть, קרן (ке́рен) — слово иврита, означающее «луч» или «рог».

    Заметим, что у этой сущности есть еще одно имя: קרן-אסלן — Ке́рен-Асла́н. Параллель с именем известного персонажа романа К. Льюиса «Хроники Нарнии» здесь неслучайна, но мы не можем углубляться в эту тему.

  6. Это давно заметили духовные авторитеты большинства религий, предостерегавшие людей от необдуманных проклятий и даже от обычных бранных слов. В частности, в еврейской вере одна из наиболее сильнодействующих формул, которую можно было произнести в 7-м Дне — это святое четырехбуквенное имя Бога, Тетраграмматон, и поэтому его напрасное произнесение строго запрещено 3-й заповедью Декалога:

    Не вознеси Имени «יהוה» твоего Бога тщетно, ибо от вины не очистит Господь [יהוה] того, кто вознесет [это] Его Имя тщетно.
    (Исход 20:7, перевод Фримы Гурфинкель; יהוה — то самое конкретное Имя из 4 букв иврита)
  7. В популярной литературе обычно приводят пример роты солдат, которая проходила по мосту строевым шагом и вызвала тем самым разрушение моста — хотя, казалось бы, сила воздействия человеческих ног несопоставима с прочностью моста (по этому поводу в Google есть множество статей).

    Однако есть более близкая, хотя и довольно специфическая аналогия для данной ситуации: КВЧ-терапия, или крайне-высокочастотная микроволновая биорезонансная терапия. Так называется современная медицинская технология, способная вылечить ряд заболеваний воздействием на организм высокочастотных и притом очень слабых электромагнитых излучений. Стоит отметить, что ряд методик этого типа используют КВЧ-прибор в выключенном состоянии. Иначе говоря, лечебным эффектом обладают даже те остаточные электромагнитные колебания внутри электродов, которые сохраняются долгое время после выключения тока. Они настолько малы, что практически не поддаются измерению (их можно зарегистрировать только при помощи специального дорогостоящего оборудования). Тем не менее, на человеческий организм они оказывают вполне ощутимое воздействие.

  8. Еврейская традиция учитывает и этот аспект: мудрецы Торы давно отметили, что молитву лучше произносить вслух, и теперь становится очевидной причина. Теоретически, если браха произносится при отсутствии физических слушателей, которые могли бы ее услышать, сам по себе факт наличия акустических волн менее важен, чем другие виды излучений, сопровождающих браху, но произнесение вслух является простейшим способом правильно настроить и «включить» вторую сигнальную систему, чтобы сгенерировать нужный волновой пакет. Как минимум, можно произнести эти же слова шепотом. Однако, например, поместить перед глазами напечатанный текст или мысленно вообразить его будет недостаточно.

  9. Попробуем глубже разобраться в этом вопросе. Какое отношение структура тетраэдров 10-го Дня имеет к реальности 8-го Дня?

    Конечно, существует общий ответ. Метафизический Храм существует вне времени, и его совершенная, правильная структура описывается моделью тетраэдров 10-го Дня творения. Поэтому все принципы действия Храма, независимо от текущего Дня творения, в частности, механизм ротора, которому посвящен данный раздел, следует рассматривать с точки зрения модели 10-го Дня.

    Есть, однако, и более конкретное объяснение, помогающее понять логику «включения» ротора именно в 8-м Дне. В каком-то метафизическом смысле структура Храма 10-го Дня возникает и присутствует, пусть в ограниченном варианте, уже в структуре тетраэдров 8-го Дня творения.

    Взгляните еще раз на геометрию модели для 7-го и 8-го Дней творения:

    Обновите броузер  
    7-й День
     
    Обновите броузер
    8-й День
     

    Наиболее существенное, качественное изменение геометрии при переходе к началу 8-го Дня — сфера Шехины впервые достигает оснований обоих тетраэров. Соответственно, вертикальная ось, соединяющая вершины двух тетраэдров (зеленый пунктир), впервые «пронизывает» всю структуру, связывая тем самым воедино все уровни мироздания. (Мы уже отмечали этот факт, рассматривая расположение уровней мироздания для 7-го, 8-го, 9-го и 10-го Дней.)

    В этом проявляется сходство конфигурации 8-го Дня с конфигурацией 10-го. Мы видели, что в 10-м Дне все уровни связаны друг с другом, как минимум, через 4-й «вневременной» уровень, который занимает все пространство между основаниями тетраэдров. На следующем чертеже «подсвечен» только он:

    Обновите броузер  
    10-й День
     

    В 8-м Дне все уровни тоже связаны — но пока только на оси:

    Обновите броузер  
    8-й День
     

    Попробуем оттолкнуться от этого. В 10-м Дне толщина 4-го уровня равна расстоянию между основаниями, и это обеспечивает всеобщую связь в любой точке пространства. В 8-м Дне все уровни тоже связаны, но только на оси и только через диаметр сферы Шехины, также равный (в этом Дне) расстоянию между основаниями. Вместо зеленого слоя (весь 4-й уровень мироздания) — пока только вертикальный зеленый отрезок, диаметр сферы. А сам 4-й уровень, который в 10-м уровне станет всеобщим связующим слоем, — пока только зеленая плоскость нулевой толщины, на оси — вообще только одна центральная точка. Сведем это в таблицу:

    8-й День, все пространство 8-й День, только на оси 10-й День, все пространство
    Зеленый 4-й уровень: высота (толщина) нулевая, всеобщей связи нет Зеленый диаметр сферы: высота равна расстоянию между основаниями, все уровни связаны этим диаметром Зеленый 4-й уровень: высота (толщина) равна расстоянию между основаниями, все уровни связаны этим слоем
    Обновите броузер   Обновите броузер   Обновите броузер  

    Мы видим намек: диаметр сферы, изображенный выше вертикальным зеленым отрезком, аналогичен будущему «толстому» 4-му уровню 10-го Дня, он тоже обеспечивает связь, но пока только на оси. Снаружи (во всем пространстве, левая картинка) в 8-м Дне есть только бесконечно тонкий слой, а на оси (центральная картинка) — уже отрезок полной высоты. На оси этот бесконечно тонкий слой как бы растянулся, превратился из маленькой зеленой точки в вертикальный зеленый отрезок!

    Следовательно, чтобы представить себе, как «работает» ротор Храма на оси 8-го Дня, нам нужно — только в пределах этой оси, нигде больше — «раздвинуть» бесконечно тонкий 4-й уровень до плоскостей оснований. Иными словами, мы должны взять жирную зеленую точку в центре и «расщепить» ее надвое, отодвинув обе половинки к концам вертикального отрезка — примерно так же, как в свое время Аврааму было предложено «расщепить» треугольники «коровы», «козы» и «овцы» (см. 2-й урок, начало раздела «Модель мира — два сходящихся тетраэдра мироздания»).

    Сделаем это. Если центральная точка «расщепляется», то ее половинка, соответствующая нижнему тетраэдру, «отъезжает» по оси вверх до вершины Йецер (верхняя зеленая точка, верхний конец зеленой оси), а вторая половинка, соответстствующая верхнему тетраэдру, наоборот, сдвигается по оси вниз до вершины Ав вэ Лев (нижний конец зеленого отрезка). Двигаясь вдоль оси, эти половинки «увлекают за собой» и плоскости сечения, соответствующие Авраамовым «козе» и «овце». Нарисуем это отдельно для нижнего и верхнего тетраэдров (левый и правый чертеж соответственно):

    Обновите броузер         Обновите броузер

    Здесь на каждом тетраэдре треугольник «козы», который был бо́льшим из двух треугольников сечения, в 2 раза удалился от основания и в 2 раза уменьшился в размере. А треугольник «овцы» вообще пропал, поскольку соответствующая плоскость сечения достигла вершины тетраэдра — его положение отмечает лишь зеленая горизонталь, «схлопнувшийся» в нуль 4-й уровень. Соответственно, вдвое расширились уровни мироздания 2, 3 (левый чертеж) и 5, 6 (правый чертеж). Мы нарисовали подсветку этих уровней, но напоминаем, что в данном случае это касается только оси.

    Теперь давайте совместим правый и левый чертежи и сосредоточимся на расположении уровней мироздания. Что получается? Не что иное, как знакомое нам расположение уровней 10-го Дня творения. Иначе говоря, на оси конфигурации модели 8-го Дня творении мы имеем — в каком-то смысле — ту же самую ситуацию, которая в 10-м Дне имеет место во всем пространстве, когда основание нижнего тетраэдра соприкасается с уровнями 1, 2, 5, а основание верхнего тетраэдра — с уровнями 7, 6, 2.

    Обновите броузер  
    10-й День
     

    Таким образом, конфигурация тетраэдров мироздания 8-го Дня творения действительно является моделью 10-го Дня, хотя пока только для осевой линии. Этого уже достаточно, чтобы все три основы бытия оказались связаны со всеми уровнями мироздания, и ротор Метафизического Храма начал работать — так, как мы описываем в этом разделе.

  10. Может возникнуть закономерный вопрос: почему так? Почему бы всем трем основам не быть одновременно подключенным ко всем уровням мироздания (через уровни 2, 1, 5, примыкающие вплотную к основам бытия, и «вневременной» уровень диалога 4, соединяющий их все)? Ведь геометрически это возможно!

    В 10-м Дне творения так и будет: сближение тетраэдров приведет к такому ускорению вращения ротора, что фактически все три момента подключения сольются в один, а мышление людей, будущих левитов мироздания, станет полностью спектральным и не разделенным на потоки. Но в 8-м Дне творения люди еще к этому не готовы. Поочередное подключение трех основ к трем парам уровней необходимо, чтобы дать возможность рассматривать ситуацию с трех точек зрения, с позиций потоков Ротем, Датан и Ким.

  11. Можно изобразить и по-другому. Например, так (подключения те же самые, но перечислены в другом порядке):

    Обновите броузер Ротем Датан Ким

    Важно, какая основа к какому уровню подключена, а не порядок, в котором мы перечисляем эти подключения. Здесь, например, мы расположили их в порядке, естественном для личности: вначале Нешама, затем усилие для ее достижения Оз, затем воплощение результата Гуф. У разных потоков при таком перечисления получается разный порядок подключения уровней мироздания: 2–5–1, 1–2–5 или 5–1–2.

  12. Напоминаем, что аспект Бога יהוה — это задающий цель и создающий ее носителей: см. раздел «7+1 Имен Бога в 8-м Дне».

  13. См. .

  14. Если мы упомянули христианство, то возникает очевидный вопрос: почему мы не говорим о второй основной авраамической религии мира, исламе? Дело в том, что ислам в большей степени соответствует истокам не потока Ротем, а другого потока времени — Кенарс, представители которого вообще не переходят в 8-й День на нашей планете. См. 2-й урок, раздел «7 потоков Перехода». Что же касается евреев, стоящих у истоков обеих религий, то еврейский народ был призван стать источником и предшественником не одного из трех потоков времени, а левитов, которые, как мы уже говорили в начале этого урока, с самого начала 8-го Дня должны учиться быть «универсалами», имеющими отношение сразу ко всем потокам Ротем, Датан и Ким.)

  15. См. также .

  16. Классификацию и подробные объяснения различных видов жертв можно найти, в частности, в классическом «Комментарии на Пятикнижие» Ицхака Абарбанеля, а также во множестве других еврейских комментариев к Торе.

  17. Следует обратить внимание, что местом для диалога Моше и Бога служило все пространство Мишкана, а не только место непосредственно при ковчеге завета (он соответствует не 6-й, а 7-й лаборатории). Этот момент разъясняет Раши в своем классическом комментарии к следующему стиху:

    И когда входил Моше в Мишкан, чтобы речь вести с Ним, то слышал он глас, изрекавший ему поверх покрытия, что на ковчеге свидетельства, меж двух крувов; и изрекал [Бог] ему (Числа 7:89)
    И когда входил Моше... Два стиха противоречат друг другу, но третий разрешает (мнимое противоречие) между ними. Один стих гласит: «И изрек Господь ему из шатра откровения» [Левит 1:1] вне разделительной завесы. А другой стих гласит: «И буду изрекать при тебе поверх покрытия» [Исход 25:22] (внутри). Однако этот (стих) разрешает (мнимое противоречие) между ними: Моше входил в шатер откровения и там слышал глас, раздававшийся над покрытием, меж двух крувов, т.е. голос нисходил на место меж двух крувов, а оттуда — в шатер откровения (где Моше слышал его) [Сифре].
    (Пятикнижие с толкованием Раши, Бемидбар, комментарий к стиху 7:89, перевод Фримы Гурфинкель)
  18. Для тех, кто знает иврит: имя לניפאכּ (Ланифа́к) не имеет отношения к ивриту, хотя и записано буквами иврита. На иврите последней буквой была бы не כּ, а ך, хаф-софит (хаф концевая).

  19. Рассмотрим пример. Пусть доминантой портала (согласно третьему критерию: одна из семи лабораторий) является 1-я лаборатория: «Вход». В этой лаборатории проверяется, может ли в принципе этот человек перейти в 8-й День, является ли он потенциальным «восьмодневником». Если именно такой портал оказался оптимальным для данного человека, то можно ожидать, что он увидит портал и пройдет через него в самом начале своего пути в 8-го День. Быть может, момент пересечения портала станет тем импульсом, который «переключит» сознание с реальности 7-го Дня на процесс перехода в 8-й День, сделает человека готовым к последующей диагностике по всем 7 лабораториям.

    Возможно, наоборот, среди множества различных вариантов порталов данному человек больше всего подходит портал, в котором доминантой является 7-я лаборатория: «Ковчег Завета», или «Страшный суд». В процессе диагностики человека эта лаборатория — последняя: здесь принимается окончательное решение, и если оно положительное, то после этого человек оказывается в 8-м Дне. Тогда вполне вероятно, что прохождение этого портала окажется одновременно входом в 7-ю лабораторию.

    Возможны и другие сценарии, когда человек проходит через материальный портал где-то в середине семиуровневой диагностики. Важно здесь то, что Бог подбирает для каждого переходящего тот способ, который оптимален для него. Человеку не нужно беспокоиться о «своем» портале перехода — этот вопрос решается «сверху».

  20. Биологическому виду Homo sapiens, по всей вероятности, не менее 200 тысяч лет — см. Википедию. В то же время обстоятельства жизни детей Адама указывают на эпоху неолита, а расчеты дат по тексту Библии приводят к оценкам порядка 4–5 тысяч лет до нашей эры. В частности, согласно двум известным вариантам подсчета, лежащим в основе еврейского и православного определения «возраста мира», изгнание Адама произошло в 3761 г. до н.э. и 5509 н. до н.э. соответственно.

  21. Мы не утверждаем, что адам — единственный проект Бога по отношению к живым существам Земли. Были и другие проекты; их обсуждение выходит за рамки данного курса. Генетические потомки некоторых из них, в частности, перейдут в 8-м Дне творения в потоки времени Кенарс и Мас Танhай (см. 2-й урок, раздел «7 потоков Перехода»). Но люди, которых Библия обозначает словом адам, для нашей планеты являются в каком-то смысле центральным проектом: они сформировали то, что мы называем человеческой цивилизацией, и именно им в 8-м Дне творения предстоит стать этическим человечеством Земли.

  22. Отметим: сфера Шехины не является новым элементом модели. Сфера Шехины — это часть все той же самой семиуровневой системы, того же самого метафизического Храма, но — во «включенном» состоянии, когда в системе «идет ток» между Небом и Землей. Если бы сфера Шехины была чем-то новым в системе тетраэдров мироздания, то следовало бы ожидать ее появления в четвертом Дне творения, соответствующем, как и эта сфера, 4-му уровню мироздания. Но она проявляется в седьмом Дне.

  23. См. также .

  24. Те, кто интересуется каббалой, могут подсчитать гематрию трех первых букв этих Имен — א‎, מ‎, ש‎. Она равна 341, а сумма цифр этого числа, в свою очередь, равна 8 — номеру Дня творения, в котором проявляются эти три аспекта Бога.

Перейти к оглавлению девятого урока
Перейти к оглавлению курса

  Главная     8-й День творения     М. Анкудинов     AlgART Libraries