AlgART / Тексты / Газета «Искра»

«Лучше нету того свету»

Эли Тальберг
Газета «Искра» (Израиль, г. Кармиэль)

Многие уже, наверное, и не помнят этой песни¹. Но, как видно, устами поэта может быть произнесено то, о чем сам поэт вовсе не думал.

А если серьезно, чего люди ждут? Нет, не как индивидуумы (это очень зависит от интеллекта и культуры человека, хотя и тут разнообразие сильно большим не будет), а как человечество в целом? Если присмотреться, то есть два доминирующих мировоззрения: одни ждут Конца Света, другие ждут Конца Истории (евреи это связывают с приходом Машиаха, мусульмане — с победой ислама во всем мире). Разница в терминологии, казалось бы, небольшая, но существенная: Конец Света — это конец всего живого, Конец Истории — это конец войнам, эпидемиям, природным катаклизмам (не придирайтесь к этому перечню, но посмотрите в учебник истории рода человеческого). Потому мы и ждем Машиаха. Мы уже устали ждать. Это настроение даже отражено в 12-ом принципе веры по РаМБаМу: «Я верю полной верой в приход Машиаха и, несмотря на то, что он медлит, все-таки буду каждый день ждать его прихода». (Лично я не согласен с формулировкой «несмотря на то, что он медлит», потому что «всему свое время», хоть и мне хочется, чтобы поскорее).

Итак, Машиах — конец страданий, но начало чего? Какой тогда будет жизнь? Ответ: кроме Б-га никто точно не знает. Через пророков нам сообщено немного, и то мы не очень знаем, как понимать. Вот, например, отрывок из гл. 11 пророка Исайи: «И будет волк жить (рядом) с ягненком, а леопард будет лежать с козленком; и телец, и молодой лев, и вол (будут) вместе; и маленький мальчик (будет) водить их. И пастись будут корова с медведем; детеныши их лежать будут вместе; и лев будет есть солому, как вол» (Исайя 11:6-7). РаМБаМ понимал вышесказанное, как метафору: ягненок — символ народа Израиля. Кто такой «волк»? Наши «миролюбивые» соседи. Ну, в общем, смысл понятен (хотя не сказано, что «волк» превратиться в «ягненка», но жить будут рядом). РаМБаН, а также виднейшие каббалисты понимали слова пророка буквально, указывая на то, что изменения отразятся и на природе. А рав Кук писал, что хищные животные станут вегетарианцами, а в движении людей его поколения за отказ от употребления животной пищи он видел один из признаков Эры Машиаха.

Другим важным принципом нашей веры является вера в воскрешение мертвых к жизни, которое наступит уже после прихода Машиаха. О важности веры в этот принцип говорит Мишна: «Этим нет удела в будущем мире: говорящему, что нет воскрешения мертвых и нет Торы с Небес, и безбожнику (эпикорос)» (Сан едрин 10:1)

Что нам принесет воскрешение мертвых? Любавический Ребе р. Менахем Мендл Шнеерсон в своей статье, посвященной этому вопросу (из книги «Тшувот у-берурим»), указывает на два аспекта. I — Возвращение мертвых к жизни, как этап на пути к совершенству. Другими словами, если человек при жизни всеми силами стремился к совершенству, то потом ему будут даны качественно новые возможности. А тому, кто загубил свой небольшой потенциал, зачем давать большее? II — Возвращение мертвых к жизни, как один из этапов в процессе получения награды за следование воле Творца на протяжении жизни. Т.е. суд; а там уж для кого — награда, для кого — наказание, как сказано в книге Даниэля: «И многие из спящих во прахе земном пробудятся для жизни вечной, а иные — на вечное поругание и посрамление» (12:2), «а ты иди к своему концу, и упокоишься, и восстанешь для своего жребия в концу дней» (там же, 13). В общем, воскрешение мертвых чем-то напоминает суд Рош аШана. Те же два аспекта: суд за старое и надежда на новое. Только вот масштаб чуть побольше и риск повыше. В чем риск? РаМБаМ в Мишне Тора (Законы о раскаянии, 8:8) пишет: «И называется он Будущим Миром потому, что жизнь в нем ожидает человека лишь после завершения жизни в нашем мире». Другими словами, чтобы воскреснуть, нужно умереть, а это Вам не то же самое, что перейти из одного года в другой (см. цитату Даниэля). А как тут быть с «вечно живыми»?

Красивую идею я слышал от р. Йоэля Шварца. Он спрашивает: если каждая душа попадает на суд сразу после смерти человека, так зачем повторный суд во время воскрешения из мертвых? Рав Йоэль говорит, что на первом суде судят индивидуальные поступки человека, на последнем — оценивается, как повлиял этот человек на исторические процессы.

Еще вопрос: в каком теле воскреснет душа, если на пути прошла несколько воплощений? Мнения мудрецов расходятся по данному вопросу: одни считают, что в последнем (т.е. в том, в котором завершен Тикун); другие говорят, что в том, в котором был пройден самый большой этап совершенствования.

В общем, воскреснем — увидим! А укрепляет нашу веру в это второе благословение молитвы Амида. Там говорится, что и в этой жизни мы ощущаем на себе власть Вс-могущего, Который нас «умерщвляет и оживляет» (т.е. посылает нам жизненные испытания, а потом радости). Так будет и в будущем!

Анекдот
В бар забегает встревоженный ковбой. Подбегает к стойке со словами:
— Дай кружку пива, пока не началось!
Залпом выпивает.
— Еще одну! Быстро! Пока не началось!..
Выпивает.
— Еще одну! Быстро! Пока не началось!..
— Что «пока не началось»? Заплати сначала за первые две.
— Ну вот, началось...

Мы все умрем. Надежды нет.
Но смерть потом прольет публично
На нашу жизнь обратный свет,
И большинство умрет вторично.

И. Губерман

Смерти меньше всего боятся те люди,
Чья жизнь имеет наибольшую ценность.

И. Кант

25 октября 2007 г.