AlgART / Тексты / Газета «Искра»

Политики Геулы

Эли Тальберг
Газета «Искра» (Израиль, г. Кармиэль)

Вам не надоели скандалы о коррупции в высших эшелонах власти? Собственно говоря, почему каждая подобная информация вызывает скандал? А чего Вы от них ждали? Разве политики не люди, которым, как и всем, нужно заботиться о своих семьях? Или только высшие чины грешат использованием служебного положения в личных целях? Так почему же каждый раз мы чувствуем себя обманутыми? Потому что мы верим, что человек, стремящийся в политику, должен ставить общественные интересы выше личных.

Но почему, уже столько раз будучи обманутыми, мы продолжаем наивно верить словам политиков? Неужели многократное «наступание на грабли» ничему не научило народ? Кто-то, конечно, разуверился и решил вообще не идти на выборы, а кто-то…

Но ведь были раньше политики, которые всецело заботились только о народе. Так, Тора на примере личности Моисея рисует нам образ идеального общественно-политического деятеля. Даже готовясь к смерти, он думает о народе: «Говорил Моше Б-гу и сказал: “Пусть назначит Вс-могущий Б-г всех живых душ человека над общиной. Пусть придет он и выйдет перед ними, и пусть ведет их вперед и руководит ими. Да не будет община Б-га, как овца без пастуха”» (Бамидбар  27:15–17). Заметьте, он не пытается поставить своего сына вместо себя. Вообще, из всех просьб Моисея, для себя лично он просил только войти со всем народом в Землю Израиля, и то эта просьба не была удовлетворена. Вот как сам Моисей рассказывает об этом: «В то время молил я Б-га, говоря: “Г-споди, Б-же! Начал Ты показывать мне величие Твое и силу Твою. Что за сила на небе и на земле может совершить деяния, подобные Твоим и могуществу Твоему! Позволь мне перейти (Иордан) и увидеть эту хорошую землю за Иорданом, эту гору хорошую и Ливан”. Но Б-г обратился против меня из-за вас и не слушал меня, и сказал мне Б-г: “Хватит! Не говори Мне больше об этом!“» (Дварим 3:23–26). (Здесь стоит отметить, что все просьбы Моисея за других или за еврейский народ в целом были, в той или иной степени, удовлетворены). Да, его тоже не все любили. Его тоже обвиняли в неправильной политике: («зачем вывел из Египта» — см. Шмот 14:11–12) и в неисполненных обещаниях («не привел в страну, текущую молоком и медом» — см. Бамидбар 16:13–14), но Моше ни разу не был уличен во взятках или в использовании своего положения в личных целях: «Я не брал от них ни одного осла! Я не делал им никакого зла!» (Бамидбар 16:15).

Может быть, в силу такого отношения к своей должности, Моисей не сильно за нее и держится. Он несколько раз обращается с молитвой к Б-гу освободить его от такой ответственности. Но уже в том поколении не все видели в руководящей должности только ответственность. Есть Мидраш, который говорит, что разведчики (см. Шлах) умышленно оклеветали Землю Обетованную, чтобы сохранить свои должности лидеров колен. Они боялись потерять власть. Звучит, казалось бы, глупо. Ну, неужели ходить по пустыне лучше, чем жить в своем доме на своей Земле? Как видим, практика показывает, что кто-то предпочитает быть начальником в пустыне, нежели жить лучше, но наравне со всеми. А где же здесь забота о всеобщем благе? Сами понимаете, вопрос риторический. «Грех разведчиков» уже не раз повторялся в истории. Так, согласно христианской традиции, единственный вопрос, который волновал Понтия Пилата при допросе Иисуса: «Ты ли царь Иудейский?» Излишне напоминать, что еврейская традиция не считает Иисуса Мессией. Меня в этой истории больше интересует личность прокуратора Иудеи, который видит в этом посягательство на его власть и, соответственно, казнит Иисуса, как государственного преступника Рима (Просто удивительно, как Церкви удалось перенести обвинение в смерти Иисуса на весь еврейский народ!) Другой пример тоже связан с еврейским народом, когда многие из нас уже появились на свет: Моше Даян отдал Храмовую гору под контроль Иордании. Если Храмовая гора не нужна была Моше Даяну и он хотел ее кому-нибудь отдать, то почему было не отдать ее верующим евреям? Ответ прост: Храмовая гора в еврейских руках у многих связывается с приходом Машиаха, а так и власти можно лишиться. Уж лучше пусть вокруг будет плохо, но зато есть возможность остаться «у руля».

Как видим, есть политики конструктивные и деструктивные. Первые думают о благополучии народа (и им иногда удается сделать что-то хорошее), вторые заботятся о личном благе, лишь прикрываясь заботой о благе для народа (такие ничего хорошего народу сделать не могут). Вышесказанное является ключом к пониманию слов пророка Шмуэля, когда представители народа просят его поставить царя над Израилем: народ надеется, что царь будет заботиться об интересах народа, а пророк им сообщает о том, что царь будет радеть о собственном благе и о благе своих приближенных. За тысячи лет мы не разучились верить в чистоту помыслов людей, стремящихся к власти. Может, этим можно объяснить феномен большого успеха «темных лошадок» в израильской политике.

Подводя итоги, можно сказать, что политики, заботящиеся о благе народа, приближают Геулу (избавление), а политики, заботящиеся о себе, продлевают Галут. Наша (сознательная или подсознательная) вера в Геулу питает нашу веру в слова политиков.

P.S. Интересное наблюдение: те, кто осознает себя в Галуте, выглядят пока гораздо более организованными, чем те, кто осознают себя живущими в эпоху Геулы ☺.

13 августа 2008 г.