AlgART / Тексты

Семь заповедей Ноя: Синедрион или Христос?

Даниэль Алиевский

Обсуждаемый вопрос я впервые задал в сообществе движения «бней-Ноах» («дети Ноя») в Живом Журнале: http://community.livejournal.com/bnei_noach/. Вопрос показался мне достаточно интересным, чтобы оформить его в виде этой небольшой заметки.

Ситуация следующая. Существует религиозное движение «бней-Ноах», или «ноахиты», которое иудаизм считает «наилучшим выбором для неевреев». Точнее, с иудейской точки зрения у человека нееврейской национальности, желающего приобщиться к Богу, есть всего два выбора: либо присоединиться к бней-Ноах, либо пройти гиюр и тем самым стать иудеем (т.е. евреем: в языке иврит это одно и тоже). Все остальные религии иудаизм считает некорректными и не ведущими к Богу. Гиюр предусматривает, что человек берет на себя обязательство максимально строго, в меру физической возможности, исполнять 613 заповедей Ветхого Завета — обязательство, лежащее изначально на всех галахических евреях. Если же человек не готов таким образом присоединиться к еврейскому народу, ему следует, как и всем «детям Ноя», соблюдать некоторый минимальный набор заповедей. Иудеи, а вслед за ними последователи движения «бней-Ноах», считают, что этот набор включает 7 заповедей и был дан Всевышним Адаму и Ною, предкам всех современных людей. Эти заповеди обычно называют Заповеди сынов Ноя.

Сама эта идея мне очень нравится. Действительно, если Всевышний даровал людям Тору, Он должен был что-то сказать об этических нормах для всех людей, а не только евреев. Однако, какие же это заповеди? И почему «заповеди сынов Ноя», соблюдаемые «бней-Ноах», именно такие? Ведь, в отличие от знаменитых Десяти Заповедей и других не менее известных постулатов, таких как «Возлюби ближнего своего», заповеди Ноя не приведены ни в Пятикнижии, ни в каких-либо иных священных книгах, где приводятся слова Бога. Откуда же тогда взялись эти заповеди?

Прежде всего, приведу сам список:

Я здесь процитировал однин из наиболее авторитетных иудейских источников — Рамбам, Мишне Тора, Законы о Царях, 9:1–3:

Шесть заповедей получил первый человек (Адам): запрет поклоняться идолам, запрет проклинать Бога, запрет убийства, запрет прелюбодеяния, запрет грабежа и повеление поставить справедливый суд.

Несмотря на то, что эти сведения получены нами по традиции от Моше-рабейну [в традиционном русском прочтении: Моисея], и все это вещи логичные, в прямом тексте Торы также есть намеки на эти заповеди. Дополнительной заповедью, полученной Ноахом [в традиционном русском прочтении: Ноем], стал запрет есть мясо живого животного, как сказано: «Только мясо, пока душа его в крови его, не ешьте» (Бытие 9:4). Таким образом, получилось семь заповедей.

(Текст цитируется по изданию: Рамбам, «Мишне Тора», Книга XIV, 2009, перевод Шошаны Бродской, редакция Гиллеля Бродского. Приношу благодарность уважаемому Леви Китросскому, любезно указавшему мне на этот текст.)

Откуда же мы знаем, что Адам и Ной получили именно эти заповеди? В Торе этого списка нет. Не мог ли Рамбам ошибиться? Это были первые вопросы, которые я задал на блоге ноахитов в Живом Журнале.

Мне подсказали статью «С чего начинается заповедь?» опубликованную на сайте http://www.moshiach.ru/. Процитирую фрагмент статьи, содержащий необходимый вывод:

...чтобы разобраться во всем этом должным образом, нам и придется прибегнуть к помощи Талмуда — этой святой книги, в которой детальнейшим образом проанализированы мельчайшие подробности Писания, и которая любит давать ответы на сложнейшие вопросы, возникающие при его прочтении.

Итак, трактат Санедрин (то есть Высший Суд в переводе на русский), седьмой раздел, лист 56 — именно здесь так сказать выводятся вышеупомянутые семь заповедей, и мы с вами сейчас посмотрим как это происходит.

Мудрецы начинают с перечисления этих заповедей:

«Семь заповедей заповеданы потомкам Ноаха — суды, и запрет Б-гохульства, запрет идолопоклонства, запрет разврата, и запрет кровопролития, и запрет грабежа, и запрет употреблять в пищу орган, отделенный от живого существа...»

Откуда взялись эти запреты? Рабби Йоханан говорит: написано в Писании (Брейшит 2:16 или Бытие 2:16) — «И заповедал Г-сподь Б-г человеку, сказав: от всякого дерева в саду есть ешь».

Здесь необходимо сделать небольшое отступление. Дело в том, что ни одного слова в Библии не сказано просто так, но за каждой буквой в ней скрывается определенный смысл. Мудрецы об этом знали и умели докапываться до скрытого между строк. Использовали они для этого тринадцать принципов толкования Торы. Все они являются частью Устного Предания (Масора), передававшегося из поколения в поколение со времен пророка Моисея. Эти принципы часто применяются во всем Талмуде, когда необходимо проследить источники различных законов в тексте Торы. Один из них называется «гзера шава» (соответствие по подобию — перевод с библейского), то есть вывод из подобия слов или фраз в двух различных местах Писания. Это означает, что если в двух местах Торы встречаются одинаковые слова или выражения, то сказанное в одном месте имеет отношение и ко второму. Это правило (как и все другие), однако, не может применяться произвольно, но только там, где на это имеется явное Предание.

Основываясь на данной предпосылке, мудрецы и выводят по заповеди из каждого слова и словосочетания в данном случае. То есть на основе того, в каком контексте далее в тексте Торы встречаются подобные слова и словосочетания. И вот как они это делают.

И заповедал — это суды, поскольку написано (Брейшит 18:19 или Бытие 18:19): «Ибо предопределил Я его на то, чтобы он заповедал потомкам своим и дому своему после себя следовать путями Г-спода, творя добро и правосудие». Г-сподь — это запрет Б-гохульства, поскольку написано (Ваикра 24:16 или Левит 24:16): «А оскорбляющий имя Г-спода смерти да будет предан». Б-г — это запрет идолопоклонства, поскольку написано (Шмот 20:3 или Исход 20:3): «Да не будет у тебя богов иных предо Мною». Человеку — это запрет кровопролития, поскольку написано (Брейшит 9:6 или Бытие 9:6): «Проливающий кровь человека человеком его же кровь пролита будет». Сказав — это запрет разврата, поскольку написано (Ирмеяу 3:1 или Иеремия 3:1): «Сказано, вот, если отошлет муж жену свою, и пойдет она от него, и выйдет за другого, то разве возвратится он к ней снова». От всякого дерева в саду — это запрет грабежа (то есть Адаму необходимо было, чтобы Всевышний разрешил и дал ему в пользование деревья сада; но то, что не было дано ему в пользование, запрещено ему — комм. РАШИ). Есть ешь (то, что годится в пищу, но не ешь орган, отделенный от живого существа, поскольку живое животное не годится в пищу, но должно... — комм. РАШИ) — это запрет органа от живого существа».

Я не буду полемизировать с членами Синедриона, сделавшими такие умозаключения много веков назад. Для этого мне не хватит эрудиции, более того, вряд ли в обозримом будущем у меня будет достаточно знаний для такого спора. Вместо этого я предлагаю рассмотреть возможный альтернативный вывод, также приводящий к 7 заповедям для всего человечества, помимо иудеев. Но этот список — немного иной. Возможно, среди читателей найдутся достаточно образованные люди, желающие оспорить мои рассуждения — или рассуждения Синедриона — либо предложить свою альтернативу. Я буду рад услышать мнения на моем блоге.

Прежде всего, давайте предположим, что число 7 имеет особый смысл. На это указывают 7 дней Творения и многочисленные другие фрагменты в Торе. Попытаемся искать именно 7 заповедей.

Далее, обратите внимание, что список ноахитов не вполне соответствует знаменитым Десяти Заповедям. Кое-что добавлено, кое-что изменено, а некоторые фундаментальные и явно не «чисто еврейские» постулаты (скажем, уважение к родителям) убраны. Приведу список ноахитов еще раз, но в другом порядке (порядок изменен ради удобства дальнейшего сопоставления):

  1. запрет Богохульства,
  2. запрет убийства,
  3. запрет разврата,
  4. запрет грабежа,
  5. обязанность устанавливать законы,
  6. запрет есть от живого,
  7. запрет идолопоклонства.

А теперь обратимся к Евангелию и словам Иисуса Христа — еврея, пользующегося наибольшим почетом и уважением во всем нееврейском мире, которого, более того, христиане считают Сыном и воплощением Бога на Земле. А именно, откроем Евангелие от Матфея, 19:16–19. Юноша подходит к Иисусу и спрашивает, что ему сделать благого, чтобы иметь вечную жизнь? Учитель отвечает: соблюди заповеди. Юноша спрашивает: какие? Вот ответ Иисуса:

  1. не убивай;
  2. не прелюбодействуй;
  3. не кради;
  4. не лжесвидетельствуй;
  5. почитай отца и мать;
  6. и: люби ближнего твоего, как самого себя.

Набор похож на набор Рамбама, не правда ли? Но не совпадает. Нет ничего про Бога, зато есть про отца и мать (как и в Десяти Заповедях), про лжесвидетельство (оттуда же) и про любовь к ближнему (Левит 19:18 — комментатор Торы Й. Герц, написавший комментарии «Сончино», пишет, что это важнейшая заповедь Торы). Прочтем далее (Мф. 19:21):

  1. Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною.

Я не случайно поставил здесь номер 1. Откроем Мф. 22:36–39:

Учитель, какая заповедь самая большая в законе?
А Он сказал ему: «Люби Господа, твоего Бога, всем своим сердцем, всей своей душой и всем своим разумом».
Это самая большая и первая заповедь.
А вторая подобна ей: «люби своего ближнего, как самого себя»
На этих двух заповедях держится весь Закон и Пророки.

Я думаю, что в своем ответе юноше Учитель говорит о заповеди Номер Один, т.е. почитании и любви к Богу и следовании за Ним. Я вижу в этом расширенный аналог первой заповеди из списка Рамбама.

Из остальных заповедей три (со второй по четвертую) почти совпадают с Рамбамовским списком. Пятая заповедь Христа — «Не лжесвидетельствуй» — входит в Десять Заповедей и в чем-то аналогична заповеди устанавливать законы. Хотя, конечно, это не то же самое.

Выводы из сопоставления напрашиваются. Не являются ли запрет есть от живого (номер 6) и запрет идолопоклонства (номер 7) ошибкой, не имеющей отношения к настоящим заповедям Бога, данным всему человечеству? Синедрион, вероятно, в своих выводах не учитывал слова Иисуса.

С моей, наивной и некомпетентной точки зрения, ложное свидетельство, или попросту обман, ложный донос, из-за которого наказывают другого — куда более серьезный грех, чем общество без судопроизводства. (Иисус, кстати, призывал не судить.) Далее, уважение к родителям не важнее ли непоедания живых тварей? Устриц часто едят сырыми — неужели же люди, делающие это, намного дальше от Бога, чем те, кто насмехается над родной матерью и оскорбляет ее?

Наконец, любовь к ближнему — разве не фундамент вообще всякой этики? И Иисус, и комментаторы к Торе согласны, что это важнейшая заповедь Бога. А вот насчет идолопоклонства ситуация куда менее однозначна. Ведь идолы существовали и у величайших цивилизаций, где были истинные мудрецы и праведники. Прежде всего, конечно, это индуизм — великая мировая религия, признающая Единого Творца Брахмана, послужившая основой для создания знаменитых восточных философских систем и опирающаяся на уникальные по своей глубине Веды. Мог ли Бог подарить индийцам Веды, но при этом поощрить на нарушение фундаментальной общечеловеческой заповеди?

Напоследок небольшое замечание. Заповеди Иисуса действительно стали общепризанными если не всем нееврейским человечеством, то всеми, кто чтит Евангелие. Это миллиарды христиан. Если Бог хотел сообщить всему человечеству некоторый минимальный набор заповедей Торы, то это действительно произошло, а именно, через Христа. Набор же заповедей ноахитов, хотя и считается, что идет еще от Адама и Ноя, однако по сей день остается уделом бней-Ноах, увы, чрезвычайно немногочисленных и практически неизвестных в нееврейской среде.

Какой же список правильный?

Июнь 2008 г.




Если кому-либо захочется высказать мнение по поводу написанного, добро пожаловать на мой блог, тема «Заповеди Ноя»: http://danielalievsky.livejournal.com/5087.html.

  Главная     О Боге и не только     Библия     М. Анкудинов     AlgART Libraries     WebWarper  
Hot at AlgART: HTML для чайников | Trinity for non-Christians | Диалог с Богом | Religion and Geometry