AlgART / Тексты

Иконы — графический интерфейс с духовным миром

Рав Меир Брук

«Иконы — своеобразная замена, предусмотренная Всевышним для мезуз»

Цитата из Алиевского :)

(Кстати — на иконах присутствует и «Фейс»=лицо=лик.)

Часть 1. Взгляд на инструментарий — сквозь призму современного опыта.

В классической версии понимания евреями христианства — иконы однозначно подпадают под категорию запретных изображений.

Более того, иконы (видео ряд) противопоставляются текстовым формам, которые столь распространены в иудаизме.

Евреи — народ книги, и работа с текстом происходит на нескольких уровнях.

В самом общем виде — через текст Торы. Но также — и через текст Талмуда и других книг.

– – –

В сравнении с текстом — в еврейском контексте — видеообраз — обрастает компроматом — и для особо чувствительных евреев — проблемы видео образа — накапливаются в «книгу компромата» :)

– – –

Но — мы в этом случае — потеряли связь с контекстом, забывая, что одной из магистральных задач — «сотрудников Б-га» было — приобщить к работающей версии монотеизма — различные народы в массе своей не обладающие «продвинутыми способностями» евреев.

– – –

Для подопечных народов — продвинутые алгоритмы работы с текстом — были слабо доступны. В то время — как работа с видео рядом (образами) — была вполне рабочим инструментом.

– – –

А теперь — воспользуемся современными реалиями, чтобы увидеть важнейшие ключевые параллели.

Работа с компьютером — начиналась с пути овладения компьютерных языком, в текстовом формате.

(Более того — все начиналось с цифровых команд в виде 0 и 1, потом перешло на тексты.)

И первые системы управления компьютером — работали через текстовый формат команд.

– – –

Революционным прорывом стало появление «иконок» (!!! — обратим внимание на использование того же термина !!!).

И переход от текстов к картинкам-иконкам резко расширил область применения компьютеров, допустив в эту область гигантскую аудиторию тех, для кого овладение текстовым управлением было слишком сложным.

Кликнуть мышкой на иконку — гораздо проще чем набирать текст.

При этом — у иконок есть свои недостатки (в том числе — по сравнению с текстом) и поэтому часто — для продвинутых и для разработчиков — сохраняют текстовый интерфейс (параллельно с графическим).

– – –

Итак, глядя на развитие взаимоотношений человека с компьютером — мы видим, что переход с текстового на графический интерфейс — был революционным, при чем главной ценностью этой революции — было не увеличение возможностей, но кардинальное упрощение управления позволившее резко расширить круг пользователей.

– – –

Вернемся к первоначальным иконам.

В некотором смысле — общение с духовными мирами — имеет много общего с общением человека с компьютером.

Одно из ключевых сходств — в обоих случаях (и с духовным миром и с компьютерным миром) мы не знаем, что происходит внутри системы.

Мы поставляем на вход управляющие сигналы и получаем на выходе — результат.

Можно сказать, что ритуалы — это аналог команд компьютеру, но это — команды — духовному миру.

– – –

Возможно, что пользование иконами — имело и побочные эффекты (и также опасности), но для базовых пользователей — прямой эффект — был весьма эффективным, доступным и не требовавшим предварительных навыков, которые были недоступными массовой аудитории (но были доступны евреям «разработчикам»).

– – –

Для нейтрализации побочных и опасных эффектов — существовали специальные механизмы, которые — мы иногда можем не осознавать, но — распознав эти механизмы, мы можем — осознанно с ними работать. (Получить доступ к технологии.)

– – –

Сознание и подсознание — должно было различать между иконами и изображениями реального мира (между иконами и фотографиями).

Для этого — в иконах должен был быть заложен ряд механизмов — антибуквализма (или анти-реализма).

Часть 2. Спец. средства защиты икон от побочных эффектов

Интереснейшим фактором — является система перспективы.

Обычно считается, что освоение умения рисовать перспективу в изображениях — пришло в эпоху Возрождения. А до этого — художники не умели изображать перспективу.

Известный ученый Борис Раушенбах провел глубинное исследование этой темы и пришел к выводу, что не только незнание законов перспективы имело место в данной ситуации, но и использование разных систем перспективы, отличных от стандартной — в иконах.

Эта тема достаточно обширная, но для первого «чтения» отмечу — что использование обратной перспективы во многих иконах — могло как минимум указывать сознанию и подсознанию, что перед человеком — не буквальное изображение, а ключ из мира символов.

Сам принцип обратной перспективы — содержит в себе ценные идеи, о которых мы поразмышляем позже.

Часть 3.

В некотором смысле — икона (также как и мезузы) является триггером, который может переключить сознание и подсознание — в режим связи с духовными мирами.

При этом — может быть икона языческая, которая соединяет с миром политеизма.

Христианская икона — неоднозначный объект.

По идее — так как христианство считается монотеистической религией, правильный подход к иконам — может помочь включиться в монотеистическое духовное пространство.

– – –

Но возможно, что для правильного включения — икона должна правильно использоваться. То есть — возможно, что к ней нужно что-то типа инструкции.

– – –

Также возможно, что на воздействие иконы (как триггера) на сознание и под/над-сознание влияет состояние внутреннего мира «пользователя».

Если человек перед контактом с иконой — переполнился беспокоящими его мыслями, то «триггер» может и не сработать. Или перевести человека — в «нештатный» режим.

– – –

Возможно, что в древние времена люди были простодушнее и это позволяло им не попадать в те режимы — в которые попадают современные люди.

И возможно, что для таких простодушных людей — икона срабатывала очень эффективно — о чем мы сейчас не можем догадаться, находясь в других условиях.

– – –

Современный человек — более невротичный. Его мозг больше загружен различными процессами и поэтому наше сознание — может быть не готовым к «штатному» использованию таких механизмов как иконы.

Также — аналогично, что взаимодействие современного еврея с мезузой — подвержено похожим проблемам.

И возможно, что в старые времена — многие люди могли испытать — реальное сильное ощущение сопричастности с духовным миром — благодаря прикосновения к мезузе.

– – –

Для развития этого направления мы должны провести анализ тех принципиальных аспектов, которые задействованы в подобном механизме.

– – –

И мезузы и иконы — относятся к миру символов.

В НЛП — возникло понятие — ритуальное пространство.

Это «пространство», которое активирует наше подсознание — предлагая «подключение» к каким-то психо-духовным состояниям.

То есть идет речь о триггерах, но имеющих более сложную природу, чем простые «переключатели».

Кстати, для правильной работы — интересно будет в дальнейшем воспользоваться метафорой «переходных процессов».

Дело в том, что обычно при изучении явления — сначала создают его упрощенную модель, пренебрегая переходными процессами.

Но в случае психо-духовных процессов — погружение в переходные процессы — даст нам большие шансы на раскрытие глубин...

Август 2013 г.

  Главная     О Боге и не только     Библия     М. Анкудинов     AlgART Libraries     WebWarper  
Hot at AlgART: HTML для чайников | Trinity for non-Christians | Диалог с Богом | Religion and Geometry