AlgART / Тексты / Газета «Искра»

Философия заповедей

Эли Тальберг
Газета «Искра» (Израиль, г. Кармиэль)

Атеистов остается все меньше и меньше. Большинство людей верит в существование Б-га. Кто-то более уверен: «Когда отец был при смерти, я горячо молился Б-гу, — и Б-г услышал мои молитвы». Кто-то более осторожен в суждениях: «Б-г - не Б-г, но что-то там есть». Но даже сознание того, что Б-г есть, для многих еще не означает, что нужно соблюдать Его заповеди. Точнее, мысль приходит, но человек вырабатывает свой ответ. Иногда он звучит так: «Б-г выше всех этих мелочей и формальностей. Ему нужны только чистые высокие чувства». Есть те, кто прибегает к методу защиты нападением, заявляя религиозным людям: «А то, что вы соблюдаете, это сказал вам сам Б-г?» А кто-то отшучивается, говоря, что есть любовь, а есть брак (т.е. неформальные и формальные планы). Причем эти люди полагают, что у «религиозных» отношения с Б-гом формальные, а у них-то самих, конечно, «по любви». В этом противопоставлении как-то ненавязчиво исключается возможность «брака по любви». А она, все-таки, существует…

Кому нужно, чтобы человек соблюдал заповеди? Б-гу? Другим людям? Самому человеку? Начну с последнего. Примером тому служит история Торы о Дереве Познания. В чем идея того, что Б-г запретил Адаму есть от него? Если целью Б-га было, чтобы Адам не съел от Дерева Познания, то это дерево можно было вообще не создавать. Или создать, но посадить это дерево вне Эденского сада. Или просто не обращать внимания человека на это дерево — может, он сам и не заинтересовался бы. Тора даже умышленно не называет, к какому виду деревьев принадлежало Дерево Познания, чтобы показать, что в данном случае суть заповеди была в другом — в самовоспитании человека. Чтобы человек научился держать себя в руках, не выходя за границы разрешенного.

Может быть, все заповеди Торы носят лишь условный характер? Нет, рав Саадия Гаон в начале книги «Эмунот ве-деот» пишет, что заповеди Торы полезны для человека. Полезны объективно, просто наука пока еще не смогла нам это подтвердить. Но мы верим, что Тот, Кто создал этот мир и дал людям инструкцию по пользованию этим миром (Тору), ничего случайно не делает. И наделивший нас способностью логически мыслить Сам абсолютно логичен, и со временем все человечество придет к осознанию логичности Его законов. Тогда всем станет понятно, почему Б-г дал именно это заповеди, а не другие.

Где доказательства того, что заповеди Торы — от Б-га? Первое: в изменении поведения всего человечества. Так, например, современные законы о правах человека являются результатом именно «еврейского влияния», или семидневка с отдыхом в седьмой день, или запрет кровосмешения и т. д. Второе: усилиями ученых уже доказана польза некоторых заповедей Торы. Здесь можно вспомнить о пользе обрезания и почему его хорошо делать именно на восьмой день, о запрете смешивать мясную и молочную пищу, о точности еврейского календаря и т.д.

Нужно ли Б-гу, чтобы мы соблюдали его заповеди? И да и нет. С одной стороны, нельзя сказать, что бесконечно совершенный Б-г в чем-то испытывает нужду. Тогда что меняет соблюдение или несоблюдение заповедей? Приведу пример. Один мой товарищ сказал своей невесте: «Конечно, я могу разогреть себе еду сам, но мне будет приятно, если это сделаешь мне ты». Другими словами, выполнение или невыполнение заповедей Б-га свидетельствует об отношении человека к самому Б-гу. Выполнение Его пожеланий приближает лично к нему.

Как относиться к ситуации, когда любовь только на словах и никак не отражается на поступках? Или как относиться к ситуации, когда за своей «любовью» не замечают желания Любимого? Представьте, Вы попросили чай, а Вам от всего сердца приготовили кофе. С другой стороны, можно сказать, что Б-г заинтересован в том, чтобы мы соблюдали Его заповеди. Еврейская традиция воспринимает заповеди как инструмент, с помощью которого мы можем исправить мир (тикун олам). Об этом религиозные евреи говорят в молитве три раза в день: «Исправить мир под властью Б-га» (Алейну Лешабеах). Часть заповедей направлена на исправление отношений между людьми, часть — на исправление отношений с природой, часть — на исправление самого человека. Как нельзя делать хирургическую операцию незаточенным скальпелем, так и нельзя исправлять мир, не исправив самого себя. Каждый человек приходит в этот мир для того, чтобы исправить свой небольшой клочок Мироздания. Человек для Мироздания подобен клетке для организма. Организм не может себе позволить, чтобы каждая клетка делала то, что она считает правильным. Мир стремится к гармонии, которая изначально присутствовала в замысле Б-га. И Творец заинтересован в успехе Своего Творения в целом и в успехе каждого человека, реализующего на земле план Б-га.

3 апреля 2008 г.