AlgART / Тексты / Тикун а-Брит
Часть III. Иш (איש) и Иша (אשה)
Обоснование Тикун а-Брит согласно священным еврейским текстам
В книге «Лев Элияhу» сказано (гл. Балак): «Сказано в главе „Кдошим“: „Говори всей общине Израиля и скажи им: святы будьте, ибо свят Я, Господь Бог ваш“. И у РаШИ [это прокомментировано]: „Говорите всей общине сынов Израиля“ — учит, что этот раздел был оглашен при собрании народа, потому как большая часть „гуфей“ (букв.: „тел“) Торы зависит от него. „Святы будьте“ — избегайте запрещенных половых связей и [других] преступлений, ибо везде, где ты находишь ограду от запрещенных половых связей, ты находишь святость». Далее автор продолжает: «Вот перед нами в самом начале основ Торы предупреждение о святости — требование избегать запрещенных половых связей и [других] преступлений».
В книге «Зоhар» сказано: «Все евреи имеют долю в будущем мире». «Зоhар» спрашивает: «по какой причине?» и отвечает: «потому, что они хранят обрезание. Мир существует на этом, как написано: „Если бы не Мой Брит (союз, обрезание) днем и ночью — законы Неба и Земли Я бы не установил“ (Ирмеяhу 33:25)». Комментирует Бааль Сулам: «Это означает: хранят Брит Мила (Союз обрезания) в святости, чтобы не осквернять его излиянием семени впустую и запрещенными половыми связями». Продолжает «Зоhар»: «Потому Исраэль, хранящие Брит, который приняли на себя, есть у них доля в будущем мире» (Зоhар, Хок Ле Исраэль, гл. Ноах). Сказанное можно понять так: при заключении с Богом Союза обрезания неправильно понимать обрезание как однократную процедуру, необходимо «хранить обрезание» на протяжении всей жизни. Причем именно чистота интимных отношений является одной из важнейших основ не только в отношениях с людьми, но и в отношениях со Всевышним.
И еще сказано в «Зоhар» (I, 62): «Все грехи человека можно исправить, только грех проливающего семя на землю уничтожает его самого, уничтожает землю, о нем сказано: „Ибо не Бог, любящий беззаконие, Ты; не воцарится у Тебя зло!“ (Теhилим 5:5)». А ведь среди молодых людей — по незнанию или по непониманию — такое случается! И нельзя про этого мальчика сказать: «Сам виноват!» — потому что не научил его отец. Но, возможно, и отца некому было научить... «Научить» — не значит прочесть мораль о том, как плохо изливать семя попусту. Это значит дать реальные инструменты для контроля над влечением и объяснить, как использовать его в святости и чистоте.
А еще «Зоhар» учит, что чистота интимных отношений — одна из основ существования всего мира. Ведь тот, кто контролирует свои влечения, называется праведником, а мир, как известно, стоит на праведниках. Вот слова «Зоhар»: «Отсюда мы учили, что каждый, кто хранит Брит, на котором (благодаря которому) стоит мир, называется праведником. Откуда мы это взяли? Из [истории] Йосефа, который хранил Союз обрезания (и устоял перед женой хозяина), поэтому назван праведником. И вот сказано: „И твой народ — все праведники...“ И так объяснил нам рабби Хия написанное: „Ной — человек праведный“ — это означает, что Ной хранил Брит, и благодаря этому выжили его потомки. Поэтому сказано: „Вот родословие Ноя5. Ной — человек праведный“, так как связано одно с другим (т.е. праведность Ноя — с жизнью его потомков)» (Зоhар, Хок Ле Исраэль, гл. Ноах).
И еще сказано в книге «Кдушат Леви» (глава «Бо»): «Человек является моделью, демонстрирующей высшие качества. Ноги символизируют веру, в которой есть два аспекта. Первый: человеку нужно верить полной верой, что Творец предшествует созданным Им мирам, которые создаются и обновляются Им. Второй: нужно верить, что мы — народ Его, Израиль, близки Ему. Поэтому мы можем достичь всего, что пожелаем, своей молитвой. Эти два аспекта веры символизируют две человеческие ноги. Знак святого союза на теле показывает качество Иткашрут (привязанности). Человеку необходимо привязать себя к вере. Тело говорит о качестве Тиферет. Человеку необходимо сделать все, чтобы Творец мог гордиться им... Две руки — Любовь и Трепет. Правая — любовь к Богу, левая — трепет перед Ним. Голова создана, чтобы Человек познал Величие Творца. Мириады ангелов, святых хайот, святых офаним и святых срафим стоят перед Ним в страхе и трепете великом! Человек просто перестает существовать в своих глазах. И лишь тогда к нему приходит радость». Создание Человека Духовного, как мы видим, должно идти путем раскрытия высшего смысла, отраженного в отдельных проявлениях человеческой природы, и вовлечения всех их в единое служение Богу. «И лишь тогда к нему приходит радость» — радость окончательного исправления мира.
Сказанного достаточно для осознания читателем высшего смысла Тикун а-Брит.