AlgART / Тексты / Восьмой День творения / Язык Восьмого Дня творения, урок 2: Йеhуда

Перейти к оглавлению второго урока

Временны́е потоки, или краткая история сотворения мира

О временны́х потоках, расходящихся при переходе из 7-го Дня творения в 8-й День, мы упоминали в самом начале, еще во «Введении» к нашему курсу. Но мы рассматривали их очень кратко. Сейчас мы рассмотрим их подробнее.

В языке Торы с идеей времени связаны два понятия: זמן (зман) — собственно время, и נצח (нецах) — вечность. Сосредоточимся на втором из них.

Понятие Торы нецах намного глубже и сложнее, чем может показаться на первый взгляд. Слово нецах образовано от глагола לנצח: побеждать, управлять. Это слово употребляется в трех совершенно различных значениях:

Говоря о вечности-нецах, мы имеем в виду все эти три аспекта.

Вечность можно уподобить океану. Но у океана есть границы. В данном случае это границы проекта, или границы замысла Творца.

Время и пространство, ограниченные замыслом Творца, мы называем Артида́ния — ארטידניה.

(Слово ארטידניה не относится к ивриту, греческому или иным языкам. Лучше рассматривать его как кодовую последовательность букв или формулу.)

Попытаемся объяснить понятие «временной поток» в рамках аналогии с океаном — разумеется, крайне приблизительно, но мы надеемся, что это поможет пониманию. Океан нашего пространства-времени постоянен. Но в нем может возникнуть некая «текущая» субстанция, иначе говоря, течение, подобно обычным океанским течениям.

Такое течение в океане времени, в Артидании, мы называем временны́м потоком..

Задача потоков времени — целенаправленный перенос энергии из одной части «океана» в другую.

Построение известного нам мира и создание, в конечном итоге, Человека-Творца потребовало формирования последовательно сменяющих друг друга целевых временных потоков. Мы рассмотрим потоки, существовавшие на нашей планете Земля вплоть до наступающего 8-го Дня творения.

Начало

Вот как описывывает Бог творение мира в самой первой главе Библии (Синодальный перевод):

В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.

И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так. И назвал Бог твердь небом. И был вечер, и было утро: день второй.

И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так. И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо. И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя, и дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так. И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду ее, и дерево, приносящее плод, в котором семя его по роду его. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день третий.
(Бытие 1:1–13)

Надо понимать, что это перевод на «человеческий язык» глубоких метафизических процессов. Земля и небо из первой строки — это не наша планета и не небо нашей планеты, свет — не солнечный свет, «твердь» не имеет ничего общего с твердостью, «трава» — вовсе не те цветковые растения, которые известны сегодня, а «день», разумеется, не сутки. Здесь мы не будем углубляться в эту тему: этому посвящено множество работ современных ученых и теологов, такие как «Вера в эпоху науки» Н. Авиезера и другие.

В течение первых трех Дней, кратко описанных Богом в этом тексте, временных потоков еще не было. На этих этапах только формируются пространственные координаты, готовится «сцена» для будущего развития мира, в данном случае Земли.

Поток Нефеш

В полном смысле время нашего мира «включается» только на Четвертый День творения:

И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов; и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так. И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды; и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю, и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день четвёртый.

И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся [точнее: да воскишат воды кишащим], душу живую; и птицы [точнее: летуны] да полетят над землею, по тверди небесной. И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода [точнее: которыми воскишели воды], по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что это хорошо. И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле. И был вечер, и было утро: день пятый.

И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так. И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо. И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле. И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; — вам сие будет в пищу; а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так. И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой.
(Бытие 1:14–31)

Временной поток, возникший на Четвертый День творения, был призван обеспечить условия для возникновения и развития жизни на Земле в последующие Дни. Название потока:

Не́феш — נפש.

Это слово иврита означает «живая душа», «нечто живое». Поток Нефеш продолжался все последующие три Дня библейского рассказа: Четвертый, Пятый и Шестой.

В течение потока времени Нефеш в Пятом Дне творения возникли живые организмы. Это рыбы и другие морские организмы, позже насекомые (в оригинале там использовано слово, означающее «летун», но традиционный русский перевод использует менее точный вариант «птицы»), в конце концов — пресмыкающиеся. К завершению этого Дня появился эволюционный потенциал, достаточный для освоения другой среды, суши. Воскишели воды — эти слова указывают на изобилие и разнообразие, на возможность отобрать наиболее перспективные формы. Геологически, по-видимому, это соответствует палеозойской эре, начавшейся с Кембрийского эволюционного взрыва, и, вероятно, частично мезозойской эре. Палеонтологические открытия показывают, что в палеозое виды живых организмов достигли небывалого разнообразия.

Наконец, на Шестой День, который по праву можно назвать «эпохой млекопитающих» (геологически это конец мезозоя и кайнозой), была создана «критическая масса» высокоорганизованных животных для получения Человека Разумного:

И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни [иврит: нешама — נשמה, в наших терминах — сущность], и стал человек душею живою. (Бытие 2:7)

Наделение Адама нешамой, то есть способностью выбирать цель и способ ее материализации, стало поводом для завершения потока «Нефеш».

Поток Эден

В конце Шестого Дня творения начинается новый поток времени под названием

Э́ден — אדן.

Этим словом в Торе назван райский сад, описанный во второй главе книги Бытие (в русских переводах обычно пишут «Эдем»). Смысл слова אדן в иврите — «нежить», «утончать», «изощрять», «нега», «изощренность». Для нас важно смысловое значение «изощренность», родственное понятию «мастерство». Ибо целью потока Эден было моделирование и разработка правил и форм взаимодействия Человека и Творца в рамках Шестого Дня творения для передачи Человеку функций управления миром, как это было обещано:

...и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле (Бытие 1:28).

А для этого:

И насадил Господь Бог рай [сад] в Эдеме на востоке, и поместил там человека, которого создал. (Бытие 2:8)

В райском саду должна была возникнуть модель взаимодействия человека и Бога, человек должен был научиться общаться с Творцом. Этому был посвящен данный поток.

На языке нашего курса мы сказали бы: Бог отобрал одну сущность и поместил ее воплощение, Адама, в специальную «лабораторию», где поддерживались идеальные для жизни условия — ради формирования, обучения и испытания будущего Человека, управляющего нашим миром. Возможно, это был действительно особый участок Земли, возможно, какой-то «параллельный» мир; для нашего анализа это неважно.

Через какое-то время Бог

...воздвиг сторону, которую взял у человека, (чтобы ему быть) женой, и привел ее к человеку

(таков относительно точный перевод стиха Бытие 2:22; в Синодальном переводе используется слово «ребро»). Это не означает, что Бог отобрал еще одну сущность-нешама. В начале урока, когда мы говорили о сущностях, мы отмечали, что сущность может «параллельно» иметь несколько воплощений. Здесь мы имеем дело как раз с такой ситуацией: Ева стала вторым воплощением той же самой сущности Адама. Как сказано: «сторона, взятая у Адама».

К сожалению, человек — Адам и Ева — не справились и не выдержали проверки. Но ошибка их, вопреки многим традиционным комментариям, была не в том, что они нарушили заповедь Бога не есть от дерева. Настоящий провал экзамена — чуть позже:

И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая. И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: где ты? Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся. И сказал [Бог]: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть? Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел. И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела.
(Бытие 3:8–13)

Именно после этих слов звучит суровый приговор Бога.

В чем же была их проблема? В том, что они испугались ответственности. Вначале спрятались (как будто от Бога можно спрятаться), а затем принялись перекладывать ответственность: Адам на Еву, Ева на змея. А ведь человек был создан для управления миром! Без умения брать на себя ответственность это невозможно.

Изгнание Адама и Евы из райского сада ознаменовало конец потока времени Эден и одновременно завершение Шестого Дня творения.

Поток Пру

Слово иврита «адам» (אדם), на самом деле — не имя собственное. Оно означает просто «человек». Поскольку Адам был первым человеком, попавшим в библейский рассказ, то для его обозначения Библия использует слово אדם без уточнений, а на другие языки это традиционно переводят как имя «Адам» с большой буквы (в иврите заглавных букв нет). Далее этот же термин Библия переносит на всех потомков Адама и Евы. Впрочем, вместо אדם чаще встречается оборот בן אדם, «бен адам». Дословно: «сын человеческий» или «сын Адама» (cлово «бен» применяется не только к сыновьям, но к более далеким потомкам).

Стоит сделать небольшую оговорку, отвечающую на естественный вопрос: а как же остальные представители Homo Sapiens, которых к тому времени было очень много и которые уже достигли значительных успехов в развитии цивилизации? (Контекст рассказа про Авеля и Каина позволяет заключить, что это уже как минимум неолит: земледелие, скотоводство, строительство городов.) Ответ в общем-то очевиден: Библия никогда не ставила цели соответствовать современной классификации видов в биологии. Выражения אדם и בן אדם традиционно переводятся на современные языки как «человек» и «сын человеческий», но они не являются синонимами термина “Homo Sapiens”. Из текста Библии мы можем быть уверены лишь в том, что так называются те двое людей, которые были помещены в сад Эден, и их потомки.

Следующие этапы существования Адама, точнее, бней Адам (בני אדם, потомков Адама), были предназначены для выработки в себе, а в перспективе во всем человечестве, того качества, которого не хватило Адаму и Еве: ответственности.

С момента изгнания Адама и Евы начинается Седьмой День творения (длящийся по сей день) и первый временной поток этого Дня:

Пру — פרו.

Слово «пру» представляет собой повелительное наклонение глагола לפרות, «приносить плоды», и означает оно призыв: «плодитесь!». Это эпоха, описанная в главах 4, 5 и 6 книги Бытие, эпоха, когда от детей Адама произошло огромное множество людей.

Целью потока Пру было появление критической массы носителей свойств, позволяющих входить во взаимодействие с Творцом и управлять миром. Должно было накопиться достаточное количество таких людей, сформироваться генетический материал.

Носителей, однако, оказалось не так много. Перспективной оказалась лишь одна генетическая цепочка от Шета (в Синодальном переводе: Сиф) до Ноаха (Ноя) и его детей. Эта цепочка приведена полностью в главе 5 книги Бытие. Остальное же человечество — точнее, остальные потомки Адама, ибо мы пока еще не вправе отождествлять термины «бней Адам» и “Homo Sapiens” — как известно из главы 6, «извратились». Более того, поскольку тогда связь бней Адам с Землей была очень сильна, то они при этом извратили (испортили) Землю на всех тех территориях, где они жили:

И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время; и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем...
Но земля растлилась пред лицем Божиим, и наполнилась земля злодеяниями. И воззрел Бог на землю, и вот, она растленна, ибо всякая плоть извратила путь свой на земле.

(Бытие 6:5–6 и 11–12)

За этим следует рассказ о Великом Потопе, полностью уничтожившем бней Адам, за исключением семьи Ноаха. По всей вероятности, Библия рассказывает о колоссальном затоплении Месопотамской долины, практически уничтожившем в тех краях все живое — но позволившем очистить и восстановить «извращенную» экологию.

Поток Наси

Стерев Потопом тупиковый опыт, Бог предоставил эволюционному потенциалу Ноаха войти в новый временной поток под названием

Наси́ — נסי

В иврите есть такое слово, и означает оно «пробовать», «испытывать». Но мы прочтем его иначе, рассматривая не как одно слово, а как слово и цифру. Слово — נס (нэс) означает «чудо», а буква י, йуд, в еврейской системе нумерации означает 10. Мы интерпретируем это так:

нес10

— чудо в десятой степени! Смысл: конструктивность человеческого материала, способность к осознанному выбору увеличились на порядки.

Если целью потока Пру было формирование выявление критической массы носителей свойств, позволяющих входить во взаимодействие с Творцом и управлять миром, то целью потока Наси стало структурирование человечества и выявление носителей этих свойств.

Алгоритм такого структурирования мы уже описывали в начале данного урока, в разделе «Ноах и сыновья: Шем, Яфет и Хам». Это тетраэдр Ноаха, описывающий оптимальную модель развития и сосуществования человеческих сообществ:

Ноах: гармония
Шем:
этика
Яфет:
эстетика
Хам:
энергетика

Не будем повторять уже изложенное в том разделе, напомним лишь базовый принцип:

Эстетика должна находиться в рамках этики, а энергетика должна обслуживать, то есть обеспечивать процесс их взаимодействия.

Генеалогию народов, заселивших Землю после Потопа, которая приведена в главе 10 книги Бытие, следует понимать в соответствии с моделью тетраэдра Ноаха, а не в примитивно-биологическом смысле. Этический Вавилон, эстетическая Греция, энергетический Египет — характерные примеры вариантов развития культуры. По этой модели можно проследить родословную мировоззрений народов мира:

Конечно же, эта классификация весьма условна, но позволяет проиллюстрировать принцип.

Легко видеть и искажения, привнесенные всеми тремя цивилизациями в правильный тетраэдр Ноаха. Вавилон, наследник шумеро-аккадской цивилизации, строит Вавилонскую башню, символ богоборчества, и тем самым безнадежно искажает то, что должен нести: цель и смысл взаимодействия с Творцом. Хетты, а затем греко-римская цивилизация воплощают прекрасные формы, но — вне «шатров Шема», без учета всего остального человечества, подчиняя эстетику лишь собственным желаниям. Наконец, Египет всю мощь своей империи использует против двух других культур, вместо того, чтобы энергетически обслуживать их.

Поток Тесам

Очевидно, что возникшие цивилизации не смогли работать вместе. Воевать — да, сколько угодно, сотрудничать — нет. Сотрудничество по формуле тетраэдра, по благословению Ноаха, не произошло.

Чтобы изменить ситуацию, продемонстрировать возможность конструктивного выбора, показать, что конструктивное сотрудничество возможно, Бог реализовал идею: произвести народ от одного человека. А именно, от Авраама. Это послужило толчком к началу следующего временного потока:

Теса́м — תסם

Это уже не одно слово и даже не цепочка букв. Чтобы правильно понять этот термин, нужно изобразить эти три буквы в виде треугольника:

ת ס ם

Такая схема демонстрирует сразу несколько смысловых значений. Буква самех, ס, расположенная вверху треугольника, символизирует опору, цельность: значение слова самех (סמך, название буквы) — «опора», а сама эта буква еврейского алфавита наиболее близка по форме к кругу, символизирующего цельность или совершенство. Нижние две буквы складываются в слово תם, там, также означающее цельность, или непорочность. Эти же две буквы — первые из трех букв слова תמך, тамах, означающего «подпирать», «поддерживать». Сочетание בן סמך, бен самех (дословно «сын самеха»), переводится как «авторитет», «авторитетный».

Только совокупность этих понятий — «опора», «авторитет», «цельность», «непорочность» — дает значение термина Тесам и объясняет смысл этого временного потока. Цель потока: создание народа — носителя свойств, позволяющих входить во взаимодействие с Творцом и управлять миром.

С этого момента направление развития человечества будут определять духовные авторитеты, формируя философские системы, религии и мировоззрения. Если до этого момента авторитетами, определяющими развитие мира, могли быть цари, военные вожди или экономические группы, то с этого момента, если смотреть в самом крупном масштабе, «задавать тон» в человечестве начинают духовные лидеры. В этом — суть данного потока.

В потоке Тесам можно проследить ряд этапов. К самому началу потока ведет генетическая цепочка от Шема до Авраама. Затем идет линия его потомков: Ицхак, Яаков (он же Исраэль), двенадцать сыновей Яакова: их истории посвящена большая часть книги Бытие. Затем — своего рода «инкубатор» в Египте, где потомки сыновей Яакова сформировали будущий еврейский народ. Затем Моше (Моисей), выход евреев из Египта и Откровение, когда Бог открылся всему еврейскому народу у горы Синай и даровал евреям Тору. Эта история описана в книге Исход. Затем — Мишкан (переносной Храм), 40 лет в Синайской пустыне. Затем завоевание земли Кнаан, эпоха судей, эпоха царей, Первый Храм Соломона, его разрушение, первое вавилонское изгнание, возвращение евреев и строительство Второго Храма. Все эти этапы описаны в Танахе («Ветхий завет» Библии в христианских терминах) и составляют основу его повествования.

Течение потока Тесам породило принципиально новое для человечества мировоззрение (новое в массовом масштабе): монотеизм. Для монотеизма был создан базис. Кульминационными точками потока были Синайское Откровение и построение Первого Храма царя Шломо (Соломона).

Однако, все-таки не удалось создать школу, которая передала бы знание о Боге и учение монотеизма народам мира, которая превратила бы монотеизм в единую для всего человечества общественную систему с центром в Иерусалиме. Напротив, в 70-м г. н.э. Второй Иерусалимский Храм был разрушен. С разрушением Второго Храма поток Тесам заканчивается.

Поток Метах

Следующий временной поток, длящийся до наших дней, называется

Ме́тах — מתח

«Метах» — слово иврита, означающее «напряжение» или «натяжение». Это же слово являющется формой глагола למתוח: «тянуть», «вытягивать». Цель потока Метах: выявить, «вытянуть» потенциал народов мира — потенциал носителей свойств, позволяющих входить во взаимодействие с Творцом и управлять миром. Если в предыдущем потоке Тесам речь шла только об одном народе, то сейчас задачей уже является выявление потенциала всего человечества.

Здесь нужно обратить внимание на некоторую нелинейность процессов. Дело в том, что рождение каждого потока начинается «внутри» предыдущего потока, раньше его окончательного завершения. В данном случае одно из важнейших событий потока Метах произошло чуть раньше разрушения Второго Храма: это рождение Йешуа, сына Марии, известного всему миру под именем Иисус Христос. Это событие положило начало современному летоисчислению.

В процессе жизни Иисуса среди евреев Израиля поток Метах постепенно созревал, «раскрывался». Работа Иисуса и его смерть сделали возможным появление новой школы его последователей, положившей начало будущей христианской религии и обладающей достаточным потенциалом, чтобы начать активную работу среди народов мира и широкое распространение учения монотеизма. Это ознаменовало раскрытие потока Метах.

В Метахе меняется масштаб идеи и мышления. Если раньше люди мыслили в терминах «народ», «страна», то теперь люди учатся мыслить в категориях «человечество», «мир».

Нарастающее напряжение, «натяжение» последовательно ликвидирует духовные авторитеты, способствует исчезновению ориентиров. Но одновременно происходят очень важные конструктивные процессы.

После разрушения Храма евреи отправляются в изгнание, распространяясь и рассеиваясь по всему миру, как бы покрывая планету некоей «сетью» — деловых, политических контактов и связей, инфраструктурой торговых путей, знакомств и пр.

На базе этических принципов, полученных евреями на Синае, развивается христианство, а затем ислам. А евреи, рассеянные среди человечества, оказываются «катализаторами» двух процессов:

  1. распространение этических идей монотеизма — самими евреями и их «духовными наследниками», христианами и мусульманами;
  2. внедрение в человечество генетического материала потомков Авраама, способствующего восприятию этих идей.

Оба эти процесса были предсказаны Аврааму еще в начале потока Тесам:

И сказал Господь Авраму: ...Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение; Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные. (Бытие 12:1–3)

И позже:

От Авраама произойдет народ великий и сильный, и благословятся в нем все народы земли. (Бытие 18:18)

Действительно, по многим оценкам, сегодня очень значительный процент человечества несет в себе какую-то долю генов Авраама, а этика Авраама стала мейнстримом большинства мировоззрений.

В целом поток Метах привел к наиболее крупномасштабным изменениям этики, культуры и представлений человечества за всю историю. От практически первобытного, языческого общества с отдельными островками развитых цивилизаций, вроде Средиземноморья, Месопотамии, Индии и Китая, и с совсем уж ничтожным количеством монотеистических культур, мир пришел к современной ситуации. Сейчас язычество (в классическом смысле, как общественная практика) почти исчезло, большинство людей планеты грамотны и учатся различным наукам в общеобразовательных школах, Библия стала самой читаемой книгой мира, а библейские персонажи и сюжеты вошли в общечеловеческую культуру: литературу, философию, искусство, сказки. Человечество чрезвычайно продвинулось в лечении тяжелых болезней, в преодолении проблемы голода, создало институт прав человека в виде конституций и законодательств, опирающихся на ценности Торы. Появилась сложная техника, сделавшая возможными путешествия по всему миру и свободное общение через интернет и телефонную связь. Люди даже вышли в космос.

Однако в XX веке поток Метах практически исчерпал себя. Начинают сбываться пророчества о «последних временах»: завершение еврейского изгнания, восстановление Израиля и возвращение евреев на Святую Землю. Это означает начало перехода в следующий этап. Сейчас мы наблюдаем этот процесс: «сворачивание» потока Метах и одновременно подготовку, включение потоков следующего, Восьмого Дня творения. Ибо вместе с потоком Метах заканчивается и Седьмой День.

7 потоков Перехода

Мы подходим к наиболее сложной части рассказа о потоках времени. Мы расскажем о тех потоках, которые активизируются в процессе перехода из 7-го Дня творения в 8-й День, великого Перехода, свидетелями которого мы являемся. Здесь мы сталкиваемся не просто с нелинейностью перехода от потока к потоку, но с качественно новым явлением: параллельно текущими потоками времени.

Во «Введении» мы уже говорили, что из завершающегося потока времени Метах выходят три расходящихся потока: Ротем, Ким и Датан, развивающиеся параллельно и независимо. Это неполная картина. На самом деле из потока Метах расходятся семь параллельных потоков, соответствующих семи подпроектам общего проекта мироздания. Вот эти потоки:

  1. רתם — Ро́тем, с которым мы ассоциируем красный цвет;
  2. כים — Ким, с которым мы ассоциируем желтый цвет;
  3. דטן — Дата́н, с которым мы ассоциируем синий цвет;
  4. סן — Сан;
  5. מטת — Мата́т;
  6. קנארס — Ке́нарс;
  7. מאס טנהי — Мас Танhа́й.

Эти семь терминов не являются словами иврита или какого-либо известного языка. (Совпадение слова רתם с названием на иврите кустарника-ракитника — случайное.) Что касается цветов, то цветовое соответствие Ротем — красный, Ким — желтый, Датан — синий получено «сверху», от Всевышнего. Мы не можем здесь дать развернутое объяснение, почему именно так. Отметим лишь, что эта тройка цветов образует цветовую систему RYV, используемую в наиболее классическом цветовом круге Иоханнеса Иттена. Исследованию философских и мистических свойств такого круга посвящены работы Иттена и теория цвета Гёте.

Все эти потоки, кроме Сан, зародились и существовали еще внутри потока Метах, но окончательное раскрытие их происходит на этапе перехода из 7-го Дня в 8-й.

Первые три из них, развиваясь в рамках 8-го Дня, сходятся обратно к началу 9-го Дня. Последние два потока, Кенарс и Мас Танhай, воссоединяются с остальными только в 10-м Дне творения. Про потоки Сан и Матат мы поговорим позже.

Группа из первых трех потоков представляет для нас особый интерес, так как люди из этих потоков будут составлять человечество 8-го Дня творения на нашей планете, то человечество, которому посвящен наш Курс. Именно эти люди переходят в 8-й День через систему Семи Врат, или Семи Лабораторий перехода.

Первые три потока Ротем, Ким и Датан различаются доминантой мышления. Напомним их различия.

Доминантой Ротема является сотворчество с Богом. Для человека, переходящего в этот поток, всё, что улучшает взаимоотношения с Творцом и диалог с Ним — хорошо. Наоборот, всё, что ухудшает — плохо. В Ротеме в случае проблемы человек прежде всего обращается к Богу. Иными словами, он сначала ищет ответ «по вертикали» Человек — Бог, а уже потом обращается за советом к другому человеку или к силам природы. Исторически потенциал потока Ротем развивался в рамках мировоззрения монотеизма, созданного в потоке Тесам и получившего мощное развитие в Метахе. Его основа — монотеистические религии, монотеистические социумы, созданные монотеистами культурные и философские системы.

Важно сразу же сделать оговорку: монотеизм не является «привилегией» потока Ротем! В 8-м Дне творения все люди находятся в диалоге и сотрудничестве с Творцом, Единым Богом; языческому политеизму или неверию в Бога, атеизму, там просто нет места. Различие не в этом, а в подходах, доминантах мышления.

Доминантой Кима является сотворчество с Миром. Для человека, переходящего в этот поток, всё, что улучшает взаимоотношения с Миром — хорошо. Наоборот, всё, что ухудшает — плохо. В Киме в случае проблемы человек прежде всего обращается к окружающему Миру, природе, ее энергиям. Он сначала ищет ответ «вокруг себя», в «сфере»: Человек — окружающий его мир. И лишь потом он обращается за советом к другому человеку или к Богу. Поток Ким соответствует в основном восточным странам, среди народов Индии, Китая, Юго-Восточной Азии, где люди накапливали опыт самосовершенствования в духовно-энергетических практиках.

Доминантой Датана является сотворчество с Человеком. Для человека, переходящего в этот поток, всё, что улучшает взаимоотношения человека с человеком и с обществом людей — хорошо. Наоборот, всё, что ухудшает — плохо. В Датане, если возникает проблема, человек прежде всего обращается к человеку, к обществу себе подобных. В этом потоке человек сначала ищет ответ «по горизонтали» Человек — Человек, а уже потом обращается за советом к Богу или к Миру. Потенциал этого потока был создан и развит «светским» западным человечеством, гуманистами, просветителями и учеными, мечтавшими о развитой, просвещенной и гуманной человеческой цивилизации.

Во вступительном уроке мы уже говорили, что базовым принципом разделения людей по группам в 8-м Дне творения является структура 13 колен. Это означает:

каждый из трех потоков Ротем, Ким, Датан структурирован по 13 (12+1) профессиональным группам (Йеhуда, Иссахар, Зевулун и т.д., плюс Леви) в соответствии с моделью 13 колен Израиля.

Эти три потока, войдя в 8-й День, вбирают в себя всё наиболее конструктивное, что существует сегодня в человечестве. Всё, не вошедшее в эти потоки, останется в потоке Метах, который постепенно «сворачивается».

Живущие сейчас люди, готовые к осознанному переходу в 8-й День творения, переходят через Семь Лабораторий в один из этих трех потоков.

Однако в какой-то момент Семь Лабораторий, или Семь Врат выполнят свою работу и будут закрыты. При этом могут остаться люди, потенциал которых позволяет им при жизни перейти в 8-й День, но в силу каких-то обстоятельств они не сделали свой выбор и остались в Метахе. Ради таких людей формируется четвертый поток времени Сан. Проект Сан — своего рода «коммуникатор» между потоками: Ротемом, Кимом, Датаном, а также Метахом, пока тот не завершился окончательно. Поток Сан позволяет «вытащить» людей, «застрявших» в потоке Метах, в котором им уже не место. На какое-то время они помещаются в «карантин», а после завершения карантинного срока, если сделают правильный выбор и пройдут диагностику, они переходят в один из первых трех потоков.

Пятый поток, Матат, может оказаться несколько неожиданным. Это гео-экологический поток, касающийся планеты Земля в целом, в частности, животных и растительных форм жизни. Человек является основной целью потоков времени до Шестого Дня, но другие формы жизни тоже имеют свой потенциал. У некоторых из них есть эволюционный шанс в Восьмом Дне, шанс присоединиться к группе разумных обитателей планеты. Они являются целью потока Матат.

Сейчас уместно сделать замечание, предвосхищающее очевидный вопрос. Сегодня есть немало людей, готовых к переходу через Семь Врат, и именно они составят начальный «костяк» человечества 8-го Дня. Но все же в процентном отношении их немного. Более того, ничтожно мало. (Конкретные цифры будут приведены в 15-м уроке Курса.) Значит ли это, что планета 8-го Дня опустеет, что останутся «немногие избранные», а все остальные вообще снимаются с проекта? Нет. Просто для большинства людей осознанный переход через Врата — подобный, но более трудный, чем когда-то переход евреев через море и пустыню — непосилен. Они все же перейдут в 8-й День, в один из трех первых потоков, но не сразу, а через смерть. И это, хотя может показаться непривычным, как раз самый легкий, безболезненный способ перехода. Да, сейчас они остаются в потоке Метах и будут пребывать в нем, пока этот поток «сворачивается» и окончательно завершается (это займет не одно десятилетие). Но в конечном счете их сущности воплотятся (инкарнируются) в три потока 8-го Дня, в биологических потомков тех относительно немногих, кто переходит при жизни и осознанно, здесь и сейчас, выбирая один из трех потоков Ротем, Ким, Датан или пройдя карантин потока Сан.

Сказанное касается далеко не всего человечества. Существуют еще два больших потока, Кенарс и Мас-Танhай, представители которых вообще не попадают в проект человечества 8-го и 9-го Дней творения. Мы встречаемся только в 10-м Дне.

Про эти два потока времени мы можем сказать лишь вкратце, понимая, что это описание будет вынужденно очень условным, ведь их цели лежат в области далекого от нас 10-го Дня творения.

Цель потока Кенарс, которая должна быть осуществлена к 10-му Дню творения — охват всего пространства мироздания. Представители потока Кенарс должны присутствовать повсюду, как «частицы» мироздания, «разжиженные» и сбалансированные другими компонентами. В сегодняшнем, 7-м Дне творения будущим представителям Кенарса соответствуют — напоминаем, очень условно! — народы, обладающие мировоззрением ислама или близким к нему по духу. Они тоже переходят, причем переходят через смерть, но не в наш 8-й День, не в то человечество, которое будет населять нашу планету в ближайшем будущем, а в совершенно другое «пространство», где будут готовиться к выполнению своей миссии.

Поток Мас-Танhай заставляет нас расширить традиционное определение понятия «человек», опирающееся на библейский рассказ. Обсуждая поток Пру, мы упоминали, что бней Адам — не синоним термина “Homo Sapiens”. Но это и более широкий термин, чем только лишь потомки Адама и Евы. Дело в том, что до проекта «Адам» на нашей планете существовали другие цивилизации! Их потомки — не потомки Адама и Евы ни биологически, ни духовно. Они образуют поток времени Мас-Танhай, и эта группа является самой многочисленной из всех семи потоков. Сегодня представители этого потока, в основном, живут в странах Востока: Индии, Китае, Юго-Восточной Азии.

Они также переходят не в наш 8-й День, также через смерть. После этого они инкарнируются вместе, согласно их договору с Творцом и доминанте мышления. Как и представители Кенарса, они инкарнируются не на Земле.

Смысл потока Мас-Танhай мы можем описать только метафорическими образами. Представители этого потока становятся (очень условно) элементами «Образа Будды». Так осуществляется их стремление стать частью Бога, слиться с Ним, выполняя свое предназначение. Сейчас формируется только «остов». Сборка элементов («рука», «глаз» и т.д.) начнется при входе проекта в активную фазу. Цель проекта в 10-м Дне — общая гармонизация, балансировка всего мироздания.

Описанные потоки дают общую картину будущего развития современного человечества.

Задачи Десяти Дней творения

Посмотрим теперь на картину истории мира крупным планом.

Мы говорим о десяти больших этапах творения и развития нашего мира, нашей Вселенной. Эти этапы мы называем Десятью Днями творения. Конечно, в центре нашего внимания лежит не вообще Вселенная со всеми ее галактиками, а наша планета и человечество. В рамках этого рассмотрения история мира состоит на следующих Десяти Дней.

Первые 6 Дней — это формирование Мира. В Библии эти Дни, или Шестоднев, описаны в самой первой главе книги Бытие, и в традиционных авраамических религиях именно они называются «Дни творения».

7-й День творенияШабат, или суббота. В Библии сказано:

И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал. (Бытие 2:2–3)

Седьмой День — это существующая реальность, в которой человечество развивалось вплоть до настоящего момента. Он стал «днем покоя Бога», поскольку этот период был предназначен для первичного развития «новорожденного» Человека, был как бы «колыбелью» человечества. Это День выделен Человеку для набора опыта. Цель Седьмого Дня: формирование Человека этического, Адам Эноши́ (אדם אנושי).

В Седьмом Дне на Земле впервые появляется новая категория: левит (לוי). Первоначально это одно из колен еврейского народа, но в последние тысячи лет, в процессе рассеяния, генетика левитов распространилась значительно шире. Левиты 7-го Дня — ощутили себя призванными на особую работу. Мы будем говорить об этом подробнее в уроках, посвященных левитам.

8-й День творения — эпоха, которая начинается сейчас и которой посвящен наш курс. Во «Введении» и во вступительном уроке эта эпоха была кратко описана. Напомним еще раз основные черты Восьмого Дня:

Цель Восьмого Дня: формирование единого этического человечества, на иврите Эношу́т Эноши́т (אנושות אנושית). Если сравнивать человечество с растущим ребенком, то Восьмой День можно сопоставить со школой.

В Восьмом Дне левиты перестают быть группой внутри отдельного народа и становятся одной из 13 групп (колен) в каждом из трех потоков времени Ротем, Ким, Датан. Но в конечном счете, к моменту перехода в Девятый День, три потока соединяются в один, и функция левитов распространяется на все человечество. К началу Девятого Дня Земля становится планетой левитов.

9-й День творения — эпоха, в которой в полной мере раскрываются возможности человека к сотворчеству. Большинство элементов, понятий и принципов жизни становятся неотъемлемой частью взаимодействия с Творцом. Уже нет необходимости спорить о целях, выяснять, кто прав; 8-й День сформировал единое целевое этическое человечество. В этом новом обществе, на планете левитов, должна быть реализована цель Девятого Дня — формирование этического Человека-Сотворца, на иврите Адам Эноши́ шеяхо́ль ливро́ (אדם אנושי שיכול ליברא, «этический человек, который может творить»).

Функция Человека-Сотворца, которую он приобретает в течение Девятого Дня — левит мироздания, Леви́ hа-Йаку́м (לוי היקום).

Левиты мироздания — это индивидуумы принципиального иного порядка, обладающие намного более высоким духовным потенциалом, бо́льшими возможностями и способностями, на новом уровне взаимодействующие с Богом. Появление (рождение) таких людей становится возможным в Девятом Дне. Они будут учиться профессионально выполнять функцию левитов среди других форм жизни Вселенной. Это своего рода «университет» для почти взрослого человечества, которое готовится выполнять свои задачи в нашем мироздании.

В 10-м Дне творения начинается целевая профессиональная работа левитов мироздания. Если очень кратко, то основная функция левита мироздания выражается понятием «благословение». Левит мироздания должен нести благословение, то есть выявлять, «высвечивать» этическое направление развития всех разумных форм жизни. Он становится левитом благословляющим, Леви́ hа-Меваре́х (לוי המברך).

Осознанное благословение левитов благословляющих будет открывать возможность развития тем доминантам мышления, которые соответствуют замыслу Творца. Совместно с другими формами жизни Вселенной левиты формируют единое этическое мироздание. Конечная цель Десятого Дня: Человек-Творец, на иврите Адам Борэ́ (אדם בורא), и начало нового этапа творения: Тхиля́т Брийа́ (תחילת בריאה).

Таков краткий обзор. Мы еще будем неоднократно возвращаться к этой теме, в частности, в последнем разделе этого урока «Модель мира — два сходящихся тетраэдра».

Потоки времени и Дни творения: сводные таблицы

Приведем сводную таблицу всех рассмотренных потоков времени планеты Земля, от ее образования и до наших дней — эпохи перехода в 8-й День творения.

Дни творения Потоки времени
1-й: создание пространства-времени, материи, света; возникновение известной нам Метагалакики (потоки времени пока не «включены»)
2-й: формирование планеты Земля
3-й: первичные океаны, первичная жизнь
4-й: орбиты и суточный ритм приходят к современному состоянию Нефеш, נפש
Развитие жизни на Земле
5-й: бурное развитие живых организмов
6-й: развитие млекопитающих и других современных видов  
 
 
Эден, אדן
Адам и Ева в лаборатории «райский сад»
7-й: формирование этического Человека, Адам Эноши Пру, פרו
От Адама до Ноаха
Наси, נסי
Три ветви потомков Ноаха, структурирование человечества по тетраэдру Ноаха
Тесам, תסם
От Авраама до еврейского народа, Храм как центр взаимодействия Бога и человечества
Метах, מתח
Наша эра: 1-е, 2-е и начало 3-го тысячелетия
8-й: формирование единого этического человечества, Эношу́т Эноши́т, в потоках Ротем, Ким, Датан Ротем, רתם Ким, כים Датан, דטן Сан, סן Матат, מטת Кенарс, קנארס Мас Танhай, מאס טנהי
9-й: формирование этического Человека-Сотворца, Адам Эноши́ шеяхо́ль ливро́ Потоки Ротем, Ким, Датан вновь соединяются на базе потока Матат
10-й: Человек-Творец, Адам Борэ́ Все потоки времени соединяются для единой работы

В следующей таблице указаны цели, ради которых возникли описанные потоки.

День творения Поток времени Цель и смысл потока
3–6 Нефеш, נפש Обеспечение условий для возникновения и развития жизни на Земле в последующие Дни творения
6 (конец) Эден, אדן Моделирование и разработка правил и форм взаимодействия Человека и Творца в рамках Шестого Дня творения для передачи Человеку функций управления миром
7 Пру, פרו Формирование генетического материала для появления критической массы носителей свойств, позволяющих входить во взаимодействие с Творцом и управлять миром
Наси, נסי Структурирование человечества и выявление носителей свойств, позволяющих входить во взаимодействие с Творцом и управлять миром
Тесам, תסם Создание народа — носителя свойств, позволяющих входить во взаимодействие с Творцом и управлять миром
Метах, מתח Выявление, «вытягивание» потенциала народов мира — потенциала носителей свойств, позволяющих входить во взаимодействие с Творцом и управлять миром
8
Параллельные потоки
Ротем, רתם Формирование этического Человека, ориентированного на сотворчество с Богом
Ким, כים Формирование этического Человека, ориентированного на сотворчество с Миром
Датан, דטן Формирование этического Человека, ориентированного на сотворчество с Человеком
Сан, סן «Карантинный» поток для перехода между потоками, в частности, для тех людей, которые вовремя не сделали выбор, но имеют внутренний потенциал для перехода в потоки 8-го Дня Ротем, Ким, Датан
Матат, מטת Реализация эволюционного потенциала 8-го Дня для нашей планеты, в частности, для биосферы
Кенарс, קנארס Охват всего мироздания для формирования единого рабочего пространства
(продолжается до 10-го Дня творения)
Мас Танhай, מאס טנהי Общая гармонизация, балансировка всего мироздания
(продолжается до 10-го Дня творения)

  1. У многих христиан, мусульман и евреев в этом месте может возникнуть вопрос: разве Потоп, описанный в Библии, не был всемирным? Можно уверенно сказать: нет. Буквальный текст иврита допускает прочтение, при котором этот Потоп касается лишь какой-то территории, а современные геологические данные не оставляют возможности предположить глобальное затопление планеты в столь недавнем прошлом. Процитируем раввина, доктора физики Йегуду Леви:

    Стоит отметить, что рав Гедалия Надель, высоко уважаемый авторитет Торы, указывает, что библейский текст не обязательно означает, что Потопом был покрыт весь земной шар. Цитируя талмудические высказывания (Брахот 55а), он показывает, что такие выражения как «под всем небом» или «весь мир» не буквальны. Они могут значить часть неба, видимую наблюдателю. Указывая на талмудическое мнение (Звахим 13а), согласно которому Земля Израиля не была покрыта потопом, он предполагает, что Потоп покрыл только плодородный треугольник (ближневосточный регион) и окружающую область. На это могут указывать и слова Талмуда (Шабат 113б) о том, что «все жертвы Потопа остались там (в Шинаре — Месопотамии)». — Й. Леви, «Наука в свете Торы», раздел 8.3.

    Иврит — выразительный язык, и его слова часто имеют множество смыслов. В частности, слово ארץ (арец, «земля»), многократно использованное в рассказе о Потопе в книге Бытие (главы 6–8), не обязательно означает вообще всю Землю, нашу планету. Намного чаще это слово указывает на какую-то страну, как и в старинном русском языке («земля Русская» и т.п.). Библия говорит о локальном потопе: грандиозном, уничтожившем целую страну, но все-таки не всемирном. По-видимому, это была Месопотамия, где археолог Леонард Вулли обнаружил следы грандиозного наводнения в эпоху, совпадающую с библейской датировкой. В Месопотамии есть две великие реки, которые действительно могли разлиться с большим поднятием уровня воды, особенно если ветер дул с моря. Обе эти реки стекают с огромного нагорья Урарту, которое в других транскрипциях звучит как «Арарат», упомянутый в Библии — ковчег, вполне мог приплыть именно туда (как утверждается в книге Бытие, стих 8:4), если ураганный юго-восточный ветер с Индийского океана создал течение, направленное против основного течения рек.

    Возможно, одной из причин, побудившей поколения верующих понимать Потоп как всемирный, является фраза, которая традиционно переводится примерно так:

    И усилилась вода на земле чрезвычайно, так что покрылись все высокие горы, какие есть под всем небом; на пятнадцать локтей поднялась над ними вода, и покрылись горы. (Бытие 7:19–20)

    Традиционное понимание фантастично: как будто была затоплена высочайшая гора планеты, Эверест, и над ее вершиной вода поднялась еще примерно на 7–8 метров. Однако если перевести этот отрывок более дословно, то получится следующее:

    И эти воды крепли очень, очень на этой земле.
    И были покрыты все эти высокие горы, которые под всеми этими небесами.
    Пятнадцать локтей сверху крепли (преодолели, превозмогли) эти воды.
    И были покрыты эти горы.

    Неуклюжие слова «эти», «этими» добавлены там, где в иврите стоит определенный артикль ה, родственный по смыслу английскому the (нечто конкретное, «это»). Слово «покрыты» (וַיְכֻסּוּ) по смыслу родственно таким понятиям, как покрытие головы, создание покрывала для чего-либо.

    Здесь говорится о двух различных, а не взаимосвязанных вещах. Первая — подъем воды на 15 локтей, вполне обычный при катастрофических наводнениях. Вторая — образное описание сильного дождя, «покрытие» гор, когда мощные ливни как бы «укутывают» горы (не очень высокие холмы Месопотамии) текучим водяным «покрывалом».

  2. Однако от смерти Иисуса до завершения потока Тесам прошло около 40 лет. Еще стоял Храм. Многие тогда верили, что эпоха Машиаха (то есть Восьмой День) — совсем рядом, что это может произойти буквально через несколько лет. Можно задать вопрос: чем стало разрушение Второго Храма для потока Метах?

    Есть хорошая аналогия. В еврейской традиции принято считать, что в первый день месяца тишрей, в праздник Рош hа-Шана (еврейский Новый Год), Всевышний «выносит приговор» каждой живой душе по итогам прожитого года. Однако Бог откладывает окончательное решение до Дня искупления, Йом-Киппура, наступающего 10-го тишрея, давая людям последний шанс раскаяться и искупить грехи. Наконец, в Йом-Киппур Бог как бы «скрепляет печатью» вынесенный приговор, после чего он уже не может быть изменен.

    В этой аналогии, завершение земной миссии Иисуса соответствует Рош hа-Шана, Новому Году: это полноценное начало нового этапа, нового потока Метах. А разрушение Второго Храма в 70-м году н.э. соответствует Йом-Киппуру, когда решение Бога было «скреплено печатью». С этого момента остался только один вариант развития. Поток Тесам прекратил существование, и остался единственный поток времени Метах.

Перейти к оглавлению второго урока

  Главная     8-й День творения     М. Анкудинов     Конец света с точки зрения здравого смысла     AlgART Libraries