AlgART / Тексты / Нагорная проповедь, XXI век

Нагорная проповедь V: выбери жизнь

Даниэль Алиевский

Мы переходим к заключительной части Нагорной проповеди: Евангелие от Матфея, глава 7. Эта часть посвящена человечеству — минимальным правилам, которые необходимы всем народам мира, чтобы вернуться к Всевышнему.

Мне кажется, текст этой главы лучше всего прочесть, распределив на шесть разделов. Вот таких:

    1. Не судите, да не судимы будете,
    2. ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить.
    3. И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?
    4. Или как скажешь брату твоему: «дай, я выну сучок из глаза твоего», а вот, в твоем глазе бревно?
    5. Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего.
    6. Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас.
       
    1. Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам;
    2. ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.
    3. Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень?
    4. и когда попросит рыбы, подал бы ему змею?
    5. Итак если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него.
       
    1. Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки.
       
    1. Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими;
    2. потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их.
       
    1. Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные.
    2. По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы?
    3. Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые.
    4. Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые.
    5. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь.
    6. Итак по плодам их узнаете их.
       
    1. Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.
    2. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?
    3. И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие.
    4. Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне;
    5. и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне.
    6. А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке;
    7. и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое.
       
  1. И когда Иисус окончил слова сии, народ дивился учению Его,
  2. ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи.
     

Легко обратить внимание, что эти правила отличаются от тех очень непростых заповедей, которые были даны в первой и третьей частях Нагорной проповеди. Отличается эта глава и от четвертой части, полностью «сфокусированной» на диалоге с Всевышним. То, о чем говорит здесь Иисус — простые и ясные требования, нужные каждому человеку и каждому обществу. Впрочем, вероятно, они лишь потому кажутся нам простыми и ясными, что наша цивилизация вот уже 2000 лет воспитывается Всевышним в духе Его учения благодаря Библии.

Итак, в этой части мы прочтем концентированный набор минимальных общечеловеческих заповедей, касающихся любого человека и любого народа.

Как и раньше, первые три группы (I, II, III) более актуальны для конкретной личности, вторые же три (IV, V, VI), скорее, актуальны для общества в целом. Но это разделение не абсолютно. Взаимосвязи между группами здесь есть, но они не сводятся к очевидной симметрии. Поэтому рассмотрим эти шесть групп последовательно.

Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или как скажешь брату твоему: «дай, я выну сучок из глаза твоего», а вот, в твоем глазе бревно? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего. Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас. (I)

Эти заповеди учат нас умеренности в отношениях с ближним. Великое правило, известное практически всем цивилизациям мира, от Запада до Востока: не впадай в крайности, будь умерен. Не бросайся судить ближнего, но и не выпендривайся, не «мечи бисер», пытаясь рассказать ему слишком сложные для него вещи. Вместо этого займись работой над собой — и это столь же универсальное общечеловеческое правило, касающееся всех людей и народов.

Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень? и когда попросит рыбы, подал бы ему змею? Итак если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него. (II)

Это постулат о Боге, который любит нас и к которому можно обратиться. Может быть, не все человечество и не все люди мира должны и могут с самого начала реализовать все Шесть уровней Диалога с Богом, о которых идет речь в четвертой части. (Более того, возможно, разные народы, разные цивилизации Востока и Запада отличаются друг от друга в раскрытии уровней этого Диалога: см. об этом «Шесть уровней Диалога с Богом».) Однако знать о Боге, понимать, что Он нас любит и готов откликнуться на наш зов — это минимальная обязанность каждого. Это необходимо, чтобы пройти путь, о котором рассказывает Нагорная проповедь — путь к Богу.

Эта заповедь соответствует самому первому из Десяти Речений, которые Всевышний записал на скрижалях: Я Господь, Бог твой.

Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки. (III)

Это самая суть Торы, Божественного учения. Об этом в «негативной» форме говорил еще рабби Гилель: «То, что ненавистно тебе, не делай другому, — в этом вся Тора. Остальное — комментарии».

Обращаясь к людям всего мира, Иисус концентрирует в этой единственной фразе суть Учения. Возможно, человечество не обязано «читать комментарии», по выражению Гилеля; но самая суть Учения Бога по отношению к ближнему обязательна для всех.

Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их. (IV)

У каждого народа и каждого общества, как и у каждого отдельного человека, есть альтернатива — выбрать жизнь и добро либо же смерть и зло. Об этом говорил Моисей, обращаясь к еврейскому народу, в завершающих словах своей третьей речи: Вот, я сегодня предложил тебе жизнь и добро, смерть и зло... Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое любил Господа, Бога твоего, слушал глас Его и прилеплялся к Нему (Второзаконие 30:15–20).

Иисус, обращаясь через Евангелие ко всему человечеству, повторяет эту же мысль. Люди, выберите жизнь.

Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. Итак по плодам их узнаете их. (V)

Разумеется, кроме Бога, людей могут соблазнить различные лжеучения. Примеров тому в истории, увы, множество, начиная от евреев Ветхого Завета (Танаха), поклонявшихся чужим богам, и заканчивая фашизмом XX века. Стремясь к Богу, надо избегать ложных учений, идущих не от Бога. И Иисус подсказывает, как именно их опознать: по плодам. Идеи, которые лежали в основе коммунизма, фашизма, национал-социализма, привлекали людей своей кажущейся правильностью — плодами же явились две мировые войны, советский ГУЛАГ и немецкие концлагеря.

Эта заповедь соответствует второму из Десяти Речений, которые Всевышний записал на скрижалях: да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.

Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие. Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне. А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое. (VI)

Отдельного человека делает гармоничным, «правильным» перед Богом работа над собой и умеренность. Быть может, человеку, живущему отшельником, этого достаточно: он может прийти к Богу в душе своей, не исполняя различных правил и законов, которым Бог учит нас в Библии.

В этой же заповеди, мне кажется, Иисус говорит об обществе. Единственный прочный фундамент, на котором может быть построено человеческое общество, — это практическая реализация Учения Бога в делах и поступках людей. В современном мире мы видим это в законодательствах и конституциях современных государств, в тех правилах этики «что такое хорошо и что такое плохо», которым по всему миру родители учат детей, в тех общественных идеалах, с которыми люди знакомятся, читая классиков мировой литературы. Все эти законы, правила и идеалы опираются на Библию, на Слово Божье.

Это очень важное и нетривиальное указание, дополняюшее предыдущую заповедь. Опасны не только лжеучения — даже правильная вера, если она не подкреплена делами на всех уровнях общества, может привести к катастрофе. Сколько раз в истории людям казалось: достаточно проникнуться любовью к Всевышнему, светлыми идеалами, возлюбить Бога и друг друга всем сердцем, и мы построим прекрасное общество. На практике же дело заканчивалось тиранией и террором. Сколько войн велось во всем мире с именем Бога на устах, сколько терактов было совершено во имя Бога, сколько зла и преступлений сотворили люди, великолепно знавшие Святое Писание и увлеченно его цитировавшие.

Иисус ясно предупреждает об этом. Только сделав Учение Бога, Божественные заповеди практической основой всей жизни — от уголовного кодекса до воспитания маленьких детей, от внешней политики до правил бизнеса, от поведения на улице до семейной жизни, — только так мы сможем построить действительно прочный общечеловеческий дом, человеческую цивилизацию.

* * *

Пять частей Нагорной проповеди, которые мы рассмотрели, являются четким пророчеством, более того, инструкцией к построению человечества, каким оно должно быть. Это последовательный рассказ о возврате Человека к Богу.

Давайте посмотрим эти части в обратном порядке.

Пятая часть, только что рассмотренная — это минимальный уровень человечества, освободившегося от поклонения разнообразным богам и знающего о существовании Творца. Фактически, это современный нам уровень цивилизации, уже реализовавшийся, по крайней мере, в значительной части человечества.

Четвертая часть рассказывает о том, каким должен быть народ священников в среде человечества, чтобы выполнить свою функцию — народ, который обязан пребывать в Диалоге с Богом, чтобы помогать другим народам реализовать себя и правильно исполнить Божественный план.

Третья часть показывает конкретный путь становления Человека, возвращающегося к Богу: путь гвуры и хеседа, управления собой и любви друг к другу, не делающей различий между разными людьми планеты.

Вторая часть дает четкое указание, кто должен возглавить и направить этот путь. Евреи, народ священников, руководствуясь Законом, Торой, обязаны превзойти свой предыдущий уровень праведности и стать светом для народов, светильником, который поможет человечеству вернуться к Всевышнему. Это инструкция для наших дней, когда Израиль прощен и должен вернуться к своей работу перед Богом.

Наконец, первая часть, Заповеди Блаженства — это финальная часть пути, путь в Царство Небесное, возврат к единству человечества и Бога.

Это трудный, но удивительный путь, и я благодарен Всевышнему, что мы можем воочию наблюдать раскрытие этого пути сегодня, в наши дни.

Я прошу прощения у читателей, что не всегда мой анализ был точен и ясен, что кое-где, честно признаюсь, я не на 100% уверен в правильности построения, разделения на блоки и сопоставления. Однако бесспорно одно: Нагорная Проповедь является чрезвычайно важным посланием ко всему человечеству в целом и к современным евреям в частности. Надеюсь, что с Божьей помощью этот анализ окажется не бесполезен.

  Главная     8-й День творения     М. Анкудинов     Конец света с точки зрения здравого смысла     AlgART Libraries