AlgART / Тексты / Восьмой День творения / Язык Восьмого Дня творения, урок 9: Кеhат

Перейти к оглавлению курса
Перейти к оглавлению девятого урока

Семь лабораторий перехода в 8-й День

На протяжении этого урока мы подробно рассматривали фундаментальную вневременную метафизическую структуру — единый Храм Бога. Рассмотрим теперь семь лабораторий перехода, которые материализуют эту метафизическую систему в нашей реальности и с которыми имеет дело каждый, переходящий при жизни в 8-й День творения. Мы уже говорили о семи лабораториях в 5-м уроке, в разделе «Семь врат, или семь лабораторий перехода»; сейчас мы рассмотрим этот вопрос подробнее.

Семь лабораторий являются элементами единого Храма. В этих лабораториях работают реальные, живые люди, выполняя свою сущностную миссию в рамках перехода в 8-й День творения. Для этого сотрудники лабораторий наделены по договору с Богом всеми необходимыми инструментами и возможностями. В их задачи входит фактическая диагностика, сонастройка, сопровождение, поддержка всех тех, кто готов к переходу в 8-й День творения.

Мы используем термин «лаборатория», потому что он хорошо выражает суть происходящего на современном языке. Нужно лишь уточнить: это не научные лаборатории, где ведутся абстрактные исследования, а несколько иное.

Переход человека в 8-й День происходит через семь врат, или семь лабораторий.
В лабораториях происходит полная, исчерпывающая диагностика человека, его «настройка», сопровождение в переходе в 8-й День и назначение на будущую функцию в 8-м Дне творения.

Отметим: через эти лаборатории должны пройти только те, кто переходит в 8-й День при жизни. Реальность 8-го Дня творения принципиально отличается от реальности 7-го Дня, и без прохождения всех лабораторий человек просто не сможет там оказаться.

Переходящие станут первыми представителями человечества 8-го Дня, распределившись по трем потокам Ротем, Датан, Ким. Но это касается лишь небольшой части современного человечества. Возможны и другие варианты, в том числе переход в 8-й День через смерть и последующее воплощение. Мы рассказывали об этом во 2-м уроке, раздел «Варианты перехода: жизнь и смерть».

Переход в 8-й День через семь врат можно сравнить с путешествием в космос.

Известно, что космонавты проходят тщательное медицинское освидетельствование, всевозможные психические и физические тесты перед тем, как их вообще допустят к космическим полетам. Но 8-й День отличается от знакомого нам мира гораздо значительнее, чем космос от повседневных реалий. Мы надеемся, что материал, который был изложен в нашем курсе к данному моменту, убедил читателя в этом со всей очевидностью.

Подобно подготовке космонатвов, семь лабораторий собирают всю необходимую информацию о человеке и готовят его к переходу. Собранная информация передается в метафизическую «базу данных». Когда человек проходит последнюю, седьмую лабораторию, все сведения о нем сводятся воедино и принимаются все необходимые решения, связанные с его переходом в 8-й День. В частности, окончательно определяется, в какой из трех потоков времени и в какую из 12+1 профессиональных групп-колен он переходит, как и с кем будет взаимодействовать и т.д. Таким образом человеку создаются все условия для оптимального входа в новый День творения.

Семь лабораторий: принцип соответствия

И завершена была вся работа над скинией, шатром сретенья, и содеяли сыны Израиля, во всем, как повелел Господь Моше, так они содеяли. И доставили скинию к Моше: шатер и все его принадлежности, его крючки, его брусья, его засовы, и его столпы, и его подножия; и покрытие из кож бараньих красненных, и покрытие из тахашевых кож, и завесу пологовую; ковчег свидетельства [7‑я лаборатория] и его шесты, и покрытие; стол [4‑я лаборатория] и его принадлежности, и хлеб личной; чистый светильник [2‑я лаборатория], его лампады, лампады расположения, и все его принадлежности, и елей для освещения; и золотой жертвенник [6‑я Лаборатория], и елей помазания, и курение пряное, и полог ко входу в шатер [1‑я Лаборатория]; медный жертвенник [5‑я Лаборатория], и решетку медную, что к нему, его шесты, и все его принадлежности, умывальную чашу [3‑я Лаборатория], и ее подставу... Во всем, как повелел Господь Моше, так содеяли сыны Израиля всю работу. И увидел Моше все ремесло, и вот, содеяли его, как повелел Господь, так содеяли, — и благословил их Моше.

Исход 39:32–43, перевод Фримы Гурфинкель

Семь лабораторий перехода носят свои названия в соответствии с семью элементами Мишкана, или Скинии Завета — первого материального воплощения на Земле вневременного Храма Бога. Они перечислены в отрывке, которые мы привели в эпиграфе, и еще в нескольких местах Пятикнижия.

Приведем полный список лабораторий и краткую характеристику каждой.

Семь лабораторий перехода:
«Вход», «Менора», «Умывальник», «Стол хлебов предложения»,
«Жертвенник всесожжения», «Жертвенник воскурения», «Ковчег Завета»
  1. Лаборатория «Вход».
    Здесь производится первичная диагностика «на пороге» всей системы лабораторий.
            Термин на иврите, соответствующий функции этих врат: כניסה («вход»).
  2. Лаборатория «Менора».
    Здесь рассматривается возможность настройки и подключения к 7 уровням мироздания и к 3 основам бытия.
            Термин на иврите, соответствующий функции этих врат: חיבור («подключение»).
  3. Лаборатория «Умывальник».
    Здесь проверяются все виды чистоты человека и уточняются его волновые характеристики.
            Термин на иврите, соответствующий функции этих врат: ניקוי («чистка»).
  4. Лаборатория «Стол хлебов предложения».
    Здесь анализируется творческий потенциал человека и его способности к контакту.
            Термин на иврите, соответствующий функции этих врат: קשר («связь», «коммуникация»).
  5. Лаборатория «Жертвенник всесожжения» (медный).
    Здесь выявляются возможности и способности человека, необходимые для энергоинформационного обмена.
            Термин на иврите, соответствующий функции этих врат: ביטוי («высказывание», «изъявление»).
  6. Лаборатория «Жертвенник воскурения» (золотой).
    Здесь проверяется способность человека к переключению и разуплотнению.
            Термин на иврите, соответствующий функции этих врат: כיוון («направление к цели»).
  7. Лаборатория «Ковчег Завета».
    Здесь происходит окончательный суд, производятся назначения и завершается переход человека в 8-й День.
            Термин на иврите, соответствующий функции этих врат: יציאה («выход», «Исход»).

Примерное расположение этих элементов в Мишкане иллюстрирует следующая схема:

О Мишкане и этих его элементах можно подробно прочитать в книге Исход. См. также Википедию.

Семь лабораторий взаимосвязаны также с семью уровнями мироздания. Но соответствие здесь нелинейно. С каждой лабораторией можно сопоставить не один, а два симметричных уровня мироздания.

Мишкан, или Храм — это «точка встречи» Бога и человека, место, где постоянно присутствует Всевышний, а люди работают в сотрудничестве с Ним. Поэтому следует рассматривать лаборатории с двух «точек зрения». Каждая из этих точек зрения приводит к одному из двух вариантов соответствия.

  7: Смысл, замысел   
  6: Система, структура
  5: План, программа
  4: Диалог, время 
  3: Ресурсы, энергообмен 
  2: Метафизический канал, образы 
  1: Действия, практика 

Одна точка зрения — это в каком-то смысле «взгляд сверху». Ее можно назвать точкой зрения Творца, «принимающего» в 8-й День нового сотрудника-человека. В этом случае порядок соответствия лабораторий и уровней обратный. Первой лаборатории соответствует конечный замысел (уровень 7), второй — структура (уровень 6), третьей — программа (уровень 5), четвертой — диалог (уровень 4), пятой — ресуры и энергообмен (уровень 3), шестой — метафизический канал (уровень 2), седьмой — практика (уровень 1).

Другая точка зрения — это «взгляд снизу». Это точка зрения человека, проходящего через систему лабораторий и готовящегося к переходу в 8-й День. В этом случае порядок прямой: первой лаборатории соответствует уровень 1, второй — уровень 2 и т.д.

Мы будем рассматривать каждую лабораторию, в первую очередь, с точки зрения человека, переходящего в 8-й День — ведь именно ради человека созданы эти лаборатории. Но каждое такое описание будет дополняться взглядом с точки зрения Творца.

Отметим, что в рамках обеих точек зрения можно рассмотреть группы лабораторий, соответствующие взаимосвязанным друг с другом уровням мироздания.

1 / 7 / 4 «Вход», «Ковчег Завета», «Стол хлебов предложения» Эти лаборатории предназначены для того, чтобы человек вошел и перешел в 8-й День для сотворчества с Богом.
2 / 6 «Менора» и «Жертвенник воскурения» Эти лаборатории предназначены для того, чтобы человек настроился и разуплотнился.
3 / 5 «Умывальник» и «Жертвенник всесожжения» Эти лаборатории предназначены для того, чтобы человек вошел в резонанс и сформулировал свой выбор.

Рассмотрим теперь все семь лабораторий с первой по седьмую.

Первая лаборатория: Вход

Первая лаборатория соответствует входу в Мишкан. Это точка входа во всю метафизическую структуру семи лабораторий перехода.

Самая первая диагностика, которая должна быть проведена — до того, как начинать собирать про человека детальную информацию — это ключевой вопрос: переходит ли вообще этот человек в 8-й День. (Речь идет, как уже говорилось выше, о переходе при жизни.)

Этот вопрос выясняется в первой лаборатории. Проверяется, действительно ли человек осознанно выбирает переход в 8-й День, способен ли он на это, готов ли сделать этот трудный шаг. Если нет, то это вполне конструктивная ситуация; просто этот человек перейдет в 8-й День через смерть и последующие воплощения. Это как раз более легкий, менее травматичный вариант.

Если ответ положителен — человек выбирает переход в 8-й День, способен перейти и готов к этому — то он является потенциальным переходящим при жизни из 7-го в 8-й День. Пока он не прошел все семь лабораторий, вопрос о переходе остается открытым — но уже известно, что у него есть шансы.

В случае положительного ответа в этой же лаборатории диагностируется второй ключевой момент: какой из трех потоков времени 8-го Дня Ротем, Датан или Ким является для него оптимальным. Иначе говоря, проверяется его доминанта мышления.

Отметим, что обе диагностики — переходящий ли человек и, если да, то в какой из трех потоков он переходит — носят количественный характер. Эти параметры можно измерить в процентах.

Например, человек может быть переходящим более чем на 50% — это значит, что он, по сути, внутренне решился, он готов подчинить свою жизнь задаче перехода в 8-й День, поскольку это для него важнее, чем все прочие интересы — ведь на их долю остается уже менее 50%. Если сравнить переход в 8-й День с поступлением в университет, то он — как бы «абитуриент». Если диагностика показывает 30–40%, то у такого человека есть шансы повысить свою готовность, перешагнуть рубеж 50% и тоже оказаться переходящим — возможно, ему просто необходим некий толчок, подсказка, чтобы сделать выбор. Если же человек готов к переходу лишь на 10% или меньше, то его шансы на переход при жизни очень невелики — почти наверняка другие, «седьмодневные» интересы окажутся для него приоритетнее.

Подобный же количественный характер, как правило, носят и диагностики в остальных лабораториях; далее мы не будем специально это оговаривать.

С точки зрения человека речь идет о 1-м уровне мироздания: действие, практика. Когда будущий переходящий успешно диагностируется в первой лаборатории, это значит, что он делает первые шаги на пути к переходу в 8-й День. Фактически он входит в метафизическую структуру семи лабораторий.

С точки зрения Творца первая лаборатория соответствует 7-му уровню мироздания: смысл, замысел. Здесь определяется замысел Творца относительно человека на этапе перехода в 8-й День творения: переходит ли он при жизни в 8-й День и, если да, то куда именно, в какой из трех потоков времени.

Вторая лаборатория: Менора

Вторая лаборатория соответствует меноре (иврит: מְנוֹרָה, менора́, буквально «светильник»). Это светильник из семи лампад, который был установлен в материальном Храме. Он символизирует метафизическую структуру мира, три основы бытия и семиуровневую систему — модель, по которой мы анализируем в этом курсе большую часть вопросов: см. вступительный урок, раздел «Менора — универсальная модель мироздания».

Специализация лаборатории «Менора» — подключение человека к единому метафизическому каналу. Это подключение должно быть тщательно диагностировано и настроено. В частности (но не только), у человека проверяется подключение трех основ бытия к семи уровням мироздания. Это диагностика, дающая развернутую характеристику личности человека по всем элементам модели меноры. Нужно выявить сильные и слабые стороны всех подключений этого человека, разобраться, на каких уровнях и основах необходима коррекция, достаточно ли сбалансирована вся система и т.д.

С точки зрения человека вторая лаборатория соответствует 2-му уровню мироздания: метафизическому каналу. Диагностика по 7+3 элементам меноры необходима переходящему, чтобы правильно настроить свой метафизический канал для всех видов взаимодействия 8-го Дня творения, от метафизического диалога до благословения. Этот же канал определит образную систему человека в 8-м Дне.

С точки зрения Творца это 6-й уровень мироздания: система, структура. Здесь выясняется детальная структура личности переходящего в соответствии с 7 уровнями и 3 основами бытия.

Третья лаборатория: Умывальник

Третья лаборатория соответствует умывальнику — чаше с водой, в которой коэны омывали руки и ноги, чтобы получить возможность работать в Храме. На иврите эта чаша называется כִּיּוֹר, кийо́р; см. также Википедию.

Умывальник — это символ чистоты. О какой чистоте идет речь? Мы неоднократно говорили, что человек 8-го Дня представляет собой живого носителя метафизического канала, соединяющего Небо и Землю, носителя вертикального канала взаимодействия Бога и мироздания. Предыдущая лаборатория занималась подключениями человека к этому каналу по всем уровням мироздания и основам бытия. В центре внимания третьей лаборатории «Умывальник» находится чистота человека как носителя метафизического канала.

В разделах «Благословение по 7 уровням» и «Метафизический диалог по 7 уровням» мы рассказывали, что метафизическое взаимодействие имеет волновую природу. Волны, как известно, характеризуются своими частотами. Поэтому чистота метафизического канала означает точную регулировку частот. Чистый звук, чистая тональность, чистый радиосигнал — все подобные категории подразумевают, что частота взаимодействия настроена точно, отделена от других рабочих частот, что разные частоты не накладываются и не мешают друг другу.

Задача третьей лаборатории — проверить, протестировать, отрегулировать все частоты человека.

С точки зрения человека эта лаборатория соответствует 3-му уровню: ресурсы, энергообмен. Чистота всех аспектов метафизического канала — необходимое условие правильного и эффективного энергообмена. А строго выверенные частоты — это тот рабочий инструмент, тот энергоинформационный ресурс, который лежит в основе деятельности человека 8-го Дня. Можно сделать такое сравнение: человек 8-го Дня, подобно сложнейшей, точно настроенной метафизической радиостанции, будет работать на этих частотах.

С точки зрения Творца третья лаборатория соответствует 5-му уровню мироздания: план, программа. Частоты — это тот «язык», на котором идет метафизическое взаимодействие человека, мира и Бога. Это те «слова», которыми Бог «закладывает» в человека программы развития, помогая планировать его жизнь в 8-м Дне творения. Необходимость диагностировать «метафизическую чистоту» переходящего можно выразить метафорой: «чтобы написать слово, прежде всего нужен чистый лист».

Четвертая лаборатория: Стол хлебов предложения

Четвертая лаборатория соответствует столу хлебов предложения. Это был стол, покрытый золотом, на котором Бог заповедал каждый день раскладывать специально выпеченный хлеб: хлеб предложения (иврит: לֶחֶם פָּנִים, ле́хем пани́м, дословно «личной хлеб» или «хлеб [перед] ликом [Бога]»). См. также Википедию.

Хлеб символизирует творчество. Это продукт, которого не существует в природе, который человек творит из злаковых растений путем сложной цепи трансформаций. И это чрезвычайно важное творение, которое на протяжении всей истории оставалось символом человеческой жизни: хлеб во всех традициях был основой питания.

Но это не просто творчество, это результат сотрудничества. Чтобы засеять поле, защитить его от различных опасностей, собрать урожай, смолоть муку и в конце концов выпечь хлеб, задействуется труд множества людей. Кроме того, нужно, чтобы земля дала хороший урожай, чтобы дожди обеспечили необходимую влагу, а солнце — достаточное тепло. И, конечно же, все это возможно лишь при благословении Бога, как сказано: «Если вы будете слушать заповеди Мои, которые заповедую вам сегодня, любить Господа, Бога вашего, и служить Ему от всего сердца вашего и от всей души вашей, то дам земле вашей дождь в свое время, ранний и поздний; и ты соберешь хлеб твой...» (Второзаконие 11:13–14). Поэтому в Мишкане хлеб ежедневно раскладывали рядом со Святая святых, как бы «перед ликом Бога».

Таким образом, хлеб предложения символизирует творчество в четырехстороннем диалоге и взаимодействии «человек — человечество — мир — Бог». И, конечно же, это творчество во времени: приготовление хлеба является не одномоментным актом, а многоэтапным, длительным процессом.

Задача четвертой лаборатории — проверить и проявить способность человека к сотворчеству в диалоге и взаимодействии с собой, другими людьми, миром и Богом, т.е. готовность быть во всех смыслах сотворцом.

С точки зрения человека, как и с точки зрения Творца эта лаборатория соответствует 4-му уровню: диалог, время, всеобщее взаимодействие.

Пятая лаборатория: Жертвенник всесожжения (медный)

Пятая лаборатория соответствует жертвеннику всесожжения — большому жертвеннику, покрытому медью, размещенному во дворе Мишкана напротив входа. Его название на иврите: מִזְבַּח הָעֹלָה, мизба́х hа-ола́. На этом жертвеннике приносились все виды жертв — и животные, и приношения растительного характера (хлебная жертва, возлияние вина и т.д.). Свое название жертвенник получил в связи с одним из наиболее важных типов жертв — всесожжениями, когда жертва сжигалась целиком (иврит: עֹלָה, ола́, буквально «вознесение»). См. также Википедию.

На тему храмовых жертвоприношений в еврейской традиции существует огромное количество работ. Мы подчеркнем здесь один очень важный аспект жертвоприношений: они были языком, на котором каждый еврей общался с Богом.

Слово «жертва» — это традиционный перевод термина Торы корба́н (קוֹרבָּן). Значение корня здесь — «близость», «близкий», а само слово корба́н можно перевести как приближение к Богу. Принося жертвы в Храм и передавая их коэнам для сожжения на жертвеннике (полного или частичного), человек мог выразить на этом языке самые разные чувства, мысли, движения души: раскаяние за нечаянно совершенный грех, ощущение цельности и полноты жизни, чувство благодарности к Творцу. Поэтому существовало множество видов и подвидов жертвоприношений. С помощью жертвы человек не просто обращался к Богу, но как бы «подводил черту» под прошедшим и «программировал» будущую реальность, те изменения и процессы, символом которых становилась жертва. Это был самый настоящий язык для взаимодействия с Творцом — язык каждого человека.

В ответ на обращение человека, согласно договору (завету), Бог «приближал» его, подключая к каналу энергобмена, чтобы обеспечить ему возможность дальнейшей работы в рамках заповедей Торы и в соответствии с замыслом Творца. Здесь, конечно, нет прямой зависимости — правильно принесенная жертва не является гарантией получения ресурсов и энергии. Тем не менее, взаимосвязь есть: для процессов энергообмена необходима инициатива человека (жертва) и ответ Бога.

В 8-м Дне человеку не понадобятся материальные жертвы для взаимодействия с Богом и вообще для всех видов взаимодействия. Основными способами взаимодействия становятся благословение и прямой диалог, описанные в разделах «Благословение по 7 уровням» и «Метафизический диалог по 7 уровням». Но суть этих процессов по-прежнему можно символически выразить понятием «всесожжение». Произнося благословение, человек приближает себя к Богу (корба́н) и «возносит» свои слова к Небу (ола́ — «всесожжение»), полностью отдавая произнесенные слова в единый энергоинформационный канал, как бы «сжигая» произнесенную формулу. Это приводит к метафизической трансформации, позволяющей человеку вступить во взаимодействие и энергообмен с Божественной системой.

Задача пятой лаборатории «Жертвенник всесожжения» — выявить способности человека к освоению языков, необходимых для метафизического «программирования» реальности, и возможности его духовной трансформации.

С точки зрения человека пятая лаборатория соответствует 5-му уровню: план, программа. Проверяется и проявляется способность человека осознанно и четко формулировать свои мысли, тем самым «программируя» реальность.

С точки зрения Творца эта лаборатория соответствует 3-му уровню мироздания: ресурсы, энергообмен. Необходимо проверить, насколько человек готов ко всем видам энергообмена, убедиться в его готовности получить энергоинформационные ресурсы, которые необходимы в 8-м Дне. В частности, здесь проверяются 7 типов энергий, присущих человеку и в значительной степени определяющих его возможности, физические и метафизические (см. Приложение: типы энергий в мироздании).

Шестая лаборатория: Жертвенник воскурения (золотой)

Шестая лаборатория соответствует жертвеннику воскурения — малому жертвеннику, покрытому золотом, размещенному внутри Мишкана напротив завесы, скрывающей Святая святых. Его название на иврите: מִזְבַּח הָקְטֹרֶת, мизба́х hа-кто́рет. См. также Википедию.

Здесь сжигались лишь специальные воскурения, превращаясь из плотного материала в благоухание, в дым, возносящийся вверх, «к Богу», как будто разуплотняясь, чтобы подняться по вертикальному каналу.

И воскурит на нем [на жертвеннике воскурения] Аhарон курение пряное, по утрам, направляя лампады [или «приготовляя», т.е. очищая сосуды меноры — комментарий Раши], воскурять будет его. И когда возжигает Аhарон лампады в межвечерье, воскурит его, — воскурение постоянно пред Господом для родов ваших. Не вознесите на нем (ни) чужого курения, ни всесожжения и хлебного приношения, и возлияния не возлейте на нем... Пресвят [иврит: קֹדֶשׁ קָדָשִׁים, ко́деш кодаши́м] он Господу.
(Исход 30:7–10, перевод Фримы Гурфинкель)

В терминах нашего курса это соответствует регулярной, ежедневной настройке вертикального метафизического канала. И это единственная функция жертвенника: он выделен, освящен, назначен только для этой цели. («Ко́деш кодаши́м» на иврите означает «святая святых», т.е. «выделенный только и исключительно для этого».) Текст прямо указывает на связь с очищением меноры, которая тоже имеет отношение к каналу — см. выше «симметричную» вторую лаботаторию.

Мы видим, что Бог выделяет специальный инструмент — жертвенник, который должен «активироваться» в Мишкане ежедневно, чтобы помочь Моше услышать Бога, «встретить» Его:

И сказал Господь Моше: Возьми себе пряностей: бальзама, и ониха, и галбана, пряностей, и чистого лавана, поровну будет. И сделай это курением, — смесь, изделие смесителя, — перемешанным, чистым, (из) посвященного. И сотри от него тонко, и положи от него [на внутреннем жертвеннике воскурения] пред свидетельством в шатре откровения, где место назначу тебе... [другой перевод: где дам Себя встретить, или: где Я буду открываться тебе]
(Исход 30:35–36, перевод Фримы Гурфинкель)

Если рассматривать воскурение на жертвеннике как материальный символ метафизического канала, то подбор благовоний, который строго выверен и не подлежит изменениям, необходим для точной настройки канала взаимодействия, обеспечивающей разуплотнение. Каждая компонента смеси как бы представляет отдельную ноту в общем «аккорде» метафизического канала. Этот набор продиктован Богом: Он Сам «подбирал тональности». Причем эта настройка специально предназначена для этого, но не для чего-либо другого:

И курение, которое сделаешь, по его составу не делайте для себя; посвященным будет оно для тебя Господу.
(Исход 30:37, перевод Фримы Гурфинкель)

Выверенный набор компонент соответствует не только метафизическому каналу, но и определенным, реально работающим тонким структурам. Об этом свидетельствует отрывок Библии, в котором Аhарон при помощи такого же воскурения останавливает эпидемию:

И изрек Господь Моше, говоря: поднимитесь из среды этой общины, и Я погублю их мгновенно! И пали они на свои лица. И сказал Моше Аhарону: возьми жаровню и помести на нее огонь с жертвенника, и возложи курение, и неси скорее к общине, и искупи их. И взял Аhарон, как изрек Моше, и поспешил в среду сообщества, и вот началась пагуба в народе; и воздал он курение, и искупил народ. И стал он между мертвыми и живыми, и приостановилось поражение.
(Числа 17:9–13, перевод Фримы Гурфинкель; в Синодальном переводе 16:44–48)

В отличие от жертвенника всесожжения (расположенного во дворе Мишкана возле входа на его территорию), жертвенник воскурений находился внутри самого Мишкана, рядом со Святая святых. Заходя в шатер, Моше оказывался возле этого жертвенника (см. чертеж выше):

...И помести его перед завесой, что при ковчеге свидетельства [ковчег завета — см. ниже «Седьмая лаборатория»], перед покрытием, что на свидетельстве, где Я назначу место тебе.
(Исход 30:6, перевод Фримы Гурфинкель)

Когда была построена скиния, Моше регулярно приходил сюда — и здесь, стоя между жертвенником воскурения и ковчегом завета (символизирующим присутствие Творца), он получал информацию от Бога: это было продолжение дарования Торы.

Сводя все это воедино, мы видим, что Бог заповедует Аhарону ежедневно, строго определенным образом настраивать вертикальный метафизический канал, обеспечивающий разуплотнение (это соответствует 2-му уровеню семиуровневой системы). А это, в свою очередь, дает Моше возможность переключения на принципиально новые мировоззренческие системы Торы, Учения Бога (6-й уровень семиуровневой системы).

Теперь мы готовы назвать функции шестой лаборатории. Лаборатория «Жертвенник воскурения» отвечает за переключение человека с известных ему мировоззренческих концепций на новые системы и структуры большего масштаба. Это подобно дарованию Торы, когда Моше и весь еврейский народ приняли принципиально новую для них, Божественную систему, включающую все аспекты бытия. В шестой лаборатории проверяется готовность человека к аналогичному переключению — к принятию систем и структур 8-го Дня творения.

В этой же лаборатории Бог помогает человеку разуплотниться — перейти на «более тонкие» уровни плотности и более высокие степени проводимости. (Мы говорили об этих уровнях в разделе, посвященном левитам: «Инициация, уровни проводимости и плотности, назначение».)

С точки зрения человека шестая лаборатория соответствует 6-му уровню мироздания: система, структура. Это предпоследний этап, когда человек должен переключиться на более масштабные информационные структуры 8-го Дня — единую информационную систему, соответствующую проекту Десяти Дней творения.

С точки зрения Творца эта лаборатория соответствует 2-му уровню: метафизический канал, эмоции, образный ряд. Здесь, перед Святая Святых, Бог как бы берет настройку метафизического канала «в Свои руки», чтобы помочь человеку пройти разуплотнение — полностью довериться Богу во всех аспектах и оказаться «рядом» с Ним, в едином канале взаимодействия 8-го Дня «Бог — человек — мир».

Седьмая лаборатория: Ковчег Завета

Седьмая лаборатория соответствует Святая святых — самому внутреннему помещению Мишкана, где находился Ковчег Завета (см. чертеж выше). На иврите Святая святых называется קֹדֶשׁ הַקֳּדָשִׁים, ко́деш hа-кодаши́м. См. также Википедию.

Ковчег Завета символизирует присутствие Всевышнего. Когда Бог говорил с Моше в Мишкане, Его голос как бы «исходил» из пространства над ковчегом:

И положи покрытие на ковчег сверху, а в ковчег положи свидетельство [Скрижали Завета — комментарий Раши], что дам Я тебе. И место Я назначу тебе там и буду изрекать при тебе поверх покрытия, меж двух керувим, что на ковчеге свидетельства, все, что заповедаю тебе для сыном Израиля.
(Исход 25:21–22, перевод Фримы Гурфинкель)

В седьмой лаборатории человек предстает перед Богом и Его воинством. (Про воинство Господне см. 2-й урок, раздел «Эгколохи, или жизненное пространство 8-го Дня».) Здесь принимаются окончательные решения по всем вопросам, связанным с переходом в 8-й День, и происходит собственно переход — человек получает назначение, а Бог «приобретает нового сотрудника», сотворца 8-го Дня.

Переход может и не произойти, если выявляются какие-то причины, препятствующие этому. Тогда человек может быть отправлен на «переэкзаменовку» — повторное тестирование в предыдущих лабораториях. Может быть также принято решение о том, что этот человек не переходит в 8-й День при жизни.

Страшный суд

Процесс прохождения седьмой лаборатории можно образно назвать Страшный суд. Идея «Страшного суда», принятая во многих религиях, является пророческим предвидением именно этого момента — диагностики в лаборатории «Ковчег Завета» перед переходом в 8-й День творения. Этот суд называется Страшным не потому, что внушает ужас, а потому, что необратим: его решения обжалованию не подлежат.

Попробуем описать, что происходит на этом суде, что «видит» человек, когда «входит» в лабораторию. Конечно, «видит» и «входит» нужно понимать не буквально, а метафизически, ведь лаборатория — это не помещение в каком-то материальном здании, а метафизическая структура. Образы, приведенные ниже, следует понимать как некую условность, но они помогут понять происходящее.

Итак, человек оказался в 7-м лаборатории, начался суд. Обычный ход времени останавливается: процессы на Страшном суде происходят во вневременом пространстве «Святая святых».

Перед человеком — лестница, полукругом поднимающаяся наверх. Это та самая лестница Яакова, о которой мы рассказывали в 3-м уроке в разделе «Духовная лестница, сула́м и мадрего́т: основной закон вертикального развития». У подножия лестницы — 12 плоских камней, соответствующих 12 коленам — профессиональным направлениям 8-го Дня (кроме левитов). Наверху лестницы — площадка, где сидит некто в одеждах красного, синего или желтого цвета в зависимости от того, какой поток времени оптимален для переходящего (соответственно Ротем, Датан или Ким).

Лестница расположена на «арене» огромного амфитеатра. В рядах амфитеатра размещаются все сущности, заинтересованные в переходе человека в 8-й День, в том числе представители других форм жизни, других цивилизаций. Они — свидетели, не влияющие на принятие решений на этом суде.

Состав Страшного суда

Напротив лестницы Яакова на «арене» располагается стол жюри, за которым находятся семь сущностей-судей. Они — те, кто принимает решение. Назовем их.

Между лестницей и столом жюри размещается большой «экран». Этот «экран» — сущность, активно участвующая в процессе; имя этой сущности — Риа́на. Ее можно условно сравнить со сложной компьютерной системой, поддерживающей всеобщую базу данных; в этой базе сведена воедино вся информация о всех переходящих, собранная в предыдущих лабораториях.

В рамках образа «экрана» можно сказать, что все сведения о человеке наглядно высвечиваются на нем в виде всевозможных количественных параметров. Этот «экран» виден сущности, которая находится на вершине лестницы, и всем членам жюри — это их рабочий инструмент.

Семь судей за столом жюри вмешиваются только в случае, если полная диагностика, которая видна на «экране», показывает какие-то неясности, если есть вопросы, которые нужно уточнить. В такой ситуации каждый из судей может наложить вето на переход этого человека или же затребовать дополнительные проверки — «переэкзаменовку» в предыдущих лабораториях. Переход человека в 8-й День происходит только в случае единогласного положительного решения жюри.

Процесс Страшного суда

Процесс суда происходит следующим образом.

Человек вызывается: его «вызывают на суд». Возникает «световой луч», «высвечивающий» этого человека, подобный лучу юпитера в театре. Далее этот луч «ведет» человека, подводя его к одному из 12 камней у подножия лестницы — в соответствии с коленом 8-го Дня, в котором он будет работать. Человек встает на этот камень. На «экране» Риа́на возникает вся диагностическая информация о переходящем. Если она не вызывает сомнений и дальнейших вопросов, то человек поднимается по лестнице до верхней площадки и оказывается перед тем, кто там сидит, облаченный в одежды цвета соответствующего потока. Сидящий не относится к числу судей, но может задать какие-то уточняющие вопросы. Затем, если решение положительное, человек произносит специальную формулу, означающую его готовность к переходу и по своей функции аналогичную клятве. В ответ эта сущность произносит слово эме́т (אֱמֶת, что значит «истина») — и включается специальный «механизм», который «перемещает» человека в пространство одного их потоков времени Ротем, Датан или Ким 8-го Дня. Переход в 8-й День завершен.

Так переходят в 8-й День представители 12 колен, кроме левитов.

Назначение и переход левитов

Для левитов ситуация несколько отличается.

Мы рассказывали в начале этого урока про особенности работы левитов (см. раздел «Левиты поля, левиты Храма и левиты-коэны»). Левиты — тринадцатое, «выделенное» колено — не относятся к какому-то одному потоку. Им не «присваивается» конкретный цвет: красный, синий или желтый. В рамках этой образной системы их цвет — белый. Но они могут быть назначены на работу в каком-то из трех потоков времени с представителями того или иного из 12 остальных колен. Принадлежность человека к левитам, а также поток времени и одно из 12 колен, с которым он будет работать, выявляется в ходе диагностики 2-й и 6-й лабораторий. Это первичное назначение левитов соответствует общему принципу посоха Аhарона, описанному в начале этого урока: см. раздел «Инициация, уровни проводимости и плотности, назначение». Куратором левитов является Ланифак (см. выше состав жюри).

Левиты находятся в амфитеатре несколько «дольше», чем люди из других колен. Они переходят в 8-й День вместе с группой представителей конкретного колена конкретного потока времени, которых они будут сопровождать в процессе перехода и далее, уже в реальности 8-го Дня. Они попадают в амфитеатр «заранее», чтобы увидеть переход тех, с кем они будут работать, и присутствуют там ровно столько, сколько для этого необходимо.

Оказавшись в амфитеатре, левиты обнаруживают, что одеты в белые одежды, символизирующие функцию левита. Они располагаются в рядах амфитеатра поблизости от арены. Они видят «экран» Риана, лестницу Яакова и остальных переходящих — видят в точности ту информацию, которая им предназначена согласно их функции. В частности, левиты, предназначенные для потока Ротем, видят на «экране» информацию относительно переходящих в поток Ротем, левиты потока Датан видят информацию о переходящих в поток Датан, а левиты потока Ким видят информацию о переходящих в поток Ким. Они видят больше, чем переходящие других колен, они располагают сведениями о переходящих нелевитах «своего» потока и «своего» колена.

(Напоминаем: хотя мы говорим «находятся», «располагаются», «белые одежды», «поблизости от арены» и т.д., следует помнить, что это условные образы, помогающие понять метафизическую суть происходящего, а не буквальное описание. Еще более условно следует понимать все упоминания времени: «дольше», «заранее» и т.п. — все процессы здесь происходят во вневременном пространстве.)

С каждыми 10 переходящими одного колена и одного потока времени переходит один будущий левит поля, который с этого момента назначается на работу в этом колене этого потока. Он располагает подробной информацией о своих десяти «подопечных», поскольку он видел их подробную диагностику; это позволит ему эффективно выполнять свою работу левита поля 8-го Дня. Переход сотни представителей одного и того же колена одного и того же потока сопровождается переходом одного будущего левита Храма. Он располагает бо́льшим объемом информации, он видел на Риане информацию о 100 переходящих и о 10 перешедших с ними левитах поля, у него больший масштаб понимания, необходимый для его работы левита Храма. В свою очередь, левиты-коэны сопровождают еще большее количество переходящих одного колена и потока, т.е. переходят с целой группой левитов Храма и поля.

Каждый левит ожидает в амфитеатре, пока перейдет достаточное количество людей, за которых он будет отвечать: 10, 100 или более. После этого он «вызывается на суд» — так же, как это было описано выше для нелевитов. «Световой луч» подводит его к одному из 12 камней в соответствии с тем коленом, которое он будет курировать. Информация о левите высвечивается на экране Риа́на, и судьи, члены жюри, принимают решение. Затем он поднимается по лестнице Яакова, чтобы предстать перед сидящим на верхней площадке — на этот раз тот облачен в одежды белого цвета. В случае положительного решения левит должен произнести формулу, означающую принятие на себя его функций; эта формула отличается от той, которую произносят нелевиты. Сидящий говорит эме́т, и левит оказывается в 8-м Дне — вместе с теми нелевитами, которых он сопровождает.

Для левитов, которые будут работать в единой надструктуре Совет левитов, например, для левитов, отвечающих за целый поток Ротем, Датан или Ким, некоторые нюансы отличаются. В частности, им не нужно вставать на один из 12 камней, а наверху лестницы они произносят другую формулу.

Задачи лаборатории Ковчег завета

Подведем итоги.

С точки зрения человека седьмая лаборатория соответствует 7-му уровню: смысл, замысел, сверхзадача. Человек, переходя в 8-й День, посвящает себя проекту Бога, назначается на выполнение своей функции. Новые цели человека становятся частью общей цели 8-го Дня творения, а в конечном счете — всего проекта Десяти Дней творения.

С точки зрения Творца эта лаборатория соответствует 1-му уровню мироздания: действие, практика. Бог «приобретает сотрудника», нового сотворца — человека 8-го Дня, готового на практике реализовывать общую цель.

Таблица: семь лабораторий перехода

Приведем сводную таблицу, описывающую все семь лабораторий перехода в соответствии с семиуровневой системой с двух «точек зрения»: человека и Бога.

Лаборатория Задачи лаборатории Соответствующий уровень мироздания:
«с точки зрения» человека «с точки зрения» Бога
1‑я лаборатория:
Вход
Проверка готовности человека к переходу в 8‑й День, выяснение, какой из 3 потоков Ротем, Датан или Ким для него оптимален. 1-й уровень: действие, практика.
Человек делает первые шаги на пути к переходу в 8‑й День: он входит в метафизическую структуру семи лабораторий.
7-й уровень: смысл, замысел.
Определяется замысел Бога относительно человека на этапе перехода в 8‑й День творения: переходит ли он при жизни в 8‑й День и, если да, то в какой из трех потоков времени.
2‑я лаборатория:
Менора
Проверка настройки и подключения человека к единому метафизическому каналу по 7 уровням мироздания и 3 основам бытия. 2-й уровень: метафизический канал, эмоции, образный ряд.
Проверяется и настраивается метафизический канал для всех видов взаимодействия 8‑го Дня творения.
6-й уровень: система, структура.
Выясняется детальная структура личности переходящего в соответствии с 7 уровнями и 3 основами бытия.
3‑я лаборатория:
Умывальник
Очищение канала, диагностика и регулировка всех частот, которые человек будет использовать в 8‑м Дне. 3-й уровень: ресурсы, энергообмен.
Подбираются рабочие частоты, проверяется и подготавливается канал для эффективного энергообмена в 8‑м Дне.
5-й уровень: план, программа.
Бог закладывает программы развития человека в 8‑м Дне.
4‑я лаборатория:
Стол хлебов предложения
Проверка и проявление способности человека к сотворчеству в диалоге и взаимодействии с собой, другими людьми, миром и Богом. 4-й уровень: диалог, время.
Проверяется готовность человека к сотворчеству в четырехстороннем взаимодействии, выявляется его способность быть сотворцом во всех смыслах.
5‑я лаборатория:
Жертвенник всесожжения
Выявление возможностей человека в освоении языков и в метафизической трансформации. 5-й уровень: план, программа.
Проверяется и проявляется умение человека четко формулировать свои мысли, тем самым «программируя» реальность.
3-й уровень: ресурсы, энергообмен.
Проверяется, насколько человек готов ко всем видам энергообмена, выявляются его типы энергий.
6‑я лаборатория:
Жертвенник воскурения
Разуплотнение человека для перехода в новую реальность, в новые системы и структуры 8‑го Дня. 6-й уровень: система, структура.
Человек переключается на информационные структуры 8‑го Дня, соответствующие единому проекту Десяти Дней творения.
2-й уровень: метафизический канал, эмоции, образный ряд.
Человек разуплотняется, доверяется Богу во всех аспектах — и включается в единый метафизический канал 8‑го Дня.
7‑я лаборатория:
Ковчег Завета
Страшный суд: окончательные решения по всем вопросам, связанным с переходом в 8‑й День, и собственно переход человека в новую реальность. 7-й уровень: смысл, замысел.
Человек посвящает себя проекту Бога и назначается на выполнение своей функции 8‑го Дня.
1-й уровень: действие, практика.
Бог «приобретает сотрудника», человека 8‑го Дня, готового на практике реализовывать общую цель проекта.

  1. Заметим, что вариант 100% в диагностике первой лаборатории не имеет смысла: такой процент означал бы, что человек уже находится в 8-м Дне творения, как бы «поступил в университет».

    То же самое касается диагностики потока времени. Редко бывает, что доминанта мышления человека полностью, на 100% соответствует определенному потоку, например, Ротему. Гораздо чаще встречается смесь: например, на 70% человек мыслит как будущий представитель Ротема, на 25% — как представитель Датана, и еще остается 5% на долю мировоззрения Кима. К моменту прохождения заключительной, седьмой лаборатории эти данные в совокупности со всеми прочими диагностиками позволят принять решение, в какой все-таки поток времени переходит этот человек.

  2. Классификацию и подробные объяснения различных видов жертв можно найти, в частности, в классическом «Комментарии на Пятикнижие» Ицхака Абарбанеля, а также во множестве других еврейских комментариев к Торе.

  3. Следует обратить внимание, что местом для диалога Моше и Бога служило все пространство Мишкана, а не только место непосредственно при ковчеге завета (он соответствует не 6-й, а 7-й лаборатории). Этот момент разъясняет Раши в своем классическом комментарии к следующему стиху:

    И когда входил Моше в шатер собрания, чтобы говорить с Ним, слышал он глас, говорящий ему поверх покрытия, которое на ковчеге свидетельства, меж двух керувим; и говорил Он [Бог] ему (Числа 7:89)
    И когда входил Моше... Два стиха (казалось бы) противоречат друг другу, тогда третий устраняет мнимое противоречие между ними. Один стих гласит: «И говорил Господь ему из шатра собрания» [Левит 1:1] — это вне разделительной завесы. А другой стих гласит: «И говорить буду с тобою поверх покрытия» [Исход 25:22] (т.е. за разделительной завесой). Но вот этот (стих) разрешает мнимое противоречие между ними: Моше входил в шатер собрания и там слышал глас, раздававшийся над покрытием, меж двух керувим, т.е. голос нисходил с небес на место меж двух керувим, а оттуда — в шатер собрания (где Моше слышал его) [Сифре].
    (Пятикнижие с толкованием Раши, Бемидбар, комментарий к стиху 7:89, перевод Фримы Гурфинкель)
  4. Для тех, кто знает иврит: имя לניפאכּ (Ланифа́к) не имеет отношения к ивриту, хотя и записано буквами иврита. На иврите последней буквой была бы не כּ, а ך, хаф-софит (хаф концевая).

Перейти к оглавлению девятого урока
Перейти к оглавлению курса

  Главная     8-й День творения     М. Анкудинов     AlgART Libraries